<p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 詩是靈魂說出的話，應(yīng)該有光澤，照亮世界灰暗的部分；應(yīng)該有熱度，溫暖人間悲苦的眾生；應(yīng)該有力量，喚醒萬物沉睡的靈性。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 2025年12月6日2：00_4：30，朝霞大講堂.第四講在朝霞書院開講，邀請中國作家協(xié)會會員、著名詩人何永飛講授《何為文學(xué)與文學(xué)何為》。講堂由朝霞書院院長梁波主持，課堂內(nèi)座無虛席，來自鶴慶縣文化界王宏志、李鏡瀧、楊寶貴、羊瑞林、段慶櫻、王金燦、王嘉銳、楊元超、楊銀鈞、劉方、趙米、楊國良、縣文旅局職工彭樹芬、縣圖書館崔瓊芬館長、旅昆返鄉(xiāng)趙育銳女士、光子新媒體工作人員及張國中、李金奇等部分青年人近30人聆聽了講座。 </span></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(176, 79, 187);">課后，學(xué)生們爭相發(fā)言，與何老師進行了互動交流。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(176, 79, 187);"> 此次活動， 何永飛向朝霞書捐贈精裝本個人圖書3種6冊，其它圖書23種26冊，共32冊。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 梁波院長說：“何永飛，白族，生于1982年，云南鶴慶人，筆名菩禪子，中國作家協(xié)會會員、云南省作家協(xié)會青年作家創(chuàng)作委員會副主任，第八次全國青創(chuàng)會代表，魯迅文學(xué)院文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展研修班學(xué)員，被譽為“靈魂的歌者”。出版著作《茶馬古道記》《面朝雪山》《穿過一小塊人間》《神性滇西》《風(fēng)過指尖》等十多部。詩集《穿過一小塊人間》入選中國作協(xié)2020年度“中國少數(shù)民族文學(xué)之星叢書”，多部作品獲得中國作協(xié)重點扶持，被中國作協(xié)評為2022年度“深入生活、扎根人民”主題實踐先進個人。作品曾獲第八、第九屆云南文學(xué)藝術(shù)獎（文學(xué)獎）、第二十五屆全國魯藜詩歌大獎、第十一屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎等。長詩《茶馬古道記》英文版（美國漢學(xué)家Saul Thompson翻譯）分別由英國歐若拉出版社和中譯出版社出版發(fā)行。講座內(nèi)容：文學(xué)對于生命的意義和社會的存在價值；小地方寫作者的困境與出路；個人命運和時代發(fā)展在文學(xué)中的關(guān)系；寫作者如何超越地域性與時空性。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 何永飛說：“我從大理民族師范畢業(yè)后，曾經(jīng)歷代課和打工生涯，堅持文學(xué)創(chuàng)作。早期作品多聚焦打工者生活，后轉(zhuǎn)向茶馬古道及少數(shù)民族文化題材 。我的長詩《茶馬古道記》通過實地行走滇藏、川藏線，融合歷史、民俗與個人體驗，再現(xiàn)古道人文精神 ，標志我的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型，但結(jié)后的路更難了，更困惑了。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 《神性滇西》分為“山水經(jīng)”“靈物志”“眾生譜”“時光令”四卷。滇西，人神共居，靈性之地，很多巍峨高山都矗立在這里，很多名川大河都流經(jīng)這里，很多燦爛文化都綻放在這里。詩人何永飛以敬畏的姿態(tài)，走近這里的一山一水；以真摯的詩情，喚醒世人麻木的靈魂；以飽滿的筆調(diào)，書寫各民族同胞的現(xiàn)實生活和精神世界。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 何永飛始終認為，當(dāng)年的趕馬哥，他們是勇士，不畏艱險和困境；他們是情圣，能用一曲趕馬調(diào)俘獲姑娘的芳心；他們是使者，把各種文化一路傳播；他們是大俠，讓正義在山間扎根和蔓延；他們是信徒，在神靈的掌心穿行……</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 我曾一度迷茫，作為寫詩者，應(yīng)該以何種姿態(tài)現(xiàn)身和前行。直到再次親近茶馬古道時，我才了然和開悟，趕馬哥就是我的典范。于是，我開始趕著文字的騾馬，在生命的山水間行走，而茶馬古道就成為我的首選之旅。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 何永飛講道，在茶馬古道上，我逆著時光行走，收獲頗豐。撥開荒草，揭開一個深深的蹄印，我看到各民族同胞手拉手踏歌起舞的歡樂場面；青石板上的青苔就像高原的舌頭，在講述一個個充滿傳奇色彩的故事；在西藏，我看到了洱海月，那么圓，那么大，照亮和睦與共融的主題；站在瑪尼堆旁邊，我聽到了佛音，看到了信仰之光，讓心變得無比的平靜和純凈；一粒鹽，被瀾滄江分成兩半，一半是紅色，一半是白色，而它們的味道都一樣，誰也沒想過消滅或取代對方，仇恨隨江水而去，沉淀下來的是團結(jié)和友愛；在藏區(qū)，喝著一杯酥油茶，我被茶香和酥油香的幸福聯(lián)姻而感動，這不就是世間最美的相遇、相知和相守嗎？</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 何永飛道：我文學(xué)創(chuàng)作的道路是從家門口沿茶馬古道一步走過來的。起初，不寫大事件，而是從小切口找到人性的光輝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 何永飛認為：民間故事、神話故事最能打動我心靈，小時候山頭上放羊，他把《封神演義》看完，通過一個個神話故事，產(chǎn)生了創(chuàng)作的欲望，一首接一首的詩歌在報刊發(fā)表。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 梁波院長對何永飛的授課內(nèi)容進行了總結(jié)：詩歌源于生活，高于生活，他通過深入民間，實地到雪山走訪，積累了豐富的素材，創(chuàng)作出驚世的佳作，取得萬眾矚目的成就，不愧為是鶴慶驕子。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 他越來越發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的大美，他認為故鄉(xiāng)鶴慶是他取之不盡用之不竭的創(chuàng)作源泉。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 他認為寫作既然站在時代的前沒，又要寫個體的人性的。他認為揭露現(xiàn)世，實際是謳歌觀世，讓現(xiàn)在的一切更好更完美。人性的東西能喚醒我們的慈悲心，并引起共鳴。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 用詩行解密茶馬古道</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> ——我眼中的駿馬獎獲得者何永飛及他的《茶馬古道記》 .楊寶貴.</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 在華夏民族的歷史深處，在祖國的西南邊陲，有一條在崇山峻嶺間蜿蜒，橫跨無數(shù)大江大河的山道。這條山道曾演繹了一個個驚心動魄的傳奇故事，見證了邊疆少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展歷程，締造了一個個令人咋舌的商業(yè)神話。這條山道，就是南起中國云南思茅，終達尼泊爾的茶馬互市古道。如今，數(shù)千年過去了，這條茶馬古道已被時代的車輪碾碎，被瘋長的樹木掩藏，曾經(jīng)翻山越嶺的馬幫，曾經(jīng)響徹天際的馬鈴聲，已在歲月的更迭中飄遠，成為歷史深處依稀殘留的記憶。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 當(dāng)現(xiàn)代人漸漸淡忘了茶馬古道的存在，當(dāng)古老文明逐漸被現(xiàn)代化氣息覆蓋的今天，一個來自滇西鶴慶縣叫何永飛的白族年輕詩人，用雙腳重新丈量了茶馬古道的悠遠，用文字再現(xiàn)了茶馬古道的俏容，用詩行解碼了茶馬古道的神秘。讓今天的我們，有幸了解了先輩們與天斗、與地斗、與大自然斗的艱辛生活，有幸感受到了西南民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展的光輝歷程。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 因為是鶴慶同鄉(xiāng)，加之年齡相仿，又有共同文學(xué)夢想的緣故，我與永飛相識、相處已經(jīng)有十五六年時間。無論是他在大理磨礪的那幾年，還是在昆明奮斗的這些年，雖然天各一方，但我們始終沒有中斷過聯(lián)系，彼此近況還是相互了解的。比如永飛的《四葉草》出版了，《夢無邊》出版了，《生命歸位》出版了，他與愛妃楊蕊結(jié)婚了，寶貝兒子果果降生了……有關(guān)永飛林林總總的消息，我都能及時知道，也都會由衷地向他表示祝賀，由衷地為他喝彩。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 永飛是一個執(zhí)著的人，是一個為了夢想一路狂奔的人。他當(dāng)過山村小學(xué)代課教師，當(dāng)過報社記者，做過企業(yè)內(nèi)刊主編，無論從事何種職業(yè)，無論生活多么艱難，永飛始終沒有放棄過追逐文學(xué)的夢想。因為勤奮努力、因為謙虛好學(xué)、因為堅忍不拔、因為持之以恒……永飛成功了，從一個文學(xué)少年成長為聲名遠播的著名詩人。有一段時間，永飛在他的微信朋友圈里分享了一些在怒江、在臨滄、在麗江、在香格里拉、在西藏采風(fēng)的圖片，一開始我還以為他是去旅游觀光和參加當(dāng)?shù)刈鲄f(xié)的筆會，后來在與他的聊天中才知道他是在創(chuàng)作一部有關(guān)茶馬古道的詩歌集。那一刻，除了對永飛無比的欽佩之外，再就是期待永飛那不同凡響的大作快快出版。之后沒過多久，永飛的《茶馬古道記》便重磅問世了，《茶馬古道記》一經(jīng)問世，便迎來好評如潮，獲獎如潮。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 因為茶馬古道從家門口經(jīng)過，因為在茶馬古道邊長大，因為從小聽慣了父輩講述的許許多多關(guān)于茶馬古道的傳說故事，因為不離不棄一路追尋文學(xué)夢想，永飛對茶馬古道有著一種濃濃的難舍情結(jié)。因此，創(chuàng)作一部關(guān)于茶馬古道的作品，自然成了永飛對茶馬古道難舍情結(jié)的一種最好的詮釋。如他在《阿十妹傳》里寫道：“古道上，趕著時光，也被時光趕著/彎曲的古道，從阿十妹的腳掌，爬到膝蓋/再爬到腰部，再爬到頸部，最后抵達她的額際……”又如 “奶奶一生嫁給漫長的孤寂，黑夜被她/無數(shù)次翻過來，又翻過去，始終不見/馱著她的魂兒遠去的馬幫歸來……”（《不見爺爺墓》）。無論是《阿十妹傳》還是《不見爺爺墓》，或在其他的詩作里，其字里行間無不表露著有關(guān)茶馬古道的傳奇故事，以及永飛濃濃的茶馬古道情結(jié)。我想，永飛濃濃的茶馬古道情結(jié)，應(yīng)該是源自兒時聽過的許許多多關(guān)于茶馬古道的傳說和故事。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 三十歲以前，永飛在小我的世界里追逐文學(xué)夢想，從他最初出版的《四葉草》里可以尋找到答案。如在《你的背影》里寫道：“你熟悉的背影/在轉(zhuǎn)過去的時刻/落進我的心田,萌發(fā)出/一個個難熬的日子……”。三十歲以后，永飛的創(chuàng)作風(fēng)格有了很大的改變，那就是他已經(jīng)從以前多寫風(fēng)花雪月、寫柴米油鹽、寫自我精神維度的小我世界里走出來，開始創(chuàng)作有關(guān)民族、有關(guān)歷史、有關(guān)時代的大題材的作品。創(chuàng)作《茶馬古道記》就是最好的證明。我們不妨看看《茶馬古道記》的目錄，第一章千年蹄印，第二章高原魂歌，第三章生命情弦，第四章歷史血脈。每一章的標題都是一個厚重的話題，每一個篇章都表達出了永飛對民族、對歷史、對故鄉(xiāng)山河的大愛情懷。從他的詩作里更能體現(xiàn)出來。如“各朝各代，再華麗的轉(zhuǎn)身，都未能/躲開這只眼睛的視野，這只耳朵的聽覺/那叢荒草，只是虛掩，輕輕地撥開/會看到，太陽在里面孕育光明……”（《千年蹄印》）。又如“在滇西北，萬物都以自由的方式生長/這里的鳥鳴不帶悲腔，流水不帶哀怨/湖泊就像情人的眼睛，清澈銷魂……”(《并不遙遠的王國》)。從小我的世界到大我的世界，看似簡單的轉(zhuǎn)變，對于一般寫作者來說是很難跨越的一道坎，但是何永飛勇敢地跨越了。我深信，為了跨越這道看不見的坎，永飛付出的心血是很多寫作者所不能及的。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 大我世界，僅靠關(guān)注還遠遠不夠，更需要具有作家的使命感和責(zé)任感才能找到方向，更需要具有知行合一的精神方能抵達目標。中國曾有許多這樣的作家，比如曹雪芹、魯迅、路遙、余華、阿來等，他們用文字再現(xiàn)了一批批曾經(jīng)活過的人，再現(xiàn)了那些活過的人的生活場景、精神世界和靈魂探索，再現(xiàn)了那些活過的人的身上所承載的歷史文化元素。那些了不起的作品，無疑是歷史資料的一種有力補充和佐證。細讀何永飛的《茶馬古道記》，其字里行間同樣生動地再現(xiàn)了茶馬古道的興衰，以及那些在茶馬古道上活過的人的生活場景和精神世界。如“森林里盤踞著幾只老虎，藏族人用什么/修復(fù)靈魂，納西族人用什么換取愛情/白族人用什么凈化骨頭，云朵什么時候/排兵布陣，季節(jié)什么時候翻轉(zhuǎn)身子……”《山河密碼》。又如“血性男兒，把頭顱抵押給狂吼的山風(fēng)/以及山風(fēng)的同伙：峭壁，怒濤，烏云，山賊/他們拆下完整的日子，拆下所剩無幾的青春/填補深不見底的峽谷，鏟平高不可攀的險峰……”《生命線》</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 《茶馬古道記》是永飛歷經(jīng)數(shù)月，分別走完茶馬古道的滇藏線和川藏線，采訪了數(shù)十位各族各界人士，收集了大量珍貴的歷史資料，查閱了許許多多文史檔案，經(jīng)過較長時間的醞釀和構(gòu)思，以長詩的手法創(chuàng)作出的一部有分量的文學(xué)著作。以長詩的手法描寫茶馬古道，用詩行的方式解密茶馬古道，迄今為止還是第一人。因此，《茶馬古道記》從創(chuàng)作之初就引起了中國作協(xié)的重視，并被列入中國作協(xié)2015年少數(shù)民族文學(xué)重點扶持作品?！恫桉R古道記》出版后，相繼榮獲了全國魯藜詩歌大獎、第十一屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎”。獲得這些榮譽，對一路追逐文學(xué)夢想的永飛來說，總算是夢想成真了，也證明了永飛在最美年華付出的心血和汗水很值得，沒有付諸東流。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 著名歌手汪峰在《怒放的生命》里唱道：“曾經(jīng)多少次失去了方向/曾經(jīng)多少次撲滅了夢想/如今我已不再感到迷茫/我要我的生命得到解放/我想要怒放的生命/就象飛翔在遼闊天空/就象穿行在無邊的曠野/擁有掙脫一切的力量……”今天的永飛，已經(jīng)不再是曾經(jīng)那個仗劍走天涯的迷茫少年了，他如火如荼的青春正演繹著一曲怒放的生命。在新的里程碑面前，永飛的下一個目標一定會更加遠大，更加令人驚訝。衷心祝愿永飛走得更高，走得更遠！</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 何永飛說：現(xiàn)在我的心靈時時惦記著家鄉(xiāng)。創(chuàng)作必須有根，根就在日常的生活中，根就在故鄉(xiāng)的土地上。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 最后，梁波院長作了總結(jié)發(fā)言，他說：今天何永飛老師以《何為文學(xué)與文學(xué)何為》為主題的講授非常成功，大家受益匪淺。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 何永飛老師先講了自身的閱歷以及從事詩歌創(chuàng)作的歷程。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 何老師認為，文學(xué)是反映時代最核心的存在，創(chuàng)作者也融入在其中。每個群體有不同的需求，看的內(nèi)容也不一樣，有些作品不合邏輯、文字粗糙，但在抖音、網(wǎng)絡(luò)、講故事等平臺上發(fā)出，仍有受眾。他認為作品的生命力，其實呈現(xiàn)的是人性，看到的是自己的影子。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 寫作的人要有野心，才有良好的回報。詩人首先是人，人要面向生活。他提倡"素人寫作"，寫作者要表達自身真實的感想，思考離自身最貼近的細微之處…</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> （詩歌源于生活，高于生活，何永飛老師通過深入民間，實地到雪山走訪，積累了豐富的素材，創(chuàng)作出驚世的佳作，取得萬眾矚目的成就，不愧為是鶴慶驕子）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 他越來越發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的大美，他認為故鄉(xiāng)鶴慶是文學(xué)素材的沃壤，是他取之不盡用之不竭的創(chuàng)作源泉和寶庫。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 他認為寫作者既然站在時代的前沿，又要寫出個體的人性的。他認為揭露現(xiàn)世，實際上是謳歌現(xiàn)世，讓現(xiàn)世的一切都更好更加完美。寫人性的東西，能喚醒我們的慈悲心，并引起人與我同的共鳴。他認為人神共體，樹亦有靈，萬物有知，感同身受，才能喚醒我們的悲憫心和大愛心。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 詩歌是有亮度的，能照亮世界灰暗的部分、并照亮別人；詩歌是有溫度的，能溫噯人生與世界。螢火之光，雖然渺小，也是穿透黑喑的力量。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 他說，寫作者要找到鑰匙，才能打開那扇門，看到別人看不到的風(fēng)景。要把握機遇，機遇的獲得也需要得到上天的眷顧。寫作者不能囿于一種方式的寫作，要做雜家，要同別人寫的不一樣。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 他帶著靈魂行走，離佛只有雙手合十的距離——讀《茶馬古道記》隨感 .李鏡瀧.</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 本質(zhì)上，這是一首長長的關(guān)于茶馬古道的贊歌。它分成四個段落，涉及關(guān)于茶馬古道的人、事、情、物，包括了深深銘刻進生命的靈魂遺跡、宗教信仰的神秘基因以及至今猶存的歷史密碼。何永飛曾說，寫作這部詩集，他“有如神助”，其實，我覺得換個詞或許更恰當(dāng)，那是“心誠則靈”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 在詩歌的道路上，何永飛走過了20多個年頭，我指的是他在讀初中時即開始的熱心寫詩。如果從正式發(fā)表詩歌作品到今天，我想也有10多年了。從《四葉草》到《夢無邊》，再到現(xiàn)在的《茶馬古道記》，從一度出名的“打工詩人”到如今的“駿馬獎”“魯黎詩歌獎”以及其它各類詩歌獎項的獲得者，他一步步腳步實地的走了過來，而其詩歌的質(zhì)地也一步步得到了提升。對文字的癡戀，對詩歌的癡情，他一直沒有放棄，甚至越來越苛刻的對待自己，非要千錘百煉才拿出滿意的作品。故此，是他對詩歌的誠心，讓他獲得了詩歌的靈心，并經(jīng)雙腳的實地打磨，一篇連接古今，打通傳統(tǒng)和現(xiàn)代的詩歌作品便呼之欲出。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 從何永飛孤身一人重走茶馬古道，并將行走和寫作結(jié)合，在途中一天天一首首的完成自己的心血之作，我想起了上世紀的一個“文化事件”。而截止目前，我似乎還沒看到在哪一本書或那一篇文章里，將我要提及的這個事作為一個“文化事件”提出來。我說的是上世紀80年代，余秋雨辭去上海戲劇學(xué)院院長一職，孤身一人考察國內(nèi)文化遺址的事。余秋雨先生不顧舟車勞頓，一路行去，一路沉思，一路隨手寫下所見所聞所思，并先后將系列文章發(fā)表于《收獲》，名為“文化苦旅”，于90年代初結(jié)集出版，書名即為欄目名。何永飛也許根本沒有想到自己寫作《茶馬古道記》的過程，竟然吻合了上世紀的《文化苦旅》之誕生，只是余秋雨的結(jié)果是產(chǎn)生了所謂的“文化大散文”，而他則產(chǎn)生了“有如神助”的茶馬古道長詩。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 我想，接通歷史血脈的作品，深入靈魂肌理的文字，未必只能產(chǎn)生于書齋。在書齋里的閱讀和感悟，只是一種借鑒，而真正激蕩靈魂的步驟，必須要走出書齋，走向廣闊的民間，走進歌哭交織的底層。在何永飛的身上，很多素質(zhì)是具備的，比如對底層的體驗，對書籍的閱讀，對文字的修煉等等，他缺的只是出走。然后，在某一天，他收拾起行囊，說走就走了，一個人，“只帶著靈魂行走”，走進一條長長的、快要被遺忘的古道，走進被掩埋太久的記憶，并因此經(jīng)歷了一次靈魂的大洗禮，最后如馬幫人一般“出拉薩”，并恍然領(lǐng)悟：肉體凡胎的眾生，“離佛只有雙手合十的距離”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 所以，我相信，這是一部在行走中、成長中完成的詩。這部長詩的成功，對當(dāng)今的文學(xué)創(chuàng)作，是收獲，也是啟示。說是收獲，是因為關(guān)于茶馬古道，關(guān)于深埋人性中的信仰以及經(jīng)由磨礪而生出的頑強生存意志，這樣的東西，我們遺落很久了；說是啟示，那是如何扎根大地，如何直面歷史和現(xiàn)實的問題并抒發(fā)正能量的寫作素質(zhì)，這樣的方式方法，我們同樣遺忘得太久了。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 《茶馬古道記》有很多篇幅涉及大理的各個地區(qū)，尤其是作者所生活成長的鶴慶縣松桂古鎮(zhèn)，但他的筆法已超越了區(qū)域的限制，寫出了時代的新意，寫出了獨有的廣度和深度，這是詩歌所能達到的水準，也是他借助詩歌的翅膀所作出的一次靈魂的高能量的飛翔。祝愿何永飛借助這部作品，能走得更遠更高。他是幸運的，而他的文學(xué)之夢是沒有邊界的，他所能取得的成就也是不可估量的。希望他戒驕戒躁，再接再厲，再攀高峰！</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 何永飛向朝霞書捐贈精裝本個人圖書3種6冊，其它圖書23種26冊，共32冊。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 2025年12月6日于朝霞書院</span></p>