走進(jìn)下河鄉(xiāng)車圩村——尋訪車圩溪畔紅色記憶與信仰傳承

方四少

車圩村位于云霄縣下河鄉(xiāng)中部，距縣城16公里，東鄰下洞村、坡兜村，西接龍透村，北與后山村、石屏村一山之隔，南連擔(dān)椅山山脈與內(nèi)龍村、梅林村交界。車圩溪貫穿全村，9個(gè)自然村沿溪分布，形成獨(dú)特的田園風(fēng)光?？h道云平線穿村而過，是連接下洞、坡兜、后山等周邊11個(gè)村的交通樞紐，并可直達(dá)平和縣安后鎮(zhèn)，交通便捷。 作為下河鄉(xiāng)重要的農(nóng)貿(mào)中心，車圩村商貿(mào)活躍，集市繁榮，是周邊村民交易農(nóng)產(chǎn)品和生活用品的核心場(chǎng)所。其優(yōu)越的地理位置和發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也帶動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游的興起。 　　明清時(shí)期，該地稱“東車”，屬漳州府云霄廳管轄。清末民初，因在寬闊之地開設(shè)圩場(chǎng)，得名“車仔圩”，后簡稱“車圩”，行政歸屬基本延續(xù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)里制度。 1940年，車圩保長吳氏號(hào)召族人建立新樓自然村，人口擴(kuò)張推動(dòng)地域重組。1949年后，車圩村歸車山鄉(xiāng)管轄；1958年成立躍進(jìn)公社；1962年并入下河公社；1987年，坡兜自然村劃出與安前、安后、圳頭組成坡兜畬族村，體現(xiàn)了民族區(qū)域自治政策。2006年，臺(tái)風(fēng)災(zāi)害導(dǎo)致南溪和梨仔斜村民遷至車圩農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)附近形成“新村”，至2013年原址廢棄。2014年，車圩村轄舊樓、新樓、蓮芳樓、車樓、宅兜、屯坑、上坡、歐下、車圩安置點(diǎn)等9個(gè)自然村，657戶，3000多人，行政格局穩(wěn)定，延續(xù)至今。 　　車圩村是一個(gè)多姓氏聚居的村落，吳、張、李等姓氏在此和諧共處。吳姓作為村中主體，約占人口八成，其源流可追溯至多個(gè)支系：金坑房吳國武支系、新田房吳登俊支系及吳來支系等，這些支系后裔遍布車圩各自然村，譜牒記載了他們遷徙與繁衍的脈絡(luò)。 張姓居民主要聚居上坡自然村，譜牒揭示其祖籍華北清河郡，宋末因社會(huì)動(dòng)蕩遷至三明寧化，后輾轉(zhuǎn)定居車仔溪上游，命名“上坡”，至今已歷數(shù)百年。宅兜自然村則為李姓聚居地，開基祖李火德在此繁衍五百余載，譜牒記錄了李氏家族的興衰與傳承。 此外，車圩村梨仔斜還有少量林姓居民。 　　車圩村耕地面積約780畝，山地約3000畝，水田多分布于車圩溪兩岸，土壤肥沃，適宜作物種植。歷史上，該村以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主，1990年前主要種植水稻、甘薯、小麥等糧食作物，改革開放后，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步調(diào)整，轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)效益更高的蔬菜和水果種植，成為村民收入的重要來源。 車圩村重點(diǎn)發(fā)展蔬菜和水果種植，特別是“紅肉”蜜柚，以其汁多味美、市場(chǎng)認(rèn)可度高，成為支柱產(chǎn)業(yè)。此外，枇杷、荔枝、龍眼等水果也廣泛種植，個(gè)別農(nóng)戶還承包農(nóng)田種植蔬菜和綠化苗圃，形成多元化種植模式。這種轉(zhuǎn)型不僅提高了土地利用率，還顯著增加了農(nóng)戶收入，推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。 車圩村面臨旱災(zāi)、洪水和臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害的威脅依然還在。車圩溪水量減少導(dǎo)致干旱時(shí)期灌溉困難，而暴雨臺(tái)風(fēng)又易引發(fā)洪澇，淹沒農(nóng)田和房屋，造成財(cái)產(chǎn)損失。例如，2006年“珍珠”臺(tái)風(fēng)引發(fā)洪水，導(dǎo)致新樓自然村“四角樓”房屋倒塌，直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)150萬元。這些災(zāi)害對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和村民生活構(gòu)成持續(xù)挑戰(zhàn)。 盡管面臨環(huán)境壓力，車圩村通過優(yōu)化種植結(jié)構(gòu)、加強(qiáng)水利設(shè)施建設(shè)，展現(xiàn)出韌性。未來，可進(jìn)一步探索生態(tài)農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游，結(jié)合特色水果產(chǎn)業(yè)，吸引外部投資，提升經(jīng)濟(jì)活力。同時(shí)，加強(qiáng)防災(zāi)減災(zāi)措施，如完善水渠和防洪工程，將有助于保障農(nóng)業(yè)穩(wěn)定，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。車圩村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，體現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型，為鄉(xiāng)村振興提供了有益借鑒。 　　車圩村的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)是方圓數(shù)里的商貿(mào)中心。每逢農(nóng)歷一、四、七日，周邊村民便成群結(jié)隊(duì)前來“赴圩”，人聲鼎沸中，竹編筐簍、山貨干貨、時(shí)令果蔬擺滿街巷，現(xiàn)炸的米糕飄著焦香，鐵匠鋪里叮當(dāng)聲不絕于耳。 　　這座始于清末的圩場(chǎng)，如今已發(fā)展成設(shè)施完善的現(xiàn)代市場(chǎng)。58間商鋪林立，從農(nóng)具肥料到布匹百貨一應(yīng)俱全，5間飯店飄出鹵面、燒窯雞的香氣，2間藥店為村民提供便利。新中國成立后，供銷社、信用社的設(shè)立更讓這里成為生產(chǎn)生活樞紐。 趕圩不僅是交易，更是鄉(xiāng)情紐帶。老人們蹲在攤位前嘮家常，婦女們比對(duì)著布料花色，孩童舉著糖葫蘆穿梭其間。隨著鄉(xiāng)村振興推進(jìn)，車圩圩日正煥發(fā)新活力——電商服務(wù)站助農(nóng)銷售土特產(chǎn)，文化廣場(chǎng)上木偶戲、潮劇輪番上演，古老圩場(chǎng)與現(xiàn)代生活交織成一幅百年圩日里透著煙火氣?的鮮活畫卷。 　　如今，車圩村人居環(huán)境實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。從木結(jié)構(gòu)老房到混合結(jié)構(gòu)平房，再到90年代排式樓房，21世紀(jì)框架結(jié)構(gòu)普及。2006年災(zāi)后重建優(yōu)化布局，2014年后村民住進(jìn)規(guī)劃整齊的新樓房，樓間距寬、排水完善、綠化達(dá)標(biāo)，村道筆直寬闊，環(huán)境整潔優(yōu)美，居住品質(zhì)顯著提升。 　　車圩小學(xué)創(chuàng)辦于1940年，以舊祠堂為教室起步。新中國成立后，學(xué)校逐步升級(jí)，1969年增設(shè)初中部，隨著生源增加，1972年村民集資在靈光寺舊址建成新校舍。1998年，車圩中學(xué)在車圩村與坡兜村交界處建立，覆蓋車圩、坡兜及下洞、后山、石屏、龍透、坡下、曲溪、金坑、梅林、七高磜等周邊多個(gè)村莊。2007年，中學(xué)撤并后，校舍由小學(xué)使用，并于2008年搬遷至新校區(qū)。2009-2010年，政府投資建設(shè)宿舍和食堂，集中附近行政村高年級(jí)學(xué)生就讀。2014年，學(xué)校成為全縣少數(shù)寄宿制小學(xué)之一，擁有完善設(shè)施，學(xué)齡兒童入學(xué)率達(dá)100%，教學(xué)質(zhì)量顯著提升。 車圩小學(xué)從簡陋祠堂發(fā)展為現(xiàn)代化寄宿學(xué)校，硬件設(shè)施完善，學(xué)生集中就讀提升資源利用率，入學(xué)率保持高位。 　　1958年，車圩醫(yī)院（下河中心衛(wèi)生院前身）成立，2011年建成門診綜合樓和住院部，設(shè)施大幅改善。如今，醫(yī)院已從基礎(chǔ)診所升級(jí)為多功能醫(yī)療機(jī)構(gòu)，醫(yī)保普及和預(yù)防接種強(qiáng)化公共衛(wèi)生，環(huán)境改善促進(jìn)健康生活。 　　車圩村是云霄縣革命老區(qū)村。1934年4月，潮澄饒紅三大隊(duì)奉命向閩南推進(jìn)，首次進(jìn)入云霄車圩村（車仔圩）一帶活動(dòng)，播下革命火種。1935年夏，盧勝率部在車圩村及周邊開展減租減息、抗捐抗稅斗爭，組織義勇軍，革命烈火再度燃起。1948年車仔圩系列戰(zhàn)斗是閩南革命斗爭的縮影。從1月的突襲到11月的周旋，游擊隊(duì)員們以“敵進(jìn)我退、敵疲我打”的戰(zhàn)術(shù)，不僅粉碎了敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖和軍事圍剿，更通過保護(hù)群眾利益（如反擊搶割稻谷的鄉(xiāng)丁隊(duì)）鞏固了民心。這些勝利為烏山根據(jù)地的堅(jiān)持奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也為解放戰(zhàn)爭后期閩南的全面解放積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。　　車圩村新樓西面半山腰，一座名為靈光寺的寺廟靜靜矗立，它不僅是信仰的圣地，更承載著一段紅色革命歷史。靈光寺原名興福庵，始建于明末，由鄉(xiāng)賢發(fā)起興建，建筑風(fēng)格古樸典雅，雕梁畫棟，金碧輝煌。 靈光寺是當(dāng)時(shí)仙石地區(qū)交匯處。在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，從車圩圩場(chǎng)購買的糧食、醫(yī)藥和日常用品等，通過靈光寺物資接濟(jì)站運(yùn)往七高磜、梅林銀空送往烏山等地；此外，靈光寺還是傳遞信息，交接機(jī)密文件及保護(hù)過境的紅軍游擊隊(duì)和地方工作人員聯(lián)絡(luò)處，為革命事業(yè)提供了可貴支持。后因時(shí)代變遷，寺廟被毀，1972年改為小學(xué)校址。2008年小學(xué)搬遷后，在當(dāng)?shù)赜凶R(shí)之士和信眾的推動(dòng)下，寺廟于2012年得以重建，并更名為“靈光寺”。 如今，靈光寺為兩進(jìn)廳一天井的傳統(tǒng)建筑，屋頂彩瓷龍脊，飛檐翹角，雄偉壯觀。寺內(nèi)供奉釋迦牟尼佛祖、觀音大士、開漳圣王、十八羅漢等神像，香火極旺。每逢農(nóng)歷初一、十五，眾多信眾前來敬茶燒香，祈求平安。 靈光寺不僅是信仰的象征，更是紅色革命精神的傳承地。它見證了革命先輩的英勇事跡，也承載著人們對(duì)和平與幸福的向往。在這里，紅色記憶與信仰傳承交織，共同書寫著車圩村的歷史篇章。 　　崇孝堂位于車圩村宅兜東面，是李火德派下李崇山李氏的宗祠，背倚青山，面朝綠水，環(huán)境清幽，已有500多年歷史。2008年，宅兜李氏子孫聯(lián)合閩粵李氏裔孫集資重建，次年復(fù)禮晉主。祠堂大殿面闊3間、進(jìn)深4間，分上下兩進(jìn)，堂前寬敞，整體結(jié)構(gòu)古樸莊重。作為李火德后裔的一處祭祀場(chǎng)所，崇孝堂承載著家族歷史與文化傳承，是車圩村李氏宗親的精神紐帶。 　　在車圩村，一座名為“燕翼樓”的土樓靜靜矗立，承載著閩南文化的深厚底蘊(yùn)。該樓始建于1940年，由當(dāng)?shù)貐鞘献訉O集資興建，后族人移居至此，成為家族聚居的象征。燕翼樓由主樓與翼樓（俗稱“樓圍”）組成，主樓為三層大圓樓，土木結(jié)構(gòu)，共28間房，每間深6米，墻體厚達(dá)1.2米，堅(jiān)固異常，甚至可在墻上放置八仙桌。樓內(nèi)中央有一口水井，水質(zhì)甘甜，供村民飲用；地面與溝渠均以鵝卵石鋪就，古樸整潔。翼樓為28間平房，較主樓更為矮小，形成主次分明的建筑格局。 樓前6米處有一月牙形池塘，池水清澈，為土樓增添了幾分靈動(dòng)。主樓門右翼設(shè)有土地公廟，每年農(nóng)歷正月十五、十七，村民會(huì)制作粿品，備牲醴祭拜，祈求風(fēng)調(diào)雨順。新婚或添丁者則需在神明前跑拜，延續(xù)著閩南地區(qū)“求財(cái)求丁”的傳統(tǒng)習(xí)俗。 燕翼樓不僅是車圩村的建筑瑰寶，更是閩南土樓文化的縮影。其獨(dú)特的建筑風(fēng)格與豐富的民俗活動(dòng)，吸引了眾多游客與學(xué)者前來探訪，成為研究閩南傳統(tǒng)建筑與民俗文化的一個(gè)窗口。 　　紅星樓位于車圩村上坡自然村，為張氏家族聚居中心，是當(dāng)?shù)噩F(xiàn)存最古老的建筑之一。該樓為大型圓樓，坐西向東，占地6400平方米，設(shè)28個(gè)獨(dú)立單元，采用三合土夯筑墻體，兼具抗震與防火功能，至今保存完好。樓內(nèi)中央設(shè)水井，地面與過道以鵝卵石鋪就，實(shí)用且美觀。樓南側(cè)有開基祖張公耗時(shí)18年開鑿的6000米引水渠，兼具灌溉與消防之用，彰顯客家先民智慧。紅星樓不僅是家族精神的象征，更是閩南土樓防御體系與生態(tài)設(shè)計(jì)的典范，承載著深厚的歷史文化價(jià)值。 　　每年農(nóng)歷七月十七日是車圩村的重要民俗活動(dòng)——普渡節(jié)。村民集體祭祀“無主孤魂”與城隍神，祈求平安。儀式從中午持續(xù)至下午3點(diǎn)左右，各家門前擺放豐富供品，如水果、糕點(diǎn)、粿和牲醴，體現(xiàn)對(duì)亡魂的敬畏與對(duì)和諧生活的樸素愿望。這一傳統(tǒng)融合了佛教超度與道教中元節(jié)元素，強(qiáng)化區(qū)域凝聚力，傳承了閩南文化中慎終追遠(yuǎn)的精髓。 　　在車圩村宅兜村口，兩棵樹齡超250年的古榕樹巍然矗立，樹高20余米，胸徑達(dá)2米，需數(shù)人合抱。它們歷經(jīng)風(fēng)雨，枝繁葉茂，樹冠如蓋，為村莊遮風(fēng)擋雨。最奇的是，兩樹在距地面5米處各伸出一根粗枝，相互融合形成天然拱門，宛如“夫妻牽手”，被村民賦予忠貞愛情的傳說。這“連理枝”是植物并合生長的自然奇觀，也是村莊的文化符號(hào)。村民自發(fā)保護(hù)，定期養(yǎng)護(hù)，古榕樹下成為集會(huì)休閑之地。如今，它們吸引游客紛至沓來，成為車圩村生態(tài)與人文交融的獨(dú)特風(fēng)景。 　　在車圩村，農(nóng)歷正月的民俗活動(dòng)如一幅生動(dòng)的畫卷，將信仰、親情與社區(qū)凝聚力融為一體，成為村民們一年中最期待的時(shí)刻。　　每年正月初六，開漳圣王（俗稱王公）的出巡“六甲”儀式拉開序幕。車圩村占有其中三甲，屯坑為一甲，上坡為一甲，其余的自然村為一甲。王公每巡一甲便停留一日，供信士虔誠祭拜。車圩大甲以每年農(nóng)歷正月初六、次年正月初十日為祭拜日，巡游期間，村民們備齊全豬、牲醴、水果等貢品，祈求神明庇佑全年平安。這一天不僅是祈福盛會(huì)，更是全村大團(tuán)圓之日，外出務(wù)工或外嫁他鄉(xiāng)的村民紛紛返鄉(xiāng)，與親人團(tuán)聚、敘舊，共享天倫之樂。熱鬧的場(chǎng)面中，親情與信仰交織，彰顯了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。 正月十五的元宵節(jié)，車圩村以獨(dú)特的“伯公酒”取代鬧花燈。各樓日期不同，如車仔樓和蓮芳樓為十日，上坡和屯坑則為十五日，新樓和歐下為十七日。每逢這天，家家戶戶殺豬宰雞，備辦豐盛祭品，齊聚祠堂祭拜伯公。儀式由族中長者主持，新婚或添丁夫婦需跪拜12拜（舊制為120拜），隨后鞭炮齊鳴，禮花綻放，場(chǎng)面壯觀。祭拜后，由“頭家”準(zhǔn)備佳肴，全村聚餐。席間，村中長者或威望人士主持議事，商討村務(wù)，村民舉杯暢飲，直至傍晚方散。 “伯公酒”不僅傳承了文化，更促進(jìn)了村民的和諧團(tuán)結(jié)，成為鄉(xiāng)村（或社區(qū)）治理的溫馨平臺(tái)。 這些活動(dòng)將信仰儀式與家庭團(tuán)聚、鄉(xiāng)村（社區(qū)）議事巧妙結(jié)合，強(qiáng)化了村民的歸屬感。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，車圩村的民俗文化如同一座橋梁，連接過去與未來，讓傳統(tǒng)在創(chuàng)新中煥發(fā)新生。每一次祭拜、每一場(chǎng)聚餐，都是對(duì)文化遺產(chǎn)的深情守護(hù)，也是對(duì)和諧社會(huì)的生動(dòng)詮釋。（圖文/方四少） 　　方四少，1986年高中畢業(yè)于云霄一中，平時(shí)喜歡種菜養(yǎng)豬。現(xiàn)任縣民間文藝家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長。長期從事民間文化研究與創(chuàng)作，并實(shí)地考察和文獻(xiàn)整理挖掘地方人文歷史，參與編輯出版多部地方文化著作，包括：《坡兜畬村》（并收錄其同名文章）、《云霄縣民間文學(xué)》·第七卷、《林氏宗廟楹聯(lián)選輯》、《心碑》、《漳州市老區(qū)村革命史》·云霄篇、《洲頭志略》、《坡兜畬村志》等書，并為部分書籍撰寫序言?。已發(fā)表200余篇原創(chuàng)文章，內(nèi)容涵蓋地方歷史、民俗文化及人文紀(jì)實(shí)，形成穩(wěn)定的讀者群體?。作為民間文藝領(lǐng)域的活躍人士，他常參與地方文化保護(hù)與推廣活動(dòng)，通過實(shí)地調(diào)研和文獻(xiàn)整理推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。?

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