<p class="ql-block"> 大足石刻，位于重慶市大足區(qū)境內(nèi)，是141處摩崖造像的總稱。國家級的石刻群有寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山等，合稱五山石刻，造像約5萬余尊，其文化藝術(shù)價值與云崗石窟、龍門石窟、莫高窟和麥積山石窟齊名。</p><p class="ql-block"> 石窟藝術(shù)源于古印度，公元三世紀傳入中國，魏晉至盛唐時期，在中國北方達到高峰，公元八世紀中葉逐步走向衰落。北方衰落之際，公元9至13世紀長江流域的大足地區(qū)異軍突起，把中國石窟藝術(shù)史繼續(xù)延長了400余年。大足石刻堪稱中國石窟藝術(shù)史上最后的豐碑。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 大足石刻初唐開鑿，經(jīng)晚唐、五代，盛于兩宋，是中國晚期石窟藝術(shù)的代表。大足石刻規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣，釋、道、儒“三教”一體，世所罕見。其鮮明的民族化、世俗化、生活化特色在中國獨樹一幟，具有不可替代的歷史、藝術(shù)價值。</p><p class="ql-block"> 1999年，大足石刻被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。</p> <p class="ql-block"> 景區(qū)位于重慶大足區(qū)寶鼎鎮(zhèn)，距重慶市區(qū)約100公里。交通主要有市郊大巴和景區(qū)直通車。正好我們?nèi)サ哪奶熘蓖ㄜ囃＿\，市郊大巴車比較麻煩，需要倒車，往返時間難以掌控。為了不出現(xiàn)問題，加入了當?shù)匾蝗沼螆F。</p> <p class="ql-block"> 多數(shù)人去大足石刻，主要看寶頂山和北山兩個景區(qū)，我們也是如此。寶頂山景區(qū)是大足石刻中規(guī)模最宏大、內(nèi)容最豐富的一處。由南宋高僧趙智鳳歷時70余年主持營建。</p> <p class="ql-block"> 寶頂山石刻位于一個U型山彎內(nèi)，俗稱大佛彎。它如一處大型佛教密宗道場莊嚴肅穆。沿山造像宛如一幅刻在500多米長崖壁上的連環(huán)圖畫讓人喜愛。氣勢恢宏的千手觀音、釋迦涅槃半身像和闡釋佛教因果觀的六道輪回圖等，都極具視覺和思想沖擊力。</p> <p class="ql-block"> 進入景區(qū)，第一個有名的洞窟是圓覺洞，它并非天然洞穴，而是工匠們在堅硬巖壁上人工開鑿的大型洞窟，高約6米，寬9米，深12米，是寶頂山大佛灣內(nèi)藝術(shù)水平最高的洞窟造像 ，依據(jù)唐代《圓覺經(jīng)》雕刻而成 。</p> <p class="ql-block"> 洞內(nèi)正壁供奉著佛教中的“法報應(yīng)”三身佛，即法身毗盧遮那佛、報身盧舍那佛和應(yīng)身釋迦牟尼佛。在三身佛前，跪著一尊合掌菩薩，他代表十二圓覺菩薩，正在向佛祖問法，這一設(shè)計巧妙地點明了洞窟的主題 。</p> <p class="ql-block"> 洞壁兩側(cè)整齊排列著文殊、普賢、普眼等十二位圓覺菩薩的雕像 。</p><p class="ql-block"> 洞內(nèi)的石刻造像技藝精湛，菩薩們姿態(tài)各異，頭戴鏤空雕刻花冠，玲瓏剔透；衣飾瓔珞雖歷經(jīng)八百余年，仍粒?？蓴?shù)；袈裟裙帶線條流暢，薄衣貼體，極具絲綢般的柔滑質(zhì)感，展現(xiàn)了宋代石刻藝術(shù)極高的寫實水平 。</p> <p class="ql-block"> 圓覺洞已有800年歷史，面臨風化、滲水、巖體失穩(wěn)等病害的威脅 。為保這一佛教雕刻藝術(shù)瑰寶永遠存世。為期7年的綜合保護工程已于2024年正式啟動，來自全國的多學科專家集思廣益、科學修復，功在當代，利在千秋。</p> <p class="ql-block"> 出了圓覺洞，便進入華嚴三圣雕像區(qū)域，最先看到的是護法神僧群雕像。</p> <p class="ql-block"> 六道輪回圖，經(jīng)典石刻造像之一。以巨輪形式生動形象地闡釋了佛教的因果報應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世思想，以直觀藝術(shù)形式將<span style="font-size:18px;">佛教哲學思想呈</span>現(xiàn) 在大眾面前。</p> <p class="ql-block"> 華嚴三圣像，是寶頂山大佛灣最為震撼的造像群之一，展現(xiàn)了宋代石窟藝術(shù)的高超技藝。造像區(qū)高8.2米，寬14.5米，三圣像高7米。</p><p class="ql-block"> 這組造像的偉大之處，不僅在于其宏偉，更在于古代工匠將深刻的美學思想與科學原理完美融合。為了消除游客仰視時可能產(chǎn)生的透視變形，工匠們刻意將三尊巨像的頭部加大，身軀前傾20余度。這樣當你站在龕前仰望，會感覺佛像正親切地俯下身來，目光與你相接，極具親切感 。</p> <p class="ql-block"> 在主像身后的巖壁上，整齊分布著81個小圓龕，每龕均有一尊坐佛，通過大小對比，將三圣像襯托得更加高大莊嚴。</p> <p class="ql-block"> 毗盧遮那佛是法身佛，象征宇宙的根本真理。造像頭有螺髻，頂上現(xiàn)出兩道毫光，左手結(jié)印，右手平伸，身著U字領(lǐng)袈裟，赤足立于蓮臺之上 。</p> <p class="ql-block"> 左側(cè)普賢菩薩。在佛教中他主“理智與行動”，頭戴高花冠，雙手在胸前捧扶一座舍利寶塔 。</p> <p class="ql-block"> 右側(cè)文殊菩薩。在佛教中他主“智慧”，同樣頭戴花冠，最引人注目的是左手托舉著一座七重寶塔，右手輕扶塔身 。這座石塔重近千斤，能歷經(jīng)八百余年而不墜，是一個工程學的奇跡。當年工匠們發(fā)揮聰明才智，創(chuàng)造性地將寶塔的重心放在右手寬大的袈裟袖袍上，并將袖袍從手腕處一直雕刻到腳部基座，重力支點看似在左手，實際在右手，這一奇妙設(shè)計完美地解決了佛塔重力支撐難題。</p> <p class="ql-block"> 千手觀音造像，被譽為“國寶中的國寶”，在88平方米的崖面上，雕造出830只手的金身觀音，每只手形態(tài)各異，持有不同法器。原來可沒有這么漂亮，斑駁失色，2008-2015年經(jīng)過7年大規(guī)模修復后才重現(xiàn)它的金身千手光彩 。</p> <p class="ql-block"> 大足石刻的代表作——“釋迦涅槃圣跡圖”俗稱臥佛，是寶頂山大佛灣最為宏偉的一尊造像，也是中國石窟藝術(shù)中表現(xiàn)佛陀涅槃主題的巔峰之作。</p><p class="ql-block"> 佛像頭北腳南，背東面西，雙眼微閉，面容安詳寧靜，恰到好處地展現(xiàn)出佛祖進入涅槃境界的超脫神態(tài) 。</p> <p class="ql-block"> 五色祥云之上還立有九身女像，居中者為釋迦牟尼的母親摩耶夫人，左右分別為其姨母和發(fā)妻，寓意鮮明 。</p> <p class="ql-block"> 全長31米的半身臥佛，氣勢恢宏。其最獨特之處在于僅雕刻了上半身，膝部以下則巧妙地沒入巖石之中，右肩亦陷于地下。這種“意到筆不到”的藝術(shù)處理，給人以橫臥于天地之間的無限想象空間，民間因而流傳其“頭在大足，手摸巴縣，腳踏瀘州”的夸張說法 。</p> <p class="ql-block"> 臥佛身前，雕刻有十余尊半身弟子像，他們或合掌肅立，或手捧香花水果，神情莊重，表現(xiàn)了弟子們聞佛涅槃后前來哀悼聆聽最后一次說法的場景 。</p> <p class="ql-block"> 此雕刻為九龍浴釋迦太子圖。九龍口吐清泉，為下邊盆中的釋迦太子洗浴。此處原為巖上圣跡池出水口，古代雕刻家匠心獨運，將水引到龍口排出，既強調(diào)了景觀主題 ，又給這組雕像增加了生動意趣。</p> <p class="ql-block"> 孔雀明王經(jīng)變相。龕中雕刻孔雀明王坐于孔雀背負之蓮臺上。</p><p class="ql-block"> 孔雀明王，又稱佛母大孔雀明王，是佛教中以慈悲力化解災難、凈化煩惱的護法本尊，融合了印度孔雀崇拜與佛教教理。代表了“毒害不能侵，煩惱皆轉(zhuǎn)化”的修行境界，是佛教藝術(shù)與哲學中極具特色的神祇。其雕塑或壁畫造像，多以孔雀為座，展現(xiàn)慈悲莊嚴之相。</p> <p class="ql-block"> 這是寶頂山大佛彎中最后一組雕刻——父母恩重經(jīng)變相。題材來源以唐代《佛說父母恩重經(jīng)》為藍本創(chuàng)作（該經(jīng)為佛教與中國孝道文化結(jié)合的產(chǎn)物）。這一組石刻規(guī)模宏大，生動刻畫了父母養(yǎng)育子女的十大恩德，場景充滿生活氣息，深刻體現(xiàn)了佛教思想與中國儒家孝道文化的融合 。</p> <p class="ql-block"> 大足石刻中的《父母恩重經(jīng)變相》 是佛教藝術(shù)中極具人文色彩的代表作，它以連環(huán)畫式的石刻群像，生動詮釋了《父母恩重經(jīng)》的核心思想——感念父母養(yǎng)育之恩，融合了儒家孝道與佛教因果觀念，是中國古代宗教藝術(shù)世俗化、倫理化的典范。</p> <p class="ql-block"> 這組雕像的核心思想是將孝道納入佛教修行體系，強調(diào)“孝為善之本”，甚至認為報父母恩即是報佛恩。以佛教因果勸善、“恩情”感化與“地獄”警示結(jié)合，引導世人行孝向善。</p> <p class="ql-block"> 這組石刻內(nèi)容豐富，佛儒相融，貼近宋代生活。石刻<span style="font-size:18px;">以佛教“報恩”思想詮釋儒家孝道，符合中國倫理觀念，體現(xiàn)佛教本土化。</span>它不僅描繪宗教題材，還廣泛展現(xiàn)了宋代的社會生活風貌，<span style="font-size:18px;">場景貼近宋代民間生活（如服飾、家具、勞作工具），是</span>研究古代社會生活、倫理思想的寶貴資料。</p> <p class="ql-block"> 看完寶頂山石刻，距離北山石刻還比較遠，景區(qū)有擺渡車連接。</p> <p class="ql-block"> 大足北山石刻<span style="font-size:18px;">開鑿于晚唐至南宋。</span> 是中國晚期石窟藝術(shù)的杰出代表，以雕刻細膩、造型精美而聞名。石刻崖面長500米，高7米，雕像約1萬尊。</p> <p class="ql-block"> 北山石刻的造像依時代演變，各有特色。這是晚唐造像，作品繼承了盛唐遺風，造型端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚。</p> <p class="ql-block"> 其中最經(jīng)典的窟龕是轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟。它是北山景區(qū)中宋代石窟藝術(shù)的代表，窟內(nèi)造像保存完好，雕刻技藝精湛，被譽為“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。</p> <p class="ql-block"> 位于窟龕中央的八角形轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，中間八根龍柱鏤空，讓自然光能透入窟內(nèi)，照亮后壁的造像，設(shè)計極為精妙 。轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏是佛教法器，象征佛法永恒不息 。</p> <p class="ql-block"> 北壁的普賢菩薩面龐清秀，雙唇輕啟，呈現(xiàn)出一種欲笑又忍的微妙神態(tài)，極富東方女性的嫻靜端莊之美，被有關(guān)專家譽為“東方維納斯” 。</p> <p class="ql-block"> 南壁的文殊菩薩則面容方正，目光專注，一副博學多聞、深沉睿智的學者風范 。</p> <p class="ql-block"> 北山石刻后半部分是宋代造像，也是北山石刻的精華所在，尤以觀音造像著稱，被譽為“中國觀音造像的陳列館”。</p> <p class="ql-block"> 孔雀明王窟是大足石刻中極具代表性的宋代石窟之一?？邇?nèi)正中以孔雀明王像為核心，孔雀尾羽向上延伸至窟頂，形成支撐中心柱，象征佛法支撐宇宙。</p><p class="ql-block"> 孔雀明王一面四臂，面容慈祥如女性，頭戴雕花寶冠，身披瓔珞帔巾，具有明顯的宋代造像寫實風格。四臂持物各有寓意:左上手托經(jīng)書，象征佛法、左下手握寶扇拂去煩惱。右上手托如意珠賜福、右下手持孔雀尾祛除毒害。</p><p class="ql-block"> 窟內(nèi)三壁，刻滿千余尊小佛像，分層排列，意為諸佛護持明王。</p> <p class="ql-block"> 穿行于大足石刻的山崖之間，仿佛進行了一場跨越千年的會面。寶頂山臥佛低垂的眼簾俯視著人間的悲喜；金碧輝煌的千手觀音法力無邊，遍護眾生；父母恩重的故事，令石頭有了溫度，滋潤著人們的心田。</p><p class="ql-block"> 北山石刻的精致讓人心動，轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟的菩薩衣袂飄飄，仿佛會隨風而起；孔雀明王之坐騎羽翼在光影中舒展，手中法器承載著無數(shù)消災祈福的宏愿。</p><p class="ql-block"> 離開時不禁回望，山崖靜靜立于暮色之間。我突然豁然開朗，大足石刻從不是冰冷的石頭藝術(shù)，而是一代代人用虔誠與堅守，在歷史長河中留下的文明坐標。大足石刻讓人過目難忘的不是雕塑本身，而是千年之后，依然有人站在這里，被同樣精神內(nèi)涵觸動；被同樣的文化底蘊震撼。</p> <p class="ql-block"> 謝謝觀看！</p>