<p class="ql-block">1851年1月11日洪秀全領(lǐng)導(dǎo)拜上帝教會眾舉行的武裝起義。1840年鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生后，外國資本主義不斷侵入中國。鴉片輸入的增加和洋貨的流行，破壞了中國小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的社會結(jié)構(gòu)，使大批農(nóng)民和手工業(yè)者破產(chǎn)，社會危機空前加深。清朝政府為填補由戰(zhàn)爭所帶來的財政虧空，更變本加厲地剝削壓迫人民，各種造反和起義接連不斷。</p><p class="ql-block">1843年，洪秀全與馮云山一同在廣東創(chuàng)建了拜上帝會。次年，馮云山在紫荊山地區(qū)組織群眾，開辟革命基地，并將楊秀清、蕭朝貴等人吸收進拜上帝會，形成了金田起義的領(lǐng)導(dǎo)核心。1849年前后，廣西連年鬧災(zāi)，天地會紛紛組織起義。1850年7月，洪秀全與馮云山秘密藏在花洲山人村中開始部署起義，發(fā)布總動員令，號召各地會眾到桂平縣金田村集合，準備起義。桂平、貴縣、武宣、象州等地約2萬會眾變賣家產(chǎn)，陸續(xù)到達金田。</p><p class="ql-block">1851年1月11日，洪秀全38歲誕辰這天，“拜上帝教”會眾在金田發(fā)動起義。清政府急調(diào)重兵鎮(zhèn)壓，雙方多次展開激戰(zhàn)，太平軍取得官村嶺大捷，乘勝分途北上永安。金田起義標志著太平天國革命運動的開始，揭開了中國近代史的序幕。新中國成立后，金田起義歷史畫卷被鐫刻在北京天安門廣場上的人民英雄紀念碑中。廣西壯族自治區(qū)桂平市金田鎮(zhèn)金田村建有桂平市太平天國金田起義景區(qū)，境內(nèi)的太平天國金田起義遺址為全國重點文物保護單位，新圩三界廟列為自治區(qū)級重點文物保護單位。在金田起義前夜，廣西是長江以南社會問題最復(fù)雜、社會矛盾最尖銳的一個省份，主要體現(xiàn)在以下三個方面：1、民生問題民生問題的焦點是土地問題。廣西原本就山多地少，且耕作粗放，水利落后，單位面積產(chǎn)量較低，素稱“地瘠民貧”。</p><p class="ql-block">自康熙平定三藩之亂后百余年間，耕地開發(fā)接近極限，而人口仍不斷增加，地少人多的矛盾越來越尖銳。在人均耕地越來越少的同時，土地兼并現(xiàn)象愈演愈烈。官府壓榨，高利貸與典當(dāng)業(yè)的盛行，導(dǎo)致大量自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)破產(chǎn)，淪為佃農(nóng)或游民。同時，由于長期過度墾殖，廣西的生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化。山區(qū)森林面積銳減，水土流失加重，抵御自然災(zāi)害的能力更加脆弱。道光年間，廣西境內(nèi)災(zāi)害頻仍，幾乎連年不斷。2、民族問題廣西原是百粵雜處之地，秦代始有漢人遷入，而以清代規(guī)模最大、持續(xù)時間最長，各民族間不同程度地存在著隔閡和沖突。清雍正年間實行改土歸流后，廣西流官統(tǒng)治的州縣增加，但仍保留了原來的土州縣等的長官司。兩種體制并存，從側(cè)面反映了民族間存在的壁壘，客觀上有礙政令暢通。還有一些偏遠地區(qū)，官府鞭長莫及。3、土客問題。這里主要是指“來土之爭”的白熱化?！皝砣恕狈褐盖宄踝詮V東惠州、潮州、嘉應(yīng)州遷徙入桂的客家人；“土人”指壯、瑤等少數(shù)民族，也包括那些入籍已久反客為主的漢民。土客之間常為爭奪耕地等發(fā)生沖突，雙方以血緣、地緣關(guān)系為紐帶各分營壘，動輒為睚眥之怨械斗，給社會帶來極大的破壞和震蕩，土客械斗因而成為廣西境內(nèi)一大嚴重的社會問題。耕地的爭奪是民族、土客紛爭的焦點。因此，民族問題、土客問題說到底也是民生問題，是其特殊表現(xiàn)形式。</p><p class="ql-block">從本質(zhì)上講，廣西社會矛盾如此尖銳復(fù)雜，其根源在于官府疲玩泄沓，殘民以逞，貪墨成風(fēng)。清政府在廣西的統(tǒng)治力量存在著先天性不足，主要體現(xiàn)在三個方面：1、官員少。廣西縣一級建制少，官員相對較少。同時，縣的轄境過大，對偏遠地區(qū)鞭長莫及，客觀上加大了治理難度，還存在著官員隊伍不穩(wěn)定的問題。2、駐軍少。廣西兵力較為單薄，且編制混雜。3、經(jīng)費少。由于較為貧瘠，廣西財政入不敷出，十分吃緊，官府便壓榨老百姓。越是貧瘠之地，官吏越是恣意妄為，形成惡性循環(huán)。這些都屬于體制上的先天性缺陷，歸根結(jié)底是由該省經(jīng)濟社會發(fā)展水平所決定的。過程1843年，洪秀全同馮云山、洪仁玕在廣東花縣創(chuàng)拜上帝教，次年春入廣西傳教，積極宣傳 組織農(nóng)民群眾。隨后，洪秀全回廣東家鄉(xiāng)從事宗教理論創(chuàng)作，馮云山則留廣西深入紫荊山地區(qū)，宣傳組織群眾，建立拜上帝會，開辟革命基地，吸收楊秀清、蕭朝貴等人，形成起義領(lǐng)導(dǎo)核心。</p><p class="ql-block">1849年前后，廣西連年鬧災(zāi)，天地會紛紛起義，舉行起義的時機已經(jīng)成熟。1850年7月，洪、馮密藏在花洲山人村部署起義工作，下達團營令，要求各地拜上帝會員變賣田產(chǎn)到金田集中。團營指揮部設(shè)在金田村，由楊秀清、韋昌輝、石達開主持。派人到廣東接洪、馮親屬來桂。在金田、花洲、奇石、陸茵等處秘密打造武器。韋昌輝、胡以晃、石達開、周勝坤、余廷樟等獻出全部家資充起義經(jīng)費。各地拜上帝會認真操練，籌足錢糧，先后會集金田的男女老少共計2萬人左右。攜帶錢物概交“圣庫”，衣食全由“圣庫”供給。遂按軍制把前來團營群眾組織起來，實行男女別營，進行軍事訓(xùn)練，準備武裝起義。不久，在思旺圩和蔡江村，先后擊潰前來鎮(zhèn)壓團營的清軍。1850年12月25日，總兵周鳳岐派兵進犯金田，會眾奮力反擊，斃敵300余，殺死清江協(xié)副將伊克坦布。</p><p class="ql-block">1851年1月11日，洪秀全38歲誕壽，舉行隆重的祝壽慶典，萬眾齊集犀牛嶺，誓師起義，向清王朝宣戰(zhàn)。建號太平天國，起義軍稱為太平軍，封五軍主將。頒布簡明軍律：一遵條命；二別男行女行；三秋毫無犯；四公心和儺，各遵頭目約束；五同心合力，不得臨陣退縮。1月13日全體將士蓄發(fā)易服，頭裹紅巾，從金田東山大湟江口，開始了轟轟烈烈規(guī)模空前的太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭，震撼中外的太平天國革命拉開序幕。永安城（今廣西梧州市蒙山縣）為州治所在，是一座繁華堅固的中型城市。攻克這座城市后，洪秀全一家于十月一日進駐原知州衙門。城中一些富豪人家被抄家，抄家所得被納入“圣庫”，以資軍用。但總的來說，太平軍的紀律是相當(dāng)不錯的。在永安城里，太平天國建立起了自己的一整套制度，封原中軍主將楊秀清為“左輔正軍師”東王，稱九千歲，原前軍主將蕭朝貴為“右弼又正軍師”西王，稱八千歲，原后軍主將馮云山為“前導(dǎo)副軍師”南王，稱七千歲，原右軍主將韋昌輝為“后護又副軍師”北王，稱六千歲，原左軍主將石達開為翼王，并詔令諸王皆受東王節(jié)制。被歷史學(xué)家稱之為“永安建制”。道光二十八年，江忠源在家鄉(xiāng)新寧開辦團練，鎮(zhèn)壓當(dāng)?shù)噩幟衿鹆x有功，遷升浙江秀水知縣。太平天國起事前，他恰好因父喪在籍，遂就地募兵數(shù)百人，稱為“楚勇”，入廣西助剿太平軍，隸屬于烏蘭泰部。這是湖南地方團練升格為正規(guī)部隊之始。</p><p class="ql-block">金田起義的反封建精神，鼓舞著千百萬農(nóng)民群眾，為推翻封建的土地制度而斗爭。太平軍所到之處，出現(xiàn)了沒收地主、官僚的財產(chǎn)，焚毀田契、債券，限制地主收租的斗爭場面。不少地主唉聲嘆氣說：豐收"于我無份"；有些地區(qū)的地主全年地租"籽粒無收"。有的地區(qū)甚至把地主的土地分掉，太平天國政權(quán)發(fā)給"田憑"。除此之外，太平天國把一些廟宇祠堂占有的土地、公田和逃亡地主的土地沒收，分給沒有土地的農(nóng)民耕種。都在一定程度上滿足了農(nóng)民群眾的經(jīng)濟政治要求。減輕了農(nóng)民的負擔(dān)，發(fā)揮了他們的生產(chǎn)積極性。有的地區(qū)出現(xiàn)了"谷物豐收"、"農(nóng)安物阜"的繁榮景象。對于太平天國運動的評價，歷史學(xué)界有較大爭議。一些學(xué)者認為，太平天國運動是一次十分重要的農(nóng)民起義，它強烈沖擊了清王朝的腐敗統(tǒng)治，加速了它的滅亡；而另一派則認為太平天國運動是一次有濃重邪教色彩的運動，宣揚了許多蠱惑人心的思想，加劇了中國社會的混亂，并且導(dǎo)致帝國主義國家有借口進一步攫取在華利益，干涉中國內(nèi)政，是一次反動的運動！鄙人認為，雖然太平天國運動結(jié)局以失敗告終，但他同時也是反封建反壓迫推進歷史進程的一曲壯麗悲歌……</p><p class="ql-block">文圖／熙德洛夫斯基</p>