<p class="ql-block"> 《愛蓮說》的誕生地</p><p class="ql-block"> 葛昌永</p><p class="ql-block"> 《愛蓮說》為宋代周敦頤所作，作于何處？</p><p class="ql-block"> 學界一致認為，此文作于周敦頤任虔州（今江西贛州）通判時。他于治所附近開挖一口小塘，種植蓮花，建一座清溪亭（后名濂溪亭），于此讀書講學，賞蓮之際寫下《愛蓮說》，故贛州被視為《愛蓮說》之“精神故鄉(xiāng)”。今贛州市內仍有“愛蓮路”等地名，以示紀念。</p> <p class="ql-block"> 周敦頤原名周敦實，字茂叔，因避宋英宗名諱改名敦頤，號濂溪，世稱濂溪先生，道州（今湖南道縣）人氏，出身官宦世家，從小受到良好文化教養(yǎng)，為北宋時期官員兼文學家與理學家。周敦頤道州故里現(xiàn)辟為4A級景區(qū)，故居甚是排場，也許后世有所增建，然觀其基本構架，仍可見其時周家規(guī)模之宏闊。周敦頤舅舅鄭向是龍圖閣大學士，對周敦頤影響頗深，并使其得以蔭補入仕，先后歷任郴縣縣令、合州判官、虔州（贛州）通判、邵州知州等職，于恪盡職守，清正廉潔，造福百姓，履行職責外，作為學者型官員，他延續(xù)自漢代以來官教合一之傳統(tǒng)，理政之余，講學授課，有多部著作傳世。在治學中，他提出無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學基本概念，并闡釋其新論斷，把儒學推進向前，構成理學范疇體系中之重要內容，并培養(yǎng)了程顥、程頤兄弟，成為宋明理學開山祖師。</p> <p class="ql-block"> 贛州賀蘭山一側有道源書院，即當年周敦頤講學處。展覽資料介紹，《愛蓮說》為嘉祐六年為周敦頤在贛州為官時所作，全文僅119字，在此不妨錄之如下“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚（一作盛）愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 《愛蓮說》言簡意賅，清麗優(yōu)美。寫物似在寫人，擬人又尤在賦性，以象征手法凝練出蓮花高潔、清雅、淡泊的君子品格，表達著人之正直凜然、特立高標之品格情操與清廉志趣。正如黃庭堅所贊，周敦顧“人品甚高，胸懷磊落，如光風霽月”。此文盛傳千年，并將永繼相傳，可見人不在位高，要在品高；文不在言多，要在精妙。</p> <p class="ql-block"> 周敦頤與贛州淵源甚深，先后擔任南安（今大余縣，隸屬贛州）軍司理參軍，虔州（即今贛州）通判，任內平反冤獄，推行教化，講學授徒，政績斐然，深受愛戴。這一時期是周敦頤思想漸次成熟時期，也是其理學基本范疇體系及其內容形成時期。道源書院，便是當時周敦頤留下之歷史遺跡。</p> <p class="ql-block"> 余有詩“過贛州讀《愛蓮說》懷濂溪先生”一首：</p><p class="ql-block"> 一脈清波出宋源，淤泥不染是真禪。</p><p class="ql-block"> 曾憑池月栽君子，便借星根續(xù)圣緣。</p><p class="ql-block"> 道自陰陽通浩氣，文開表里化濂泉。</p><p class="ql-block"> 千秋猶見清塘畔，玉立亭亭映碧天。</p><p class="ql-block"> </p>