第二站：篁嶺/李坑/弦高古城 <p class="ql-block">11月28日，早上7點20的高鐵，從南昌到婺源，酒店有安排接站，與師傅閑聊間，確定了當天的行程，包他的車去篁嶺、李坑，最后把我們送到弦高古城，150元成交。</p> <p class="ql-block">第二次來篁嶺了，上次是4月，春天的油菜花開的漫山遍野，旺季人多，這次是深秋，最火的秋曬也已近尾聲，淡季，在篁嶺，人還是依然多。</p> <p class="ql-block">曹氏宗祠 </p><p class="ql-block">原祠始建于明代嘉靖年間，占地約360平方米，為中軸歇山式建筑，三進五開間。第一進叫儀門，第二進叫享堂，第三進叫寢室。宗祠內(nèi)供奉有先賢上蔡侯曹恤、唐節(jié)度使忠烈公曹全晸以及他的兩個兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔之位。</p><p class="ql-block">原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的"上蔡世家"。</p> <p class="ql-block">（一）宗祠是祖先崇拜的儀典場</p><p class="ql-block">宗法制度包括修宗譜、建宗祠，置族田、立族長和定族規(guī)等內(nèi)容。宗祠供奉著歷代先人的牌位，首先是四時八節(jié)族人舉行祭禮的儀典場。全族丁口的派系、行輩、婚配，義倉、義塾、義厝，及旌表忠、孝、節(jié)、義和功名也在宗祠里，以及“仕宦、大夫、司馬”之類的實職與虛銜也在宗祠掛匾或在大門前立桅。…在同族人心目中，其地位通常超過廟宇——對于廟宇神靈，你有信與不信的選擇，而宗祠你沒得選擇，你就是那根“藤”上的一個“瓜”，精神上，那就是你唯一的歸依。</p><p class="ql-block">（二）祠堂是婺源人的發(fā)明</p><p class="ql-block">殷周時期祭祀祖宗的場所叫“廟”，當時普通百姓還不能建廟祭祀祖先，祭祖只能在居室里進行。宋代，婺源人朱熹說：因古制庶人不得建廟，就叫祠堂吧…元代婺源大畈建有一座“知本堂”。知本堂是目前所見文獻記載最早的一座真正的祠堂。…</p> <p class="ql-block">信仰廣泛，諸神樂土</p><p class="ql-block">古代婺源是正神、邪神、地方神共處的樂土。比如四月八，佛教徒給佛洗浴，焚香膜拜；“香會”抬菩薩游行；民眾則在這天拜觀音、祭五顯……一切呵護百姓的神靈，都能在四月八分享些香火?！?lt;/p> <p class="ql-block">徽州村落</p><p class="ql-block">徽州起源由來已久。中原人口經(jīng)過三次南遷，到了晚清時期，徽州村落發(fā)展演變經(jīng)歷了形成期、發(fā)展期、鼎盛期、衰落時期四個階段。明清時期徽商崛起，徽州村落達到鼎盛，但是到了晚清時期，由于微商的衰落，太平天國時期戰(zhàn)爭的重創(chuàng)，以及各種自然災(zāi)害頻發(fā)，天災(zāi)人禍，昔日徽州繁榮昌盛的村落景觀衰落下去</p><p class="ql-block">蟄居海拔500米高山腰中的篁嶺是微州村落的一個典型標本。</p><p class="ql-block">篁嶺是個曹氏聚居的徽州村落，有著近600年的歷史文化，曾經(jīng)接連出過二個官居一品的尚書﹣﹣曹文壇、曹振備“父子宰相”； 曾經(jīng)村景繁榮，有祠堂、牌坊、書院，巷道縱橫，橋井交錯，但也一度走到消亡的邊沿…</p> <p class="ql-block">古代婺源出乎尋常地關(guān)注人與自然的感應(yīng)關(guān)系，追求“天人合一”。翻開譜牒，婺源幾乎無村不卜，以“卜居”為手段，選擇理想的風(fēng)水環(huán)境…</p> <p class="ql-block">結(jié)婚是世系延續(xù)的手段，生子則是世系延續(xù)的標志。重門當戶對、輕嫁妝聘禮，父母之命，媒妁之言，明媒正娶，是婺源婚俗的基調(diào)。1200多年來，婺源在婚姻嫁娶方面積累了豐富的風(fēng)俗禮儀。嫁娶婚俗禮數(shù)相當繁雜，一般必須經(jīng)過說媒、相親、踏家地、開正單、下定、送日子單、辦嫁妝、迎娶、三朝、回門、謝媒這些大程序。正步驟下還有更多子程序，僅迎娶就有擔捅、開面、辭堂、上轎、進門、拜堂、送房等十余個子程序。</p><p class="ql-block">婺源還有招女婿、搶親、圓房、換親、回頭親、童養(yǎng)媳、納妾、守節(jié)、改嫁、沖喜等特殊婚姻。</p> <p class="ql-block">在人的一生中，毎個特定的時間點或時間段，都伴隨著特定的風(fēng)俗禮儀?！?婺源人從懷孕到做壽這幾十年，一般要逐步經(jīng)歷“催生、接生、報娩、洗三朝、滿月、接外甥、，周歲、長尾巴、冠笄禮、做壽”等方式來紀念?！送?，婺源人還有給孩子 “寄世”的風(fēng)俗。</p> <p class="ql-block">風(fēng)俗是一個萬花筒，是一面鏡子，也是生活這部百科全…</p> <p class="ql-block">緊挨著祠堂的竹山書院</p> <p class="ql-block">系在上面的冬瓜、南瓜，差點就當真了</p> <p class="ql-block">又見曬秋</p> <p class="ql-block">好吃的紫糯米</p> <p class="ql-block">手工藝品魚，好喜歡這顏色和工藝，真想買一個帶回家</p> <p class="ql-block">五桂堂</p><p class="ql-block">建于清乾隆年間，是篁嶺人的祖宅?！?lt;/p><p class="ql-block">五桂堂分前堂、后堂兩部分。前堂是典型的對朝堂結(jié)構(gòu)?；罩莸湫偷乃呐芴炀?。后堂與廚房連在一起。…</p><p class="ql-block">古代住房有講究。主人住在樓下東廂房后間，也就是所謂的老爺房。老爺房前間是公子房。西廂房是客房，小姐的閨房與丫鬟房安排在樓上。</p> <p class="ql-block">正好旁聽了一段：條案上東邊花瓶西邊鏡子，中間鐘，是有講究的，鐘聲諧音終生，東瓶（東為大，男主外出經(jīng)商，意平安歸來）西鏡（鏡喻女主，喻心靜），東瓶西鏡，寓意終生平靜。</p> <p class="ql-block">第一次知道汽糕</p> <p class="ql-block">汽糕的味道有點像米糕，覺得烤糍粑更好吃些</p> <p class="ql-block">八仙桌</p> <p class="ql-block">兩側(cè)是半圓桌，以前不懂，這次剛好聽到講解，說，男主人出去經(jīng)商，大堂擺的就是八仙桌，外人看到，就知道這家的男人出外了，等待男主回來，原本兩側(cè)的半圓就會合成圓桌放在正中，寓意一家人團圓了，八仙桌則會被移到邊側(cè)。</p> <p class="ql-block">村里的戲臺</p> <p class="ql-block">懸浮土屋，神奇般的存在</p> <p class="ql-block">篁嶺在山中，旺季的時候，有A、B二條索道??選擇上下，B道可以賞花，秋季到了淡季，只有一條A索道，只逛逛古城，3小時足夠了，我們離開古城，順路去了李坑。</p> <p class="ql-block">李坑上次來的時候特別熱鬧，這次冷冷清清，景色也是，完全沒了春天來時的靈氣，許多地方水枯了，真不建議這個時候去。</p> <p class="ql-block">李坑居然也曬秋</p> <p class="ql-block">李坑就進出口的地方還依稀有點小橋流水的味道</p> <p class="ql-block">從李坑出來，司機把我們送到了弦高古城</p> <p class="ql-block">古城內(nèi)安排了許多節(jié)目，這是演出時間公告</p> <p class="ql-block">從導(dǎo)覽圖看，古城也不小</p> <p class="ql-block">第一眼看到古城，就覺得還是有點特色的，至少比李坑有看頭</p> <p class="ql-block">手藝人在做琉璃工藝品，第一次見，有點好玩</p> <p class="ql-block">古城非常熱鬧，一到表演時間，更是人頭濟濟</p> <p class="ql-block">魚燈巡游</p> <p class="ql-block">“九大仙草”名出唐開元年間的道家經(jīng)典《道藏》，道家經(jīng)典《道藏》將鐵皮石斛、天山雪蓮、三兩重人參、百二十年首烏、花甲之茯苓、深山靈芝、海底珍珠、冬蟲夏草、蓯蓉等九種中草植物列為中華九大“仙草”。</p> <p class="ql-block">夜間的吹奏表演，依然吸引很多人在看，我們也聽了一會兒，隨后離開古城，回到酒店已經(jīng)10點多了，好在明天坐高鐵去景德鎮(zhèn)不用趕早。</p>