金陵三日游 1 (牛首山、夫子廟) 2025.11

英銘

11月19～21日，我和茂華在南京(古稱(chēng)金陵)旅游…… 我第一次專(zhuān)心地在“虎踞龍盤(pán)”里游玩，并真切地獲得南京人應(yīng)有的好心情。 在3天游程中，我們游覽牛首山、棲霞山、閱江樓、玄武湖、夫子廟…… 在茂華陪伴下，我特地走訪了兒時(shí)的熱河路、南京十二中、中山碼頭等地，尋覓在南京長(zhǎng)大的歷史印記。 歸來(lái)，我將“金陵三日游”存入這份游記美篇(共3集)，讓朋友們分享與指點(diǎn)……第1集主題圖片兼具自然風(fēng)光與佛教文化的牛首山 漿聲燈影中的夫子廟 D1～19/11 今日申城寒潮來(lái)襲，氣溫驟降。 清早，我們穿上冬裝出發(fā)，乘坐高鐵前往南京展開(kāi)金陵三日游…… 7：38，開(kāi)往北京南的G110準(zhǔn)時(shí)駛離上海，預(yù)計(jì)一個(gè)多小時(shí)后抵達(dá)南京南站…… 　　在高鐵奔馳中，我翻著關(guān)于金陵的唐詩(shī)宋詞，在傳世的佳作中再次領(lǐng)略南京的自然風(fēng)光與人文氣息…… 此刻，我好像領(lǐng)會(huì)了著名南齊詩(shī)人謝朓的詩(shī)句： 江南佳麗地，金陵帝王州。 在南京山水形勝中，紫金山、秦淮河等地構(gòu)成了"虎踞龍盤(pán)"的意象；明城墻、夫子廟等遺跡形成了它的歷史層積，承載著千年帝都的記憶。?? 　　我似乎讀懂了唐代詩(shī)仙李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》…… 鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。 …… 三山半落青天外，二水中分白鷺洲。 在游歷南京中，李白描寫(xiě)了金陵的山川特色，抒發(fā)了他的歷史感慨，讓我們身在南京能夠認(rèn)知自然永恒中的歷史變遷。 　　我又吟誦起北宋·王安石的《桂枝香·金陵懷古》： 登臨送目。正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。 念往昔、繁華競(jìng)逐。嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水…… 作為南京人，我曾在上世紀(jì)七十年代知青歲月里讀過(guò)“金陵懷古”。此時(shí)再次吟誦，已是物是人非了。 　　9：12高鐵停在南京南站，我的手機(jī)上立即收到移動(dòng)通信的短信：“已經(jīng)抵達(dá)南京，請(qǐng)注意天氣變化?！?lt;/p> 我們乘上地鐵1號(hào)線，15分鐘后走出三山街站，它位于中華路、建康路與升州路交匯的十字路口。 右轉(zhuǎn)走完50多米，我們便來(lái)到洋珠巷56號(hào)，走進(jìn)女兒為我們預(yù)定的“如家商旅”…… 　　在“如家商旅””寄存拖箱后，我們立即再次乘上地鐵1號(hào)線。 走出天隆寺站，我們等候公交前往地處寧丹大道上的牛首山風(fēng)景區(qū)。 牛首山景區(qū)距離天隆寺大約12公里，從那里到父母墓地所在的隱龍山只有1.5公里。 每年清明，我們都要路過(guò)牛首山前往隱龍山掃墓。 　　茂華在手機(jī)上查詢(xún)得知，公交712或755都要在20分鐘后到達(dá)這里。 于是，我們?cè)趶?qiáng)力的招呼中，與兩位江西姑娘乘上拼車(chē)“的士”。 江西姑娘與茂華擠在后排，聊著各自向往的“牛首山”…… 我坐在前面，在拍攝路景中想著網(wǎng)上查閱的南京“牛首山”…… 　　牛首山，面積約5平方公里，因山頂東西雙峰對(duì)峙，恰似牛頭雙角，因此得名(引用網(wǎng)上圖片)。? 應(yīng)該知道，南京牛首山本身并不是一座寺廟，而是一座以佛教文化聞名的山體。? 東晉時(shí)期，牛首山作為皇家天門(mén)，開(kāi)始形成佛教文化基礎(chǔ)；唐貞觀年間，法融禪師在此創(chuàng)立“牛頭禪”，成為禪宗重要流派。于是，牛首山與五臺(tái)山、峨眉山并稱(chēng)唐代三大佛教圣道場(chǎng)。 　　牛首山在其歷史上又稱(chēng)為天闕山，其名源于東晉時(shí)期的一個(gè)著名典故…… 晉元帝司馬睿在初建東晉時(shí)，想在皇宮外建造象征皇權(quán)的雙闕（古代宮殿兩側(cè)的高臺(tái)）。 丞相王導(dǎo)認(rèn)為建國(guó)之初，不宜大興土木，于是請(qǐng)晉元帝站在宮外南望牛首山，指著對(duì)峙的雙峰說(shuō)：“此天闕也，豈煩改作！”（這天然的雙峰就是天賜的宮闕啊，何必再費(fèi)事另外建造呢？) 晉元帝聽(tīng)后便打消建闕的念頭。從此，“天闕山”成為牛首山的雅稱(chēng)(引用網(wǎng)上圖片)。?? 　　2012年，牛首山景區(qū)投入40億人民幣啟動(dòng)文化旅游區(qū)建設(shè)，將出土于南京大報(bào)恩寺遺址上的佛頂骨舍利，供奉在牛首山佛頂宮內(nèi)。 這塊佛頂骨舍利是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼佛涅槃火化后，頭頂涌起自然成髻部分的遺骨結(jié)晶。 佛典記載，佛頂骨舍利是佛教至高無(wú)上的圣物，全世界僅存一塊。? 　　在游覽牛首山中，我們最好領(lǐng)會(huì)一下牛首山文化旅游區(qū)的建設(shè)理念——“補(bǔ)天闕、修圣道、藏地宮、現(xiàn)雙塔、興佛寺、弘文化”。 通過(guò)傾力營(yíng)建佛頂寺、佛頂塔與佛頂宮，牛首山著意形成它的核心景觀，集中展示佛教文化、佛教藝術(shù)與佛教圣物…… 我們明白了，牛首山正是基于這塊佛陀的頭頂骨，建構(gòu)起宏大的佛教敘事與佛頂圣境。 　　“春牛首，秋棲霞。” 這是自明代以來(lái)在南京流傳的諺語(yǔ)。 由此可知，我們應(yīng)在春季來(lái)游牛首山，觀賞屬于金陵四十八景的“?牛首春嵐”。 春天，牛首山因雨水充沛，形成山間繚繞的云嵐，它和春雨、桃花一道，與佛教文化、歷史遺跡結(jié)合，成為南京人迎接春天的重要“儀式” 。 ? 　　小車(chē)駛進(jìn)牛首山景區(qū)，我拍下路上反復(fù)閃現(xiàn)的“合十共生，牛首萬(wàn)象”…… 這句簡(jiǎn)練的宣傳語(yǔ)大概融合著佛教文化與景區(qū)發(fā)展理念吧！ 通過(guò)佛教“合十”禮儀象征的和平、團(tuán)結(jié)與專(zhuān)注修行，牛首山在推動(dòng)發(fā)展中注重人與自然、歷史與現(xiàn)代的和諧共存…… 　　小車(chē)停在景區(qū)東門(mén)，它是整個(gè)景區(qū)的主入口。 作為七旬老人，我們免費(fèi)走進(jìn)“昂貴”的牛首山景區(qū)。 在游客中心，我們掃碼付費(fèi)乘上景區(qū)交通車(chē)，大約10多分鐘后抵達(dá)山上的“天闕站”…… 　　遵循指示路牌，我們通過(guò)自動(dòng)扶梯后，沿著步行臺(tái)階登臨“佛頂圣境”…… “先走菩提道，再觀佛頂宮?！?lt;/p> 我隨手拍下這條牛首山游覽路線，它應(yīng)是觀賞自然景觀與體驗(yàn)佛教文化的經(jīng)典路線吧。 　　“菩提道”是登山主路線，全程約2.5公里。 沿這條路線登臨，游人可以觀賞牛首山雙峰對(duì)峙的自然景觀和禪境大觀與舍利大殿呈現(xiàn)的佛頂圣境…… 在踏實(shí)的移步中，我們記住了那行小字: 一步一菩提，一念一清凈，每一步都是修行，每一次駐足都是頓悟。 　　在相互攙扶中，我們走到供奉釋迦牟尼佛頂骨舍利的佛頂宮，走到承載朝圣、參觀與體驗(yàn)的佛教圣地。 佛頂宮高達(dá)89.3米，它的原址為深達(dá)60米的廢棄礦坑，總建筑面積約13.6萬(wàn)平方米，由地上三層禪境大觀和地下六層舍利大殿構(gòu)成…… 我們?cè)谡鸷持杏^覽和拍攝“佛頂宮”，領(lǐng)會(huì)著它的文化創(chuàng)意(引用網(wǎng)上圖片)。 佛頂宮分為大小穹頂兩部分，它的核心穹頂星空設(shè)計(jì)，整合了佛教文化與現(xiàn)代光影技術(shù)，融合了佛教文化與藝術(shù)表達(dá)。 　　大穹頂長(zhǎng)度為120米，形如佛祖袈裟，既與牛首東峰呼應(yīng)，又覆蓋在地宮小穹頂之上，象征佛祖無(wú)量加持。 大穹頂運(yùn)用BIM技術(shù)(建筑信息模型)實(shí)現(xiàn)2187塊曲面玻璃的毫米級(jí)拼接，形成特別的光影效果。 ? 小穹頂整體造型為佛祖發(fā)髻，單個(gè)為雙手合十造型，寓意千萬(wàn)信眾供養(yǎng)。 小穹頂下方設(shè)有56座飛天菩提門(mén)，匯聚成蓮花寶座，與穹頂摩尼寶珠結(jié)合，形成“蓮花托珍寶”的神圣意象。 　　我們緩步走進(jìn)佛頂宮，在欣喜與敬畏中走進(jìn)地上三層呈橢圓形的禪境大觀…… 在一位長(zhǎng)者指點(diǎn)下，我們在6000多平方米的敘事性藝術(shù)空間里，認(rèn)知佛陀的修行歷程及其展示的佛教文化。 走到禪境大觀中心，我們駐足隔著距離觀看釋迦牟尼臥像…… 　　臥佛全長(zhǎng)7.5米，安放于禪境福海中央，造型參考敦煌莫高窟?158號(hào)窟臥佛塑像，面容莊嚴(yán)慈祥，象征佛陀進(jìn)入永恒吉祥的涅槃境界?…… 茂華認(rèn)真地拍著閃著金色光芒的臥佛，及其周?chē)?lt;b>無(wú)憂樹(shù)和菩提樹(shù)…… 指示牌上寫(xiě)著，無(wú)憂樹(shù)象征佛祖誕生，菩提樹(shù)代表佛陀成道，兩棵樹(shù)通過(guò)傳統(tǒng)銅制工藝與現(xiàn)代3D打印技術(shù)結(jié)合，展現(xiàn)了佛教藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。 　　臥佛可以360度緩慢旋轉(zhuǎn)，佛陀的目光普照四面八方，信眾和游人在任何角度都能感受到佛法的慈悲與智慧。 臥佛周?chē)谴T大的“如蓮劇場(chǎng)”，可升可降，周?chē)赜?6片蓮花瓣，花瓣緩慢升起，形成一朵巨型蓮花，花開(kāi)見(jiàn)佛性，科技與藝術(shù)實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合 禪境大觀聚焦臥佛，通過(guò)燈光、水霧等聲光電技術(shù)，營(yíng)造出動(dòng)態(tài)的禪意空間，每天為人們演出《如蓮·佛頌》…… 　　穿上鞋套，我們走進(jìn)宏偉、富麗、莊嚴(yán)的地下六層舍利大殿，俗稱(chēng)地宮。 在指示牌上，我們讀完地宮的信息…… 地宮共有六層，從下至上分別為佛寶層（舍利藏宮）、佛殿層（舍利大塔、千佛殿、萬(wàn)佛廊）、佛禮區(qū)、佛偈層、佛會(huì)層和佛藝層。 地宮在整體上展現(xiàn)佛教文化與建筑藝術(shù)，讓信眾和游客在此完成朝拜禮佛和文化體驗(yàn)…… 　　指示牌上寫(xiě)著，佛寶層（地下6層）僅在佛教節(jié)日開(kāi)放。 佛頂真骨舍利供奉在地下44米處的舍利藏宮，在重大節(jié)日時(shí)，迎請(qǐng)至矗立在舍利大殿（地下5層）中的舍利大塔。 佛頂骨舍利置放在7米高的舍利寶幢(刻有佛號(hào)或經(jīng)咒的石柱)內(nèi)，寶幢內(nèi)部為六角蓮花寶塔，塔內(nèi)密閉玻璃寶函保護(hù)著舍利。 ? 　　寶幢周?chē)溆邪朔罄硎串?huà)，展現(xiàn)佛祖八相成道的歷程，以及四大菩薩的德化白瓷像，體現(xiàn)對(duì)佛祖的禮拜與護(hù)持。? 查閱得知，“佛陀八相成道”是佛教描述釋迦牟尼佛從降生人間到最終涅槃的八個(gè)重要階段，完整展現(xiàn)了佛陀的修行與教化歷程。 佛陀的成佛之路，成為眾生在修行實(shí)踐中學(xué)習(xí)的典范。 　　福建德化窯創(chuàng)作的以四大菩薩（文殊、觀世音、普賢、地藏）為主題的白瓷雕塑，擅長(zhǎng)表現(xiàn)菩薩的慈悲與智慧神韻…… 德化白瓷作為“中國(guó)白”，與佛頂宮的佛教主題結(jié)合，展現(xiàn)了東方美學(xué)中“素雅”與“絢麗”的碰撞。 　　走進(jìn)佛頂宮的游人都知道，佛頂骨舍利是佛教至高無(wú)上的圣物。 同樣應(yīng)該知道，在佛教文化中佛頂骨舍利象征釋迦牟尼佛的智慧與慈悲…… 　　乘上扶手電梯連續(xù)下行，我們直達(dá)佛殿層（地下五層），來(lái)到由穹窿狀的橢圓形空間展開(kāi)的舍利大殿…… 舍利大殿由千佛殿與萬(wàn)佛廊構(gòu)成，形成連續(xù)的文化展示區(qū)域，集中呈現(xiàn)佛教藝術(shù)與文化，傳遞佛教文化與禪宗智慧。 游人在各自的視角中拍攝著象征大日如來(lái)的舍利大塔，聚焦這座青銅鎏金塔，觀覽光彩奪目的千佛殿和萬(wàn)佛廊…… 　　在游歷五臺(tái)山和峨眉山中，我們知道了“大日如來(lái)”的三個(gè)化身：?法身（毗盧遮那佛）、報(bào)身（盧舍那佛）和化身（釋迦牟尼佛）?，分別代表宇宙真理、修行圓滿(mǎn)的智慧與應(yīng)機(jī)度眾的示現(xiàn)。? 舍利大殿內(nèi)矗立著高達(dá)21.8米的?舍利大塔。 塔身通體為青銅鑄胎，運(yùn)用了鎏金、琺瑯、水晶、琉璃、寶石鑲嵌等數(shù)十項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，內(nèi)部結(jié)合傳統(tǒng)工藝與激光投影技術(shù)，展現(xiàn)華藏世界的清凈莊嚴(yán)…… 　　千佛殿環(huán)列著四方佛、慧門(mén)十六尊菩薩、四攝菩薩等1343尊佛菩薩像，營(yíng)造出宏大的佛國(guó)世界。 萬(wàn)佛廊為環(huán)形回廊，分為兩層，按十二生肖配置本命佛，并展示22幅印度佛教故事的漆畫(huà)和二十諸天的寶石畫(huà)…… 沿著360°環(huán)廊移步，我們?cè)谟^覽和拍攝舍利大殿中，沉浸在莊嚴(yán)、歡喜、升華的佛教文化氛圍中。 　　“舍利大殿星空”讓我們印象深刻…… 在舍利大殿的天幕屋頂上，繪制著四幅佛國(guó)世界彩繪，環(huán)繞舍利大塔的是四尊由整塊珍稀白玉雕琢而成的玉雕佛像，營(yíng)造出金色佛國(guó)光影與莊嚴(yán)神圣的氣氛 …… 　　每日上午10:00-11:00，陽(yáng)光穿透穹頂透光膜，在地宮形成直徑3.6米的佛光穿射奇觀。 ? 下午3點(diǎn)后，陽(yáng)光透過(guò)穹頂“佛頂神燈”結(jié)構(gòu)，在地面上投射蓮花光環(huán)…… 　　我們來(lái)到佛禮層(地下4層)，它是佛頂宮里重要的禮佛空間。 站在該層的觀禮臺(tái)上，我們?cè)谛碌囊暯侵懈╊崂笏?lt;/p> 在觀瞻千佛殿和萬(wàn)佛廊中，我們感受著空間的恢宏和藏在細(xì)節(jié)里的匠心。 這些佛龕與壁畫(huà)講述著佛教故事，通過(guò)巖彩鑲嵌、寶石裝飾等工藝，展現(xiàn)著精美的佛教藝術(shù) 。 　　再乘電梯上行，我們來(lái)到佛偈層(地下3層)，走在展示佛教偈語(yǔ)的環(huán)廊里…… 環(huán)廊懸掛50余條佛偈，由國(guó)內(nèi)著名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)。 我們時(shí)而駐足讀著曾經(jīng)讀過(guò)的佛偈，再次領(lǐng)會(huì)著它們展示的智慧和奧義…… 　　我特地抄錄幾句如下： 應(yīng)無(wú)所住而生其心。? 行到水窮處，坐看云起時(shí)。? 大著肚皮容物，立著腳跟做人。 心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華。? 給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。 　　這里供奉?密宗八大菩薩，講述中國(guó)佛教故事(中國(guó)佛教四大菩薩與四大佛教名山)與禪宗六祖故事(六幅明代達(dá)摩六代祖師圖)。 這些用通俗活潑的語(yǔ)言講述的故事，多方比喻，因事立說(shuō)，傳達(dá)機(jī)鋒莫測(cè)的禪機(jī)，讓人悟出生活的意義。 　　走過(guò)承辦佛事活動(dòng)的佛會(huì)層（地下2層），我們來(lái)到佛藝層（地下一層）。 已經(jīng)12：40，早已過(guò)了我們通常的午飯時(shí)間。于是，我們?cè)谶@個(gè)餐飲文創(chuàng)區(qū)走進(jìn)“牧耘禪悅”素食餐廳享用“素齋”…… 茂華選擇了由菇類(lèi)制作的素面“小火鍋”。經(jīng)過(guò)舌尖鑒定，這頓“小火鍋”可算佛頂宮里素齋美食了。 　　肚子飽了，我們立即走出地宮，回到佛頂宮廣場(chǎng)。 站在佛頂塔前，我們請(qǐng)一位姑娘為我們拍下高聳入云的寶塔。 指示牌上寫(xiě)著佛頂塔的概況…… 佛頂塔為?唐代風(fēng)格仿古樓閣式塔?，高88米，九級(jí)四面，塔內(nèi)第八層安置全銅鑄佛頂金剛鐘，刻有《金剛經(jīng)》全文；第九層供奉毗盧遮那佛坐像。 佛頂塔與明代弘覺(jué)寺塔呼應(yīng)，重現(xiàn)“雙塔”格局，其中弘覺(jué)寺塔為南京最古老磚塔。?? 　　茂華感到累了，右膝又有了疼痛，于是坐在廣場(chǎng)上休息。 我獨(dú)自走進(jìn)佛頂塔，一鼓作氣地登上塔頂，在俯瞰整個(gè)牛首山中，遠(yuǎn)眺南京城的風(fēng)光…… 在逐層走下中，我驚喜地在各層的壁畫(huà)上“翻著”中國(guó)佛教簡(jiǎn)史…… 　　白馬馱經(jīng)圖 東漢永平十年（公元67年），漢明帝派遣羽林郎中蔡愔、秦景等10余人前往西域求取佛法。?使團(tuán)在大月氏國(guó)（今中亞一帶）遇到天竺高僧攝摩騰和竺法蘭，邀請(qǐng)二人前往中國(guó)傳播佛教。?? 攝摩騰和竺法蘭用白馬馱載佛經(jīng)和佛像，隨使團(tuán)返回洛陽(yáng)。?? 永平十一年（公元68年），漢明帝敕建白馬寺，作為二位高僧居住、譯經(jīng)的場(chǎng)所，成為中國(guó)第一座官辦佛寺。? 　　朱士行取經(jīng)圖 朱士行，三國(guó)時(shí)期高僧，?中國(guó)佛教史上西行求法的第一人。公元260年，朱士行在57歲之時(shí)，從雍州（今陜西西安）出發(fā)西行，穿越流沙抵達(dá)于闐國(guó)（今新疆和田），獲《大品般若經(jīng)》梵本90章60余萬(wàn)字。其西行壯舉成為后世法顯、玄奘等取經(jīng)者學(xué)習(xí)典范。 　　于闐胡僧攜經(jīng)圖 于闐（今新疆和田）作為古代絲綢之路上重要佛教王國(guó)，位于塔里木盆地南緣，在魏晉南北朝時(shí)期是佛教文化傳播的樞紐。? 于闐僧人懷抱弘法決心，不畏艱險(xiǎn)將佛經(jīng)傳入中原，展現(xiàn)了佛教通過(guò)西域向內(nèi)地傳播的艱辛歷程與精神傳承。? 　　法顯西行圖 法顯，東晉高僧，是中國(guó)佛教史上的一位名僧。公元399年，法顯六十五歲之時(shí)，從長(zhǎng)安出發(fā)，翻越大漠雪山，經(jīng)西域來(lái)到天竺，游歷30余國(guó)，收集了大批梵文經(jīng)典，前后歷時(shí)14年…… 　　玄奘歸唐圖 玄奘，唐代著名高僧、旅行家和翻譯家，于貞觀三年（公元629年）從長(zhǎng)安出發(fā)，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，穿越河西走廊、中亞等地，最終抵達(dá)天竺。 玄奘在西域取歷經(jīng)17年，帶回梵文佛經(jīng)657部，并主持翻譯工作，譯出經(jīng)論75部1335卷。 　　義凈渡海圖 義凈，唐代著名高僧，15歲立志西行求法，37歲從廣州出海，歷時(shí)25年游歷30余國(guó)，抵達(dá)印度那爛陀寺學(xué)習(xí)11年，帶回佛經(jīng)近400部、50余萬(wàn)頌及佛像、舍利。 歸國(guó)后譯經(jīng)107部428卷，成為與鳩摩羅什、真諦、玄奘齊名的“四大譯經(jīng)家”之一，并與玄奘、法顯并稱(chēng)“三大求法高僧”。 　　走出佛頂塔，我一直想著在中國(guó)佛教史上東西兩個(gè)方向的文化苦旅： 由東向西歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)的取經(jīng)，由西向東歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦的送經(jīng)…… 　　問(wèn)詢(xún)一位當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)者后，我們知道從佛頂宮走到佛頂寺大約20分鐘，在佛頂寺返回山下游客中心，沒(méi)有交通車(chē)可乘，只得繼續(xù)向下步行。 茂華顯然無(wú)法勝任這樣的步行。于是我們果斷地放棄最后一個(gè)游覽項(xiàng)目。 為了“佛頂圣境”的完整，我特地引用了網(wǎng)上圖片并記下“佛頂寺”的信息…… 　　佛頂寺位于牛首山東峰南面，原為南朝古寺，后采用唐代建筑風(fēng)格，按照中軸線對(duì)稱(chēng)布局，遵循禪宗寺院伽藍(lán)七堂之制。 寺院分為南北兩片區(qū)，南片區(qū)含茶苑區(qū)、僧寮區(qū)和齋堂區(qū)；北片區(qū)含禮佛區(qū)和弘法區(qū)。 作為舍利護(hù)持僧團(tuán)的弘法道場(chǎng)，佛頂寺與佛頂宮、佛頂塔共同構(gòu)成“佛頂圣境”，是佛教文化的重要展示地。?? 　　已經(jīng)14：00后，我們走到“天闕門(mén)”，乘坐景區(qū)交通車(chē)返回山下游客中心，走出景區(qū)…… 在路邊我們乘上黃色的士，15分鐘后在天隆寺站乘上地鐵1號(hào)線，四站后來(lái)到三山街站。 住進(jìn)“如家商旅”，我們?cè)凇叭缂摇钡姆块g里休息，準(zhǔn)備在精力充沛中夜游老門(mén)東和夫子廟…… 　　已經(jīng)17：00，南京在夜幕降臨中街燈亮了。 我們再次出發(fā)，沿著中華路向南走，在觀覽南京城南風(fēng)光中夜游“老門(mén)東”和夫子廟…… 查閱得知，中華路原為“南唐御街”，其歷史可追溯至南唐時(shí)期（937-975年），是南京現(xiàn)存歷史最悠久的中軸線道路之一。 走過(guò)瞻園路，在走向長(zhǎng)樂(lè)路的街上，我們?cè)谝患摇疤K客”完成簡(jiǎn)單的晚飯。 　　在走到中華門(mén)城墻之前，我們轉(zhuǎn)進(jìn)兼具歷史意蘊(yùn)與市井氣息的馬道街…… “你應(yīng)該知道這條城南老街吧!” 茂華說(shuō)得對(duì)! 小時(shí)候，姐姐總會(huì)帶我在下關(guān)乘公交16路前往馬道街10號(hào)，與哥哥和妹妹一道度過(guò)暑假…… 父母在山東濟(jì)南工作，將我們兄妹五人放在南京，哥哥和兩個(gè)妹妹在城南馬道街外婆家，姐姐和我在城北永寧街姨婆家。 　　我在小時(shí)候我就聽(tīng)說(shuō)，明初江南首富沈萬(wàn)三由蘇州遷居南京，此處為其住宅區(qū)，因養(yǎng)馬、跑馬得名“馬道街”。 這條長(zhǎng)約1.15公里的城南老街，串聯(lián)軍師巷、箍桶巷等傳統(tǒng)街巷，毗鄰老門(mén)東、小西湖等文旅地標(biāo) 。 ? 沿著馬道街，我們走到箍桶巷口，抵達(dá)老門(mén)東主入口…… 　　在燈光照射的夜空下，我們請(qǐng)一位南京長(zhǎng)者為我們拍下第一張老門(mén)東兩人照…… 在與這位長(zhǎng)者交談中，我們加強(qiáng)了對(duì)“老門(mén)東”的歷史意識(shí)。 “最金陵是城南，最城南是門(mén)東?！?南京城南以中華門(mén)為界，門(mén)以西為門(mén)西，門(mén)以東為門(mén)東。 “老門(mén)東”是南京老城南的古名，成為最具南京老城南記憶的歷史文化街區(qū)。 　　我們?cè)跓艄庀麓蛄恐@座高達(dá)17米的門(mén)東牌坊。 它的梁柱和坊額上石雕精美，內(nèi)容為琴棋書(shū)畫(huà)、梅蘭竹菊等；基座上的抱鼓石敷設(shè)了精美的石刻云紋。 牌坊前的路面上鑲著一塊巨大的石雕古南京地圖…… 　　我特地記下牌坊正反兩面的楹聯(lián)…… 正面寫(xiě)著，“市井里巷盡染六朝煙水氣，布衣將相共寫(xiě)千古大文章?！?lt;/p> 反面寫(xiě)著，“半壁門(mén)東回照詩(shī)書(shū)禮儀，二彎淮水搖來(lái)燈影槳聲。” 兩幅楹聯(lián)寫(xiě)盡老門(mén)東千年歷史滄桑，概括了老門(mén)東的習(xí)俗傳承，勾勒出秦淮河孕育的文化積淀。 　　在游人川流中，我們收進(jìn)老門(mén)東主街上的熱鬧，想象著昔日商賈云集的老城南的繁華景象。 但在夜游中，我們未能盡興地走進(jìn)左右兩邊呈“非”字布局的六條窄巷。 我在小時(shí)候聽(tīng)過(guò)它們的名字——剪子巷、箍桶巷、三條營(yíng)、積善里等…… 　　走出老門(mén)東入口（箍桶巷），沿著剪子巷向南步行，轉(zhuǎn)入來(lái)燕路后繼續(xù)前行，大約15分鐘后，我們走到位于秦淮河南岸，曾經(jīng)存放“大明通行寶鈔”的鈔庫(kù)街…… 沿著這條歷史文化街區(qū)，我們跟隨人流走進(jìn)見(jiàn)證“六朝金粉”的夫子廟…… 　　我們來(lái)到鈔庫(kù)街38號(hào)“李香君故居”(又稱(chēng)媚香樓)，這里是電影《桃花扇》的拍攝地。 正是在《桃花扇》中，我認(rèn)識(shí)了這位著名的“秦淮八艷之一”(明清時(shí)期秦淮河畔的八位才藝名妓)。 大門(mén)兩側(cè)的對(duì)聯(lián)寫(xiě)著：花容兼玉質(zhì)，俠骨共冰心。 僅這10字便高度概括了這位秦淮名妓的才貌雙全與堅(jiān)貞氣節(jié)。 李香君，因拒絕權(quán)臣阮大鋮強(qiáng)娶、血濺桃花扇，其形象在《桃花扇》中塑造為明清易代背景下堅(jiān)守氣節(jié)的典型。 　　在走向長(zhǎng)約350米的“烏衣巷”中，我們吟起那首著名的唐詩(shī)： 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 在七旬之時(shí)再游此地，我們似乎真切地體會(huì)到詩(shī)中抒發(fā)的歷史感慨…… 這首中唐大詩(shī)人的詩(shī)，成為金陵懷古的經(jīng)典，并使烏衣巷超越了地理實(shí)體，升華為歷史文化符號(hào)。 　　東晉初年，王導(dǎo)和謝安等世家大族聚居于此，其子弟喜穿烏衣彰顯尊貴，烏衣巷由此命名。 烏衣巷成為東晉時(shí)期的政治文化中心，開(kāi)國(guó)元?jiǎng)淄鯇?dǎo)在此輔佐晉元帝司馬睿建立東晉王朝，謝安在此指揮改變當(dāng)時(shí)政治格局的淝水之戰(zhàn)。 應(yīng)該知道，烏衣巷曾經(jīng)走出在中國(guó)文化史上創(chuàng)造重大藝術(shù)成就的王羲之、王獻(xiàn)之，謝靈運(yùn)等文化巨匠…… 　　我們走上位于夫子廟泮池西側(cè)的文德橋…… 查閱得知它的建橋初衷，為了貫徹儒家思想“文章道德天下第一”，旨在鎖住“文氣”，改善南京科舉運(yùn)勢(shì)。 站在這座始建于明萬(wàn)歷年間的石橋上，我們?cè)隗@喜中觀賞和拍攝夜色籠罩下由現(xiàn)代燈光裝飾的秦淮河…… 此時(shí)，我們應(yīng)該乘坐游船，在“漿聲燈影”里觀賞夫子廟的夜景，體驗(yàn)秦淮河的歷史文化。 　　沒(méi)有乘坐現(xiàn)代的游船，我們卻在想象中“乘上”朱自清和俞平伯的“七板子”，與兩位著名文化人同游秦淮河…… “在夕陽(yáng)已去，皎月方來(lái)的時(shí)候，便下了船。于是漿聲汩——汩，我們開(kāi)始領(lǐng)略那晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了。” 　　“在這薄靄和微漪里，聽(tīng)著那悠然的間歇的漿聲，誰(shuí)能不被引入他的美夢(mèng)去呢？” “只愁夢(mèng)太多了，這些大小船兒如何載得起呀？ “我們這時(shí)模模糊糊的談著明末的秦淮河的艷跡，如《桃花扇》及《板橋雜記》里所載的。于是我們的船便成了歷史的重載了?！?lt;/p> 　　“我們終于恍然秦淮河的船所以雅麗過(guò)于他處，而又有奇異的吸引力的，實(shí)在是許多歷史的影象使然了。” 我對(duì)茂華說(shuō)，“在同樣的夜晚游覽夫子廟秦淮河，為什么我們就沒(méi)有朱自清的詩(shī)意情懷與歷史意識(shí)呢？!” 　　走過(guò)文德橋，我們便來(lái)到位于秦淮河北岸的貢院街…… 沿著貢院街我們走向“江南貢院”，茂華在大視域中拍著這座中國(guó)古代規(guī)模最大的科舉考場(chǎng)。 江南貢院始建于南宋乾道四年（1168年），最初供縣、府學(xué)考試使用。經(jīng)元、明、清歷代擴(kuò)建，可容納2萬(wàn)余名考生同時(shí)應(yīng)試。 明清時(shí)期全國(guó)半數(shù)以上官員來(lái)自這所貢院，唐伯虎、鄭板橋、吳敬梓等名人曾在此應(yīng)試。?? 　　我曾翻閱過(guò)《板橋雜記》，它的作者是一位長(zhǎng)期寓居南京的明末清初文學(xué)家，書(shū)中寫(xiě)到位于秦淮河北岸的貢院…… “舊院與貢院遙對(duì)，僅隔一河，原為才子佳人而設(shè)。逢秋風(fēng)桂子之年，四方應(yīng)試者畢集，結(jié)駟連騎，選色征歌……或邀旬日之歡，或訂百年之約……乃文戰(zhàn)之外篇……” 　　在明末清初， “舊院”是南京秦淮河畔的名妓聚居地，與舉行科舉考試的江南貢院隔河相對(duì)。 由此，我們可以想見(jiàn)明清之際夫子廟熱鬧的“高考”情景了。 每逢鄉(xiāng)試年份（“秋風(fēng)桂子之年”），各地考生聚集于此，在追求仕途功名之余沉溺娛樂(lè)風(fēng)流之中…… 　　站在原地轉(zhuǎn)換一下視角，茂華拍下“僅隔一河”的“秦淮人家”。 在夫子廟游玩，我們似應(yīng)觀賞一下秦淮河河房…… 河房前門(mén)臨街，后窗面水，正廳對(duì)河開(kāi)著大窗，可觀賞秦淮風(fēng)光，不出宅門(mén)即可上船泛舟秦淮。? 在《板橋雜記》中，我讀到它的描述：“兩岸河房，雕欄畫(huà)檻，綺窗絲障，十里珠簾。主稱(chēng)既醉，客曰未晞。游揖往來(lái)……” 　　我們走到“天下文樞”牌坊，它應(yīng)是南京夫子廟建筑群的核心標(biāo)志。 這座牌坊，始建于明萬(wàn)歷十四年（1586年），寬約18米，坊頂設(shè)天樓，斗拱翹檐，青瓦壓脊，坊柱丹紅，坊額青底金字…… 作為夫子廟入口標(biāo)志，它與魁星閣、聚星亭共同構(gòu)成入口序列，體現(xiàn)南京“天下文化中心”的歷史地位。 ? 　　轉(zhuǎn)身面對(duì)現(xiàn)代燈光裝飾的南京孔廟，我們拍下它歷經(jīng)600年歷史的現(xiàn)代面貌…… 夫子廟始建于東晉咸康三年（337年），原為太學(xué)所在地；北宋景祐元年（1034年）正式建廟祭祀孔子。 歷經(jīng)多次毀建，夫子廟最后一次大規(guī)模修復(fù)于1984年完成，基本恢復(fù)明清時(shí)期的建筑風(fēng)貌。?? 　　我們沒(méi)有走進(jìn)這座中國(guó)第一所國(guó)家最高學(xué)府，但站在大成殿門(mén)口拍下孔子青銅塑像。 這位偉大的思想家、教育家站在大成殿丹墀(dān chí)（祭祀時(shí)舉行樂(lè)舞的露臺(tái)）中央…… 我記下懸掛在銅像兩側(cè)的對(duì)聯(lián)：“刪述六經(jīng)，垂憲萬(wàn)世；德侔天地，道貫古今”。? 它概括了孔子對(duì)中國(guó)文化的兩大貢獻(xiàn)：孔子整理修訂六部經(jīng)典，創(chuàng)立儒家思想體系，為后世確立了永恒的道德與政治規(guī)范；孔子的道德境界與思想學(xué)說(shuō)與天地齊平，貫通歷史古今。? 　　沿著貢院街向西，我們轉(zhuǎn)入瞻園路，一路走過(guò)文博展覽、特色購(gòu)物、美食餐飲…… 在熙來(lái)攘往?中，我抬頭拍下“古秦淮”牌坊，它上面的楹聯(lián)好像特地為我們夜游夫子廟做了小結(jié)： 都是主人，且領(lǐng)略六朝煙水；暫留過(guò)客，莫辜負(fù)九曲風(fēng)光。 查閱得知，這幅楹聯(lián)出自一位晚清教育家，曾任?杭州知府，后長(zhǎng)期在南京執(zhí)掌書(shū)院。?? 　　走出三山街地鐵站，已經(jīng)19：30，我們?cè)谕庖褂螌⒔齻€(gè)小時(shí)…… 在走向“如家商旅”路上，我拍下迎面招呼的“十朝院子”。 這是一家以蘇式庭院風(fēng)格為主題的老字號(hào)南京菜館，主打地道的金陵風(fēng)味…… 　　洗去今天的疲乏，茂華立即記下今天的游程備忘。 我躺在床上，在睡意朦朧中想著自己…… 母親是南京人，因此我和兄妹們?cè)谀暇╅L(zhǎng)大。但命運(yùn)最終沒(méi)讓我一輩子生活在這座石頭城里。 轉(zhuǎn)至《金陵三日游》2 (棲霞山、玄武湖)