<p class="ql-block">禪境與詩心的交響：賞嚴(yán)武《暮春題西龕龍日寺石壁》</p><p class="ql-block"> 巴州 胡清華 </p><p class="ql-block"> “四龕聳秀，一水潔泡；唐宋名人，游詠燕賞”。古巴州名勝眾多，有山林寺廟，有樓臺(tái)館榭，有書臺(tái)古洞，尤其是巴城東西南北具有佛教文化象征意義的“四龕護(hù)城”，更是讓騷人墨客興之所至，嘆為觀止。清風(fēng)明月本無價(jià)，近水遙山皆有情。山水文章，天地詩情。杜甫、李商隱、陸游等一線知名詩人，嚴(yán)武、趙公碩、宗澤等奉旨留任的外來官員詩人，李蕃、吳道凝、岳貞等生于斯或長于斯的本土詩人，都為巴中這方土地留下千古詩行。嚴(yán)武，就是其中一個(gè)。 </p><p class="ql-block"> 嚴(yán)武（726年-765年)，字季鷹，華陰人(今陜西華陰縣)，唐中期名臣嚴(yán)挺之子。乾元元年（758年），因房琯犯事，嚴(yán)武受到株連，貶為巴州刺史，后升任東川節(jié)度使、劍南節(jié)度使，拜京兆尹，封鄭國公。永泰元年（765年），因暴病逝于成都，年四十。嚴(yán)武能文能武。平叛亂、破吐蕃，神勇善戰(zhàn)，叱咤風(fēng)云，是位不可多得的帥才。同時(shí)，他也是激揚(yáng)文字的好手，他的詩作深受杜甫褒揚(yáng)。如杜甫贊譽(yù)嚴(yán)武的《軍城早秋》：“昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)，朔云邊月滿西山。更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還。”詩句“詩清立意新”；贊譽(yù)嚴(yán)武的《奉贈(zèng)嚴(yán)八閣老》“新詩句句好，應(yīng)任老夫傳”；贊譽(yù)嚴(yán)武的《贈(zèng)左仆射鄭國公嚴(yán)公武》“ 閱書百氏盡，落筆四座驚”。據(jù)說，嚴(yán)武任巴州刺史時(shí)，攜杜甫游南龕山，觀千年摩崖造像。今南龕山的摩崖造像石窟下還有杜甫的“洗墨池”。</p><p class="ql-block"> 唐朝佛教盛行，嚴(yán)武不僅修繕了南龕寺，寫奏表給唐肅宗《奏請賜巴州南龕寺題名表奏》請將南龕寺更名為光福寺，而且在西龕山修建了龍日寺。《碑目》云:“唐乾元戊戌（758）嚴(yán)鄭公建西龕龍日寺?！币擦粝铝恕额}南龕光福寺楠木詩》《暮春題西龕龍日寺石壁》等詩作。現(xiàn)錄長詩《暮春題西龕龍日寺石壁》，一起現(xiàn)代重讀，聆聽禪境與詩心的交響。</p><p class="ql-block"> 圣澤久潤物，皇明常燭幽。</p><p class="ql-block"> 恩從祥鳳翱，德與和氣游。</p><p class="ql-block"> 報(bào)國建香剎，開巒臨僻州。</p><p class="ql-block"> 天長面綠水，地迥起朱樓。</p><p class="ql-block"> 尋異遍眾壑，坐禪逢一丘。</p><p class="ql-block"> 永懷根本妙，誓以身心修。</p><p class="ql-block"> 奇色艷草滿，珍名嘉樹稠。</p><p class="ql-block"> 遠(yuǎn)江奔濤喧，復(fù)澗微雨休。</p><p class="ql-block"> 嘹唳猿響谷，參差峰入流。</p><p class="ql-block"> 碧煙曳篁徑，白日懸沙洲。</p><p class="ql-block"> 泛海謝安石，吟詩王子猷。</p><p class="ql-block"> 楊雄愛清靜，山簡多優(yōu)游。</p><p class="ql-block"> 性命固有適，蓍龜何足求。</p><p class="ql-block"> 神閑孤臺(tái)月，目送千里舟。</p><p class="ql-block"> 攜手逸群品，浩歌邈悠悠。</p><p class="ql-block"> 山情暮禽向，詩格警曹劉。</p><p class="ql-block"> 旌能舉滯時(shí)，選異拔奇儔。</p><p class="ql-block"> 鼎食當(dāng)自致，巖棲難久留。</p><p class="ql-block"> 嗟余忝符守，漢主遠(yuǎn)分憂。</p><p class="ql-block"> 往往行春到，聞鐘散客愁。</p><p class="ql-block"> “四龕護(hù)城”不僅是古巴州的地理標(biāo)識(shí)，更是融合了佛教文化與士人精神的文化特質(zhì)。嚴(yán)武以《暮春題西龕龍日寺石壁》完成了一次獨(dú)特的空間書寫—將貶謫者的肉身困境、佛教徒的精神追索與詩人的美學(xué)自覺，熔鑄為200字的生態(tài)+禪意+詩學(xué)的體系。此詩猶如一扇棱鏡，折射出中唐文人面對自然、宗教與政治的三重鏡像，其禪境與詩心的交響，恰是理解中國古代生態(tài)智慧與精神突圍的關(guān)鍵密碼。</p><p class="ql-block"> 其開篇即以“圣澤久潤物，皇明常燭幽。恩從祥鳳翱，德與和氣游?！变侁惢识骱剖帯＜瓤梢岳斫鉃?，嚴(yán)武作為貶臣沒有心生怨懟，反倒口口聲聲都是對皇帝的感恩戴德，體現(xiàn)他胸襟寬廣亦忠君愛國。也可以理解為這是貶謫文人的生存智慧，以“報(bào)國建香剎”自證心跡，表達(dá)出皇權(quán)的極力禮贊，但結(jié)合嚴(yán)武生平，更可以理解為其是對人品人格的堅(jiān)守。同時(shí)，“恩從祥鳳翱，德與和氣游”的比喻體系，也完成了嚴(yán)武對皇權(quán)本質(zhì)的詩意建構(gòu)：鳳凰象征的祥瑞與和氣隱喻的春風(fēng)，共同構(gòu)成了一種去人格化的“天道皇權(quán)”的意象。</p><p class="ql-block"> “天長面綠水，地迥起朱樓。尋異遍眾壑，坐禪逢一丘永懷根本妙，誓以身心修。奇色艷草滿，珍名嘉樹稠。遠(yuǎn)江奔濤喧，復(fù)澗微雨休。嘹唳猿響谷，參差峰入流。碧煙曳篁徑，白日懸沙洲?！比f里長空面臨緩緩流淌的一河綠水，在萬山環(huán)抱之中，一座座朱紅色的樓房掩映在綠樹從中。如果你要尋求奇異的景物,到處都是溝溝壑壑，可以一覽無余。如果你要靜坐打禪，這里的小土山恰好合你意。我常常想到佛家的根本意義是如此精妙,我愿下定決心，修煉身心。龍日寺周圍，遍地都是奇異顏色的鮮艷之草；還有那珍貴而有名的樹木，也長得非常茂密。遠(yuǎn)處的江水，正奔騰而喧囂著；而那重重疊疊的的小溝里,因?yàn)樾∮暌呀?jīng)停止而沒有了奔騰的流水。山野之中，猿猴鳴叫聲震山谷；燦爛陽光下，山峰映入流水，搖晃著長短不齊的影子。清晨，青綠色的煙霧在竹林小徑上搖曳，朦朦朧朧；正午，耀眼的太陽遠(yuǎn)遠(yuǎn)懸掛在沙壩上面，白白亮亮。艷草，嘉樹，遠(yuǎn)江，復(fù)澗，青峰，碧煙，白日，滿眼的繽紛色彩；猿啼，風(fēng)吟，浪吼，鳥鳴，滿耳的奏鳴曲。一切之美，盡在不言中。這一部分既是對山水禪境的雙重書寫，同時(shí)也是地理空間的精神重構(gòu)。作為外來官員，他通過命名、寫景、禪修三重路徑，將陌生的巴州山水轉(zhuǎn)化為承載個(gè)人價(jià)值的文化符號(hào)?！疤扉L面綠水”的視覺透視，“參差峰入流”的動(dòng)態(tài)平衡，“遠(yuǎn)江奔濤喧，復(fù)澗微雨休”心境的矛盾統(tǒng)一，都給古巴州的西龕山以“生態(tài)”為注腳。</p><p class="ql-block"> “泛海謝安石，吟詩王子猷。楊雄愛清靜，山簡多優(yōu)游。性命固有適，蓍龜何足求。神閑孤臺(tái)月，目送千里舟攜手逸群品，浩歌邈悠悠。山情暮禽向，詩格警曹劉?！绷信e古人愛好和自己的愛好，以抒發(fā)自己的志趣和性情。詩中謝安、王徽之、楊雄、山簡等歷史人物的并置，構(gòu)成了嚴(yán)武自我認(rèn)同的多元鏡像。謝安泛海的逍遙與山簡優(yōu)游的放達(dá)，指向士人“仕隱”兩難的傳統(tǒng)困境，而楊雄著書和曹劉詩格的引入，則表明嚴(yán)武的"詩格警曹劉"的自我期許，是試圖超越貶謫困境，希冀融合儒家的濟(jì)世理想、佛家的出世情懷，在學(xué)術(shù)和文學(xué)中尋找新的價(jià)值，完成生命突圍?！靶悦逃羞m，蓍龜何足求”的頓悟，更可視為嚴(yán)武對命運(yùn)浮沉的終極解答。每個(gè)人的稟賦、性情都是有定向的，就像謝安石喜歡泛海、王子猷喜歡吟詩、楊雄喜歡清靜、山簡喜歡旅游一樣，做不做大官?zèng)]有什么關(guān)系，發(fā)不發(fā)大財(cái)沒有什么關(guān)系，只要跟隨自己的心就行，何必還要靠占卜這樣的手段去強(qiáng)求呢？即使孤寂如明月又何妨？站高看遠(yuǎn),目光迎送千里行舟，只要心靈恬靜就行。嚴(yán)武短短三十來年的生命歷程，區(qū)區(qū)二十個(gè)字，仿佛參透了人生真諦?！办耗芘e滯時(shí)，選異拔奇儔。鼎食當(dāng)自致，巖棲難久留”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，及至“嗟余忝符守，漢主遠(yuǎn)分憂”，是“居廟堂之高則憂其民 ，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的心境，“神閑孤臺(tái)月”的澄明，“目送千里舟”的灑脫，對功業(yè)的渴望與對隱逸的向往，如同“遠(yuǎn)江奔濤”與“復(fù)澗微雨”的水系博弈。佛教鐘聲蕩滌塵念，連通廟堂與江湖，連通帝都與邊陲，于是嚴(yán)武最終以“往往行春到，聞鐘散客愁”完成精神調(diào)和，讓“行春”鐘聲消解“客愁”，在聲波震蕩中抵達(dá)詩心與禪境的終極和解。</p><p class="ql-block"> 嚴(yán)武落筆《暮春題西龕龍日寺石壁》，200字長詩的當(dāng)代重讀，不僅是對一首唐詩的鑒賞，更是打開古典文化中生態(tài)智慧與精神修煉的秘徑。在巴州四龕山水的地理容器中，嚴(yán)武將禪境、詩學(xué)與生態(tài)釀成醇香的精神佳釀。當(dāng)現(xiàn)代人重新凝視“奇色艷草滿”“珍名嘉樹稠”“碧煙曳篁徑”的古老詩句時(shí)，或能聽見穿越千年的晨鐘，正敲響生態(tài)文明覺醒的前奏。</p>