<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 從莆田熙寧橋說起</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> ——莆田陳氏現(xiàn)象探密（二）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 熙寧橋位于木蘭溪下游 ，是莆田通往沿海地區(qū)的重要交通干線，熙寧橋的建造分階段推進(jìn)，最初和后續(xù)改建的主導(dǎo)者不同。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 宋熙寧年間（1068 -1077），此處先搭建了浮橋。靖康元年（1126年），太守江常牽頭主持建造橋墩，之后由繼任太守張讀續(xù)建完工，將浮橋改建為石梁橋；</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 后續(xù)該橋歷經(jīng)多次重修，比如明萬歷三十四年、清康熙四十三年等均有重修工程，近代也經(jīng)過擴(kuò)建改造。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 玉湖陳近期所制作的視頻聲稱：陳仁之父陳道行自錢塘來莆田督建熙寧橋，偶然發(fā)現(xiàn)白湖一帶風(fēng)景俱佳，他當(dāng)即決定把長(zhǎng)陳仁留下生根發(fā)芽， 據(jù)玉湖譜記載，陳仁于公元1041年遷居白湖，熙寧橋于宋熙寧年間（1066 ——1077）首創(chuàng)浮橋，靖康元年（1126年），太守江常主持建造橋墩，之后由繼任太守張讀續(xù)建完工，將浮橋改建為石梁橋。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 仔細(xì)分析一下，陳仁遷入白湖時(shí)人家橋都沒建，靖康元年（1126年），太守江常牽頭主持建造橋墩，后由繼任張讀續(xù)建，哪有陳道行什么事？時(shí)間差了一百年，胡編亂造也不讀書看報(bào)，除非此類所謂的玉湖子孫有穿越的特異功能。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 借一斑，略知全豹，自家從何而來都論不清。黃石穀城宮是國民黨為追究其窩藏共產(chǎn)黨，要?dú)⑷藲m，鄉(xiāng)紳張琴他連夜炮制出一份穀城宮楊公太師是為陳文龍之考證。萬不得已的歪曲歷史，卻成為莆田黃石穀城宮被保住的一段佳話。有些人“撓頭認(rèn)作招手”，覺得有機(jī)可乘。楊家世代忠良，連楊排風(fēng)都不能企及，何況楊家將。還想介入黃石為紀(jì)念楊公太師，每年所舉行的出游活動(dòng)，憑借出游這樣聲勢(shì)浩大的民間活動(dòng)，為混淆楊公太師是＂借楊奉陳”，為玉湖陳壯聲勢(shì)，張冠李戴，胡編亂造，哄騙善良的莆田民眾。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 我國南方初二、十六“做牙”，有些人歪曲是“陳米牙為一代儒商，深得商家和民眾敬仰，南方一帶商家做“牙”的民俗就是為了紀(jì)念陳米牙”。事實(shí)是：從周武王賜封舍命救主的張福德為“后土”時(shí)，每逢初二、十六都有祭拜“土地公”的習(xí)俗，并尊奉為“福德正神”“土地公”。一個(gè)買米即使誠信、童叟無欺，能奉為“土地公”嗎？不要以為“米牙”有“牙”字就可以牽強(qiáng)附會(huì)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 外地陳姓宗親回莆認(rèn)祖，常以莆田甘蔗園為遷出地，然而玉湖就杜撰因舊時(shí)闊口一帶有種甘蔗，所以稱為“甘蔗園”，后人家拿給我的族譜里寫明：“莆田仁德里甘蔗園”，仁德里在涵江魏塘一帶，可笑的是與玉湖八竿子打不著，全都帶到玉湖祖祠，著實(shí)是越俎代庖</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 1276年，元軍在伯顏率領(lǐng)下攻破臨安，南宋朝廷在陳宜中、陸秀夫等人的勸說下，最終決定投降，謝太后和全皇后帶領(lǐng)年僅六歲的宋恭帝趙?，向元兵獻(xiàn)上降表和國璽，從此南宋滅亡，元朝降封恭帝為瀛國公，后出家為僧。 ?仗著莆田有城墻，對(duì)抗元兵，浮山東沙房陳紹淑四個(gè)兒子子文、子讓、子敬、子選戰(zhàn)死三個(gè)。有文化人家有族譜記載，莆田其他姓氏的、沒有錢的人戰(zhàn)死了，姓名都沒人知道，陳文龍?jiān)缇桶炎优继崆疤油Ｄ希腥饲楹我钥?，還提什么民族英雄。莆田姓陳約五十萬人，百分之五十身上流著陳某龍的血，罵人不帶臟字，騙人不知底細(xì)，浮山陳氏族譜告誡我們，不應(yīng)歪曲歷史。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 為了欺騙那些無祠堂、無文物、無族譜的“三無村落”，把埭頭、楓亭等有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的都拖進(jìn)本世系。聲稱華亭二十九個(gè)陳姓鄉(xiāng)村有二十五個(gè)是玉湖陳，更離譜的是全東莊全都是玉湖陳，并且可以無中生有地把其編入玉湖二十幾世，用此手段，連浮山陳的幾個(gè)村難逃魔掌，深受其害。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 莆田陳氏總?cè)丝谒氖湃f多，"玉湖陳"宣稱占有百分之五十有二十五萬人，其他十七個(gè)陳氏支系總計(jì)百分五十，這個(gè)算法不知道從何而來的勇氣。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 從唐朝入莆的陳氏支系有刺桐陳、侯攬陳、義門陳、留坡陳、侯峰陳、飛錢陳、浮山陳、廷壽陳，東院陳、橫山陳八、九個(gè)以上比玉湖陳早，玉湖始祖陳仁自宋朝（公元1041年）遷居白湖方始，宋朝入莆還有衙里陳、五象陳、壽山陳、文峰陳、澳東陳、井頭陳等，這期間莆田陳氏沒有重大的歷史變遷事件，那是什么原因使八九個(gè)從唐朝入莆的陳氏支系的人口不到總?cè)丝诘陌俜种迨?，而從宋朝才入莆?quot;玉湖陳"卻占百分之五十，難道古代也有計(jì)劃生育嗎？也許除了號(hào)稱陳某龍子孫以外，其他支系的全部用稻草結(jié)扎嗎？不論從遺傳學(xué)和生理學(xué)的角度來分析，這合邏輯嗎？那些被騙入玉湖的人和騙別人進(jìn)入玉湖陳的人心會(huì)虛嗎？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 我們浮山陳面臨巨大的壓力，經(jīng)常就有人找下面分居地的人，以各種方式：什么"潁水陳"咱們就是同一陳。"潁水陳"是從河南潁水河流域附近遷徙來閩的陳姓統(tǒng)稱"潁水陳"，莆田大部分陳氏都是從河南潁水郡遷徙來莆的，都是"潁水陳"，如"浮山家聲大，潁水世澤長(zhǎng)""潁水世澤"、"潁水流芳"等以示對(duì)故土的思念。拿著族譜中的始袓往上認(rèn)咱們是同一祖宗即是同一"什么陳"的行為，都是誤導(dǎo)，更有甚者在沒有任何證據(jù)的情況下說：你們村的世系暫時(shí)接在玉湖族譜二十六世里，因?yàn)槲覀儔毫艽螅瑫r(shí)刻擔(dān)心接下來哪個(gè)分居地會(huì)被兼并，因?yàn)橛窈愓继鞎r(shí)地利人和，每次活動(dòng)組織幾千人參加，組織者就漂漂然了，以為有這么大的群眾基礎(chǔ)就可以為所欲為，胡編亂造，那些愛湊熱鬧的、糊里糊涂缺乏專業(yè)知識(shí)的民眾，主事者怎么說都行，哪里有去研究到底屬于哪個(gè)支系，因此惡性循環(huán)，莆田市陳氏其他分支都難自保。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 吏筆如鐵！史官編撰史記，不敢造假，怕被后人追究，更重要是有使命感。族譜造假，最廉價(jià)，門檻最低，編撰族譜也算半個(gè)專家吧，事關(guān)自家、包括其他家族千百年歷史，萬不可仗著人多勢(shì)眾，魯莽行事。一個(gè)一千年歷史的家族，被吹噓有三百萬族人，莆田市自遠(yuǎn)古開埠幾千年，數(shù)百個(gè)姓氏總?cè)丝诓湃俣嗳f，那些不實(shí)宣傳，這對(duì)姓氏文化是一種極大傷害，除非等他們良心發(fā)現(xiàn)，覺得姓氏文化造假即是造孽行為。反思去錄一個(gè)某湖宗親向全國人民拜年的視頻，結(jié)果被假的中央電視臺(tái)騙了二十萬，感覺很冤枉還不如花一筆錢去做D N A，運(yùn)用生物基因排列，鑒別各支系。對(duì)一個(gè)號(hào)稱三百多萬人口的家族，這是自我閹割，他們心虛肯定不愿，此需他們出現(xiàn)有擔(dān)當(dāng)、有魄力的領(lǐng)導(dǎo)人，方能自律。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 編譜者忘卻祖訓(xùn)，豈徒以侈張先世，炫耀他昌公署請(qǐng)余正之，風(fēng)頹俗靡，往往尊華胃而薄寒微，旁搜遠(yuǎn)附，不難挽首稱雁行。而親未盡、服未窮、且欺陵構(gòu)怨，視若涂人，往往有之吁！此乃惡之源也。萬物本乎天，人本乎祖，若世系不明，昭穆莫辨，乃忘本矣，浮山先祖遺訓(xùn)敦敦在耳！呼吁相關(guān)人員，姓氏文化活動(dòng)豐富多彩無可厚非，但編譜需回歸理性，切勿以善小而不為，勿以惡小而為之</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 陳國華</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 二零二五年十二月</span></p>