<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 雙林寺，原名中都寺，位于山西省平遙縣西南六公里橋頭村。平遙在春秋時期屬晉國，戰(zhàn)國時屬趙國。秦漢至魏晉時期，這一帶屬于“中都縣”，當時依托“中都”這一歷史地名而命名，故稱“中都寺”。宋代時因?佛經中“?佛陀雙林入滅”的典故更名為雙林寺。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 雙林寺的始建時間不詳。寺中現存最古之碑為北宋大中祥符四年（1011年）“姑姑之碑”。此碑年代久遠，字跡模糊，第二十行“重修寺于武平二年”尚可辨認?！拔淦蕉辍保?71年）乃北齊年號，既是重修，其創(chuàng)建年代必早于此。即使從北齊算起，中都寺也已歷經一千四百多個春秋了。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 金元時期，寺院毀于戰(zhàn)火。明代在原址大規(guī)模重建，形成了今日以明代建筑為主的格局。歷經唐、宋、元、明、清多次修繕，現存建筑多為明代和清代遺存。??</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 雙林寺內保存有2000余尊彩塑，多為明代作品，是一座以?彩塑藝術聞名?的千年古剎，被譽為“東方彩塑藝術寶庫”，于1988年被?國務院列為第三批全國重點文物保護單位，并于1997年作為平遙古城的重要組成部分被列入?《世界遺產名錄》。??</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 雙林寺坐北朝南，占地面積約為一萬五千平方米。寺的外圍是一圈高大的夯土包磚墻，中軸線上依次分布?山門、?天王殿、?釋迦殿、大雄寶殿和?孃娘殿，東西兩側另有配殿，形成了四進院落。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 買完門票，進入雙林寺。旅游淡季，游客寥寥，可以安心地觀賞。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 第一進院落是天王殿。天王殿為本寺山門，明代有過重修，外塑四大金剛，內塑四大天王和八大菩薩，形象刻畫生動，為元明造像。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 第二進院落有釋迦殿，兩側有伽藍殿、羅漢殿和土地殿、地藏殿。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 釋迦殿內運用圓雕和浮雕的組合形式來表現佛傳故事。佛傳故事中人物眾多，大約有兩百多個。這些人物與山石、建筑相得益彰，構思絕妙。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 地藏殿內的菩薩像多了些女性的柔美，以前很少看到這種風格。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 第三進院落是大雄寶殿，兩側配殿為菩薩殿和千佛殿。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 大雄寶殿供奉的是三身佛，法身毗盧遮那佛，報身盧舍那佛，應身釋迦牟尼佛，兩側是文殊普賢兩菩薩。毗盧遮那佛前方是接引佛阿彌陀佛。所有的塑像均成像于明代，當時施金粉貼身，因金粉中摻有朱砂，氧化之后佛菩薩們都成了赤紅臉膛了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 大雄寶殿墻壁上曾遍繪壁畫。文革時期人們?yōu)榱吮Ｗo壁畫，在上面刷上了白灰。但白灰對顏料有腐蝕作用，后來在開館的時候又用毛刷沾水想刷去白灰，結果把壁畫一同刷掉了，成了最大的遺憾。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 菩薩殿現存明代彩塑四百余尊，二十六手觀音高居中心，諸天菩薩群像滿布四周墻壁，千姿百態(tài)，形式活潑，猶如群仙聚會。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 千佛殿現存明代彩塑五百余尊，主像自在觀音和韋馱像尤引人注目。四周懸塑和窗下供養(yǎng)人像組合起伏，都形神兼?zhèn)洹?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 自在觀音左腿下垂，右腿在蓮臺上弓起。左手撐地，右胳膊隨性地搭在右膝之上。神態(tài)安然，慈目微張，似在俯視蕓蕓眾生。服飾雍容華貴，色彩經幾百年依然艷麗。無論是身姿還是神態(tài)，確實當得起“自在”兩個字。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 觀音一側的韋馱形象與以往所見不同。韋陀像通高1.6米，昂首挺胸，雙目炯炯有神，一副不可侵犯的凜然之態(tài)。挺拔的身姿站成S型，身體重心落于左足，上半身軀干向右扭轉，頭部與眼神方向相反。這種違反人體生理極限的造型，通過飄帶翻飛、肘部外張等細節(jié)強化動勢，既展現了武將的剛猛之力，又透露出儒雅氣質，可謂剛中有柔、武中蘊文，被譽為“全國韋馱之冠”、“天下第一韋陀”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 世俗的我們都難免以貌取人。和韋馱相對的夜叉，塑像風格類似，似乎是出自同一匠人之手。怎么就沒夸人家是“天下第一夜叉“呢？</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 大雄寶殿院內有一唐槐。根圍10.5米，胸圍5.1米，樹高11米，席地周圍長40米，樹身枯空，空洞處容一人有余，主干2.5米，上分兩枝，一枝斜向東南，一枝彎向正西，枝繁葉茂，郁郁蔥蔥。因為樹齡過高，孝順的后人為防止老樹歪倒，替它杵上了三根大拐杖。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 第四進院落是孃娘殿，殿內供奉著多尊彩塑送子娘娘像。此殿建于明朝正德年間，在清朝時期進行過妝修。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 第四進院落里有貞義祠。貞義祠的故事講述了一位少女在十六歲時父母相繼去世，她無法接受現實，便每日到父母墳前祭拜，路過雙林寺時常供奉菩薩。?翌年寺院整修殿宇，她將家中所有財產變賣后捐給寺院。?后來她病重臥床，因對佛的虔誠感動神靈，一位不知來歷的老婦人前來照顧她，每日做飯煎藥，兩人相依為命直至少女去世，老婦人也陪她坐化。?人們?yōu)榧o念她們的善舉，在寺院東北隅修建了貞義祠，并塑了她們的塑像，民間俗稱“睡姑姑”和“藥婆婆”。?這個傳說體現了民間對慈悲與報應的信仰，如今已成為雙林寺的文化符號之一。?</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 雙林寺塑像皆為木胎泥塑，塑像中眼睛的刻畫尤為傳神。工匠在塑像眼球部位鑲嵌了黑色琉璃珠或使用琉璃眼珠技術，利用琉璃的透光性和反光特性，使眼睛在不同光線角度下都顯得生動有神，在昏暗的殿內依然熠熠生輝，仿佛能洞察人心，強化了塑像的靈動感。?</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 鎮(zhèn)國寺，位于山西省平遙縣城東北15千米的郝洞村，始建于五代北漢天會七年（963年）。初名“京城寺”，明嘉靖時改稱“鎮(zhèn)國寺”，延用至今。 </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 寺廟經金、元、明、清多次重修、重建，現存寺院共有兩進院落，坐北朝南，占地面積10892平方米，保存五代至清各時期建筑44間。萬佛殿為全寺核心建筑，也是我們想看的重點。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 萬佛殿是鎮(zhèn)國寺的主體建筑，創(chuàng)建于北漢天會七年(公元963年)，是目前全國稀有的五代建筑。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 萬佛殿屬廳堂式木結構建筑，面闊進深各三間，近似正方形，屋頂是單檐九脊歇山頂，整座殿沒有一根釘子。為了保護屋檐下的木結構不被雨水沖毀，該殿運用了“屋頂舉折，屋角反翹”的結構，使整個沉重而龐大的屋頂，坡度平緩，顯得非常輕松活潑。榫卯結構的“斗拱”起了決定性的作用，它的功能就是使屋檐的重量漸次集中下來到柱頭上，柱頭是整個屋頂力量的支撐點，而斗拱則起了疏散力量的作用，對內減少了梁架跨度的負荷，對外承托著深遠翼出的屋檐，氣勢壯觀，輪廓秀麗。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 專家稱，萬佛殿在建筑功能和結構藝術方面達到了統(tǒng)一，是我國乃至世界古代建筑史上的不朽之作。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);"> 萬佛殿現存11尊彩塑，屬五代作品，含一佛、二弟子、四脅侍菩薩及天王像，是除敦煌莫高窟外全國僅存的五代寺觀彩塑群。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 寺內藏有五代半截碑、金代鐵鐘及明清碑碣20余通，其中半截碑記載了北漢宮廷斗爭史料。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 三佛樓創(chuàng)建于明代，樓內保存有明代彩塑和壁畫。塑像造型優(yōu)美，是典型的明代早期作品。兩山墻壁畫技巧古樸、嫻熟，描繪了釋迦非凡的一生。壁畫中人物的服飾已完全漢化，體現了佛教與中國傳統(tǒng)文化的融合。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 1988年1月13日鎮(zhèn)國寺被國務院公布為第三批全國重點文物保護單位，1997年12月與平遙古城、雙林寺共同列入《世界文化遺產名錄》。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 看完雙林寺和鎮(zhèn)國寺，是中午十二點半。看時間還早，就開車去往220公里外的五臺南禪寺。游覽南禪寺所需時間不長，看過了之后去往五臺縣。今晚住五臺縣，隸屬于山西省忻州市。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 晚飯品嘗了鐵鍋燴菜，好大的一鍋，又吃撐了。說好的臨回家要控制體重，一看到好吃的就又忘了呢！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 在五臺縣想看兩座寺廟，一處是南禪寺，一處是佛光寺。這兩處寺廟的游記就放在一篇里，明天再寫吧！</b></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><b style="font-size:22px;">2025年12月4日</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">附：佛陀“雙林入滅”的故事</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 佛陀晚年游化至拘尸那羅（今印度北方邦），途中已示現病痛，預示即將入滅。他選擇在娑羅林中安置臥具，頭朝北方，右側臥而眠。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 《大般涅槃經》詳細記載佛陀臨終前的言行。佛陀對弟子作最后開示，強調“諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜”的真理，并囑托弟子以戒為師、精進修行。他留下遺言：“一切萬物皆歸無常，汝等當勤精進，早求解脫。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 佛陀于娑羅雙樹間入滅的時間是公元前486年農歷二月十五，當時樹木非時開花，天地震動。據載，雙樹一枯一榮，象征佛陀涅槃超越生死、常樂我凈的境界。此即“雙樹示寂”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 佛陀的涅槃并非“死亡”，而是徹底脫離輪回、熄滅煩惱的圓滿境界。雙樹的枯榮也被解讀為世間法與出世法的統(tǒng)一。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 佛陀的雙林入滅，既是歷史事件，更是佛教修行者關于生命解脫的深刻啟示。其教導至今指引信徒超越對生死的執(zhí)著，趨向智慧與慈悲的圓滿。</b></p>