世人仰慕的佛陀悉達(dá)多易水 <h3> 公元前，古印度佛教文化沿著絲綢之路傳入中原，佛經(jīng)中記載，印度的阿育王為釋迦牟尼舍利分別制作了各種材質(zhì)的寶函，分送世界各地建造舍利塔，中國境內(nèi)有19座，其中有陜西法門寺的真身寶塔，唐玄奘的《大唐西域記》也有同樣的記載，法門寺首當(dāng)其沖一直備受佛教界的關(guān)注。<br></h3> <h3> 坐落于陜西扶風(fēng)縣的法門寺，距今1700多年歷史，堪稱關(guān)中塔廟之祖，譽(yù)為久負(fù)盛名的中國佛教圣地。古印度阿育王時(shí)期，佛骨翻過高山越過海洋，被帶入關(guān)中平原，一個(gè)名不見經(jīng)傳的西北小縣，由于珍藏供奉著釋迦牟尼舍利而隨之名聲大噪。<br></h3> <h3> ?。ㄐ陆ǖ暮鲜崂┓钪屽饶材嶂腹巧崂?48米，恢弘大氣，巍峨壯觀，雙手合十的造型表現(xiàn)了佛教朝圣儀式的基本特征。舍利塔由臺(tái)灣李祖原先生主持設(shè)計(jì)，臺(tái)北101大樓即是他的設(shè)計(jì)杰作。）<br></h3> <h3> （合十舍利塔地宮，正面為釋迦牟尼佛，佛祖指骨舍利存放在佛身前的舍利寶函中，每逢初一、十五、周末開放，供人瞻仰。）<br> 1981年8月24日，那是一個(gè)風(fēng)雨交加的夏日，雷電轟鳴、大雨瓢潑，伴隨一聲巨響，佇立在法門寺的佛塔一側(cè)轟然坍塌。這座重修于明代萬歷年間的八棱十三級(jí)磚佛塔，經(jīng)歷了370年的滄桑風(fēng)雨，終究沒能抵御雷雨的淫威慘遭滅頂之災(zāi)。佛塔殘存部分雖然頑強(qiáng)地聳立著，傾斜的塔身完全失去了重心，恍若一截嚴(yán)重受傷的殘指，命運(yùn)依然岌岌可危。印度新德里電臺(tái)第一時(shí)間向全球播報(bào)了法門寺真身寶塔坍塌的消息，各國佛教組織紛紛向中國佛教協(xié)會(huì)發(fā)來電函，表示深切的關(guān)注。一時(shí)間，法門寺成為世界矚目的焦點(diǎn)。<br></h3> <h3> 佛塔坍塌后，文物建筑專家緊鑼密鼓反復(fù)論證、斟酌、制定佛塔的修復(fù)方案，陜西省政府綜合各方面的建議意見，決定重建法門寺寶塔。<br> 殘塔清理工作有條不紊地進(jìn)行，距離地平面一米的位置有兩層塔基遺址，一層是唐代的方形木塔塔基，一層是明代的圓形磚塔塔基。在塔基底部無意中發(fā)現(xiàn)一塊白玉石板，輕輕打開石板，透過洞口展現(xiàn)在眼前的古物，無不讓在場的每個(gè)人驚嘆不已。那是一個(gè)金碧輝煌的世界，不計(jì)其數(shù)的金銀器具、奇珍異寶熠熠閃亮，看得人眼花繚亂，彰顯著大唐盛世的燦爛與輝煌。考古工作者無論如何也沒有想到，意外地發(fā)現(xiàn)卻即將揭開與世隔絕千年的秘密，向世人展示古人千年的風(fēng)采。<br></h3> <h3> （法門寺珍寶館展出的奇珍異寶。）<br> 考古工作者順藤摸瓜很快找到了地宮的入口，地宮的第一道門兩側(cè)各擺放著一塊石碑，一塊是物帳碑，記載有唐僖宗年間皇帝供奉佛祖真身舍利的珠寶、器皿、衣飾2500件的賬務(wù)單。一塊是啟送真身舍利的志文碑，詳盡記載了古印度阿育王安奉佛祖舍利于法門寺，以及北魏王朝以國家名義迎奉舍利和唐代皇帝六次迎送佛骨舍利的盛況。兩塊碑都是唐僖宗（874年）最后一次送還舍利時(shí)留存下來的，無疑對(duì)中國古代史的研究提供了絕好豐富的文字依據(jù)。<br></h3> <h3> 考古工作者帶著興奮的心情夜以繼日地展開挖掘工作，2499件國寶級(jí)的皇室文物重見天日。金銀絲編織的袈裟、雍容的鎏金菩薩像、絕倫的綠色瓷器、華美的金銀熏爐、軒昂的漢白玉持劍天王、重重疊疊的金銀器皿、密密麻麻的玉珠寶石，流光溢彩，光燦照人。在清理出的文物中，武則天供奉的金襴絲織繡裙，百余件由唐懿宗、唐僖宗父子奉送的皇室珍寶，還有來自羅馬帝國的琉璃器皿讓世人炫目。面世的玉棺槨、大金錫杖這些象征佛祖權(quán)威的器械更是考古史上的絕代珍品，讓佛教界為之震撼。<br></h3> <h3> 忐忑不安的心情依然困擾著考古工作者的心，人們更為關(guān)注供養(yǎng)在神秘地宮里的佛祖真身舍利，是有意在與人們捉貓貓，還是在選擇更為恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)才會(huì)橫空出世。<br> 1987年5月5日，是釋迦牟尼第2552個(gè)誕辰日，全世界關(guān)注的目光一起投向了法門寺。地宮后室出土的八重寶函靜靜的擺放在一間古樸幽深的房間工作臺(tái)上，啟開重重寶函，一座有10公分高，制作精美絕倫的金塔呈現(xiàn)在人們眼前，飛檐高翹，晶瑩剔透，金門、金磚、金瓦閃爍著異彩，塔座上端端正正的安放著佛陀舍利。一個(gè)偉大的圣者帶著普度眾生的胸懷和深邃慈悲的智慧從容地步出玄宮，被奉為千古不朽的佛祖舍利重現(xiàn)天日，石破天驚的消息迅速轟動(dòng)了全世界。<br> 安靜地凝視佛祖舍利，仿佛看到佛祖布道傳法、普度眾生的身影，看到他寧靜慈祥，超然智慧，安逸莊嚴(yán)，灑脫溫和的容顏，誰也不會(huì)輕易拒絕他那扣人心懸的無窮魅力。佛祖誕生悠悠2500年，從靜觀人生到超越凡俗，如同一盞不滅的智慧之燈，弘法傳道，積累福報(bào)，善良的調(diào)節(jié)著民間社會(huì)很大一部分人的精神世界，他對(duì)人生博大精深的探索，對(duì)生命大徹大悟的圓覺，以及見性成佛的生命軌跡，廣遠(yuǎn)的影響著人類文明的進(jìn)程。法門寺安奉佛骨成就了塔廟之祖的神圣地位，驗(yàn)證了佛學(xué)源遠(yuǎn)流長的傳說。</h3> <h3> 我不是佛教徒，是拍攝的佛陀指骨舍利的照片，把佛祖請(qǐng)回了家。了解佛祖，聆聽闡釋的萬事由因緣和合而成的智慧，理會(huì)萬物不是恒定不變的規(guī)律；了解佛學(xué)，讓人明白行善積德會(huì)終得福報(bào)，做壞事當(dāng)惡人天理不容必有報(bào)應(yīng)。感悟極為樸素的人生哲理，踐行學(xué)會(huì)放棄，乃不會(huì)患得患失，用平常心對(duì)待名利、勝敗、得失、褒獎(jiǎng)，生活會(huì)變的輕松和睦，陽光燦爛。盡管我很難做到看空一切。<br> 抱著欣喜過望的心境翻閱從法門寺請(qǐng)回來的佛陀舍利照片，真不想有第二張照片沖淡對(duì)她的印象，一種莫名的思維沖動(dòng)，促使我回溯釋迦牟尼的心路旅程和精神歷程，尋覓他悟道苦修多年的地方。一種內(nèi)在聚集的力量，讓我翻開佛陀歷史的第一頁，這一頁是那么的光輝和燦爛。 </h3> <h3> <br> 在世界屋脊喜馬拉雅山南麓，古印度時(shí)期諸國林立，一個(gè)叫迦毗羅衛(wèi)的小國（尼泊爾境內(nèi)），因?yàn)檎Q生了一個(gè)偉大的生命而變得絢麗奪目。新生的王子姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多，這個(gè)生命來自母親的右肋，出生時(shí)便顯像出殊勝瑞相，不用扶持便能行走，每個(gè)腳印幻化一朵美麗的蓮花。迄今為止，幾千年口口相傳，釋迦牟尼的誕生演化成一個(gè)美麗的故事。<br></h3> <h3> （摩耶夫人夢見一頭白象騰空而來，從右肋進(jìn)入體內(nèi)，頓覺體安如服甘露。）<br></h3> <h3> （在藍(lán)毗尼花園，喬達(dá)摩?悉達(dá)多誕生于無憂樹下。）<br> 佛教的壁畫中是這樣描繪釋迦牟尼誕生時(shí)的情境，繁花似錦的花園生機(jī)盎然，兩股清泉汩汩流淌，眾女人圍著一個(gè)腳踩蓮花的新生兒，身后閃耀著熠熠光芒。佛陀誕生了，時(shí)是公元前565年，農(nóng)歷四月初八，與孔夫子同屬于一個(gè)時(shí)代。傳說歸傳說，佛陀對(duì)人的出生是這樣描述的，“人生在世，父母為親，非父不生，非母不育”。<br></h3> <h3> ?。▌倓偝錾南み_(dá)多會(huì)說話，舉足行走，每一步都踩出一朵蓮花。）<br></h3> <h3>（釋迦牟尼出生剛七天，母親摩耶王后因病去世。父親凈飯王抱起釋迦牟尼，預(yù)言王子將成為覺者。）<br> 釋加牟尼誕生時(shí)，印度古代史稱作列國時(shí)代，仍然停留在酋長分領(lǐng)的邦國時(shí)期，分封割據(jù)，互相欺凌，相互傾軋，連年混戰(zhàn)，類似中國古代的春秋戰(zhàn)國。社會(huì)上的人大致分為四個(gè)等級(jí)，婆羅門為一等屬神職人員，剎帝利為二等屬武士，吠舍為三等屬貧民，首陀羅為四等屬賤民。釋迦牟尼是一個(gè)小國的王子，被歸屬于二等。<br> 29歲的釋迦牟尼有感人世生老病死的苦惱，毅然決然的摒棄極盡富庶的王族生活，以大無畏的精神戰(zhàn)勝自我，惜別妻兒，割除須發(fā)，改裝袈裟，獨(dú)身進(jìn)入森林參學(xué)修道。他思議最多的是宇宙人生的真諦，發(fā)愿要為眾生尋求永恒解脫之道。<br></h3> <h3> 六年后，35歲的釋迦身體已經(jīng)孱弱不堪，須發(fā)卷亂猶如蓬蒿，藍(lán)衫垢面弱不禁風(fēng)。他步履蹣跚的來到印度的菩提伽耶，坐在菩提樹下苦思冥想，看到眾生生死輪回，洞見人類身心潛能的無比妙用和生命的根本，豁然悟道了生死的根源?！叭说纳辉谝粋€(gè)呼吸間，紅塵凡夫，人人都需要一顆禪心，每個(gè)人都應(yīng)該善待自己的菩提身?！狈鹜佑脴O其精辟的言語闡釋了人活著的意義。<br></h3> <h3> 釋迦牟尼在菩提樹下大徹大悟的心得，奠定了佛教最初的理論根基，在佛教傳播的道路上生根、發(fā)芽、壯碩。他不贊同印度婆羅門神學(xué)說，對(duì)人的生老病死有著獨(dú)到的見解，自身悟出“緣法從緣生，還從因緣滅”的佛理。<br> 頓悟因果學(xué)說的釋迦牟尼精神為之一振，西行200公里，來到鹿野苑（印度瓦拉納西10公里），這是他初次講法的圣地，找到青年時(shí)的五位伙伴，給他們講自己的參悟之道，開悟的伙伴成了第一批弟子。隨后，投師學(xué)法的人逐漸增多，匯聚成千余人的弘法教團(tuán)，鹿野苑譽(yù)為佛教形成的發(fā)祥地，這位自證自悟的圣人開始了長達(dá)49年的傳道之旅。<br></h3> <h3> 至今，在印度鹿野苑釋迦牟尼初次開講的地方，仍然留存著一個(gè)高一米的圓形講壇，是首批弟子聽課的地方，講壇下的草地上錯(cuò)落有致地建造了無數(shù)個(gè)坐墩，是為擴(kuò)大了的僧侶隊(duì)伍靜修做功課準(zhǔn)備的。鹿野苑講壇成為信眾心中的圣地，這一熱鬧就是一千年，公元700年唐代玄奘來到這里的時(shí)候，仍然不乏弘法修行的氛圍，他在《大唐西域記》中詳盡的描述了當(dāng)時(shí)目睹的情景。<br></h3> <h3> 釋迦牟尼，一代宗教領(lǐng)袖，29歲出家，35歲悟道，布施傳教49年，晚年試圖讓更多的人們了解他的因緣法則和因果學(xué)說，讓人們透徹生命的本質(zhì)和萬事萬物的發(fā)展規(guī)律，摒棄思維的妄念和虛幻的期冀，用一顆平常之心去體悟人生的全部過程。他光明磊落的人格力量如同皎潔的月光，讓后人膜拜，他所倡導(dǎo)的學(xué)說思想為信眾照亮航程，讓后世尊崇，人類發(fā)展的歷史成就了一位超越凡俗的思想家。<br></h3> <h3> 在生命彌留的日子，釋迦牟尼身心極度虛弱，連說話也顯得有些困難，但心里依然十分平靜。作為極富責(zé)任感的僧團(tuán)領(lǐng)袖，始終沒有忘記自己最后的使命，他憑借超越自我的意志和毅力告誡弟子，“在我滅度之后，不要對(duì)我形式上崇拜，應(yīng)當(dāng)遵循踐行倡導(dǎo)的佛法，崇拜佛法所教導(dǎo)的智慧，它才是你們真正的導(dǎo)師?！?lt;br> 佛陀涅槃的最后時(shí)刻，他給身邊的人這樣講，“我就是最后的島嶼，你是自己的主宰，一個(gè)人只有靠自身的努力才能得到解脫?！敝腔鄱鴺O富理性的言語如潺潺流水，淙淙流瀉，耐人尋味。正念右臥的釋迦牟尼安享地進(jìn)入禪定，對(duì)生與死沒有絲毫痛苦的表象，他用自己終生無所畏懼的奮斗精神和卓越的文化成就在世界文明史上寫下了光輝的篇章。<br></h3> <h3><br> 印度是佛教的第一故鄉(xiāng)，佛道長遠(yuǎn)，勤苦曠劫，方始得成，佛教思想越過喜馬拉雅來到中國，并融入中華文明綿延不絕的血脈，中國則成為佛教的最大家園。一部中國文化史，或者說東方文明史，在一些重要的篇章里，無不辨析出佛學(xué)的因子，在釋迦牟尼名義下形成的浩瀚的大藏經(jīng)，成為中國傳統(tǒng)文化苑中的藝術(shù)珍品。<br></h3>