<p class="ql-block">《無相禪畫 獨(dú)樹一幟 》</p><p class="ql-block">一一微論喬木禪畫藝術(shù)的意象創(chuàng)新</p><p class="ql-block"> 趙秀儒</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一葉禪師喬木的禪畫藝術(shù)"是非凡氣質(zhì)的非凡產(chǎn)物(英-王爾德)"，是映在知識(shí)和悟性中的氣質(zhì)，是用禪火涅槃出的鳳凰。他用藝術(shù)將平凡的生活提升到禪意的境界，讓人禪，讓人悟。</p><p class="ql-block"> 日本圓朝大師說過:"切莫模仿別人的藝術(shù)，自己要?jiǎng)?chuàng)造獨(dú)樹一幟的藝術(shù)。"喬木先生的禪畫藝術(shù)，就是自己獨(dú)創(chuàng)的畫派，我稱之為"無相禪意派"。他不同于古今禪意畫之具象，而是用書法線條，簡筆構(gòu)造出各種形態(tài)的無相眾生。他說:"藝術(shù)創(chuàng)作，來源于生活，應(yīng)高于生活，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，敢于不拘一格的去探索創(chuàng)新，若能夠找到一條屬于自己的路，那是很幸運(yùn)的事……"。在我看來，喬木先生已經(jīng)找到了一條屬于自己的路，并在這條路上，讓自己的藝術(shù)思想，充滿靈感與意象，讓自己的藝術(shù)天賦，枝葉愈茂，花開愈盛。</p><p class="ql-block"> 西班牙藝術(shù)大師畢加索說過:"我不懂什么是抽象派，什么是立體派。我只知道創(chuàng)造！創(chuàng)造！再創(chuàng)造！"。喬木先生就是秉承了這種"創(chuàng)造！創(chuàng)造！再創(chuàng)造！"的理念，用充滿智慧的上帝之手，創(chuàng)造出了種種禪意與禪境，形成了自己獨(dú)特的畫風(fēng)，他在創(chuàng)作中，筆隨心意，還創(chuàng)造了物人合一，字人合一的禪畫，令人拍案叫絕。</p><p class="ql-block"> 希臘文藝評(píng)論家賽門狄士說過:"畫是無言的詩，詩是能言的畫。"，近三年來，喬木先生編印過兩本《禪詩禪畫集》，收錄了三百多幅不同體裁的禪畫。一種藝術(shù)流派的形成，要經(jīng)過一定的成長過程，更需要有一定的理論支撐，我與他共同的好友周陽生先生還撰寫了多篇介紹喬木禪畫藝術(shù)的論文，闡述了喬木無相禪畫的思想與境界，以求讓更多的人了解喬木禪畫藝術(shù)的高妙之處一一"無相禪意"，并把這種至善至真的禪意植入人類心靈深處，透過藝術(shù)的形象與現(xiàn)在及未來的任何人都可以做心靈的交流。</p><p class="ql-block"> 喬木先生的無相禪畫，創(chuàng)造了一種特殊的美。這種美，是喬木先生從靈魂深處射出的梵光，是一種心靈之美，是一種禪意之美。</p><p class="ql-block"> 漢代符理云:"真正的智慧是知道那些最值得知道的事，去做那些最值得做的事。"我與喬木之心，皆是如此。我醉于意象藝術(shù)，喬木醉于禪畫藝術(shù)，這都并非是求一時(shí)之興趣，而是為弘揚(yáng)、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)一點(diǎn)微薄之力。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在，喬木先生的禪畫，還在萌發(fā)期，是剛過去的時(shí)間上的一個(gè)逗號(hào)。我有理由相信喬木先生的未來，一定能帶給我們有濃濃禪意的、有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的"無相禪意畫"。</p><p class="ql-block"> 結(jié)篇之余，吾于華盛頓大學(xué)為瀛洲喬木填詞《如夢(mèng)令》，以喻人生如夢(mèng)，回向如令。</p><p class="ql-block"> 梵意令人開悟。蓮境尋修心路。無相眾生相，苦海菩舟濟(jì)渡。自如，自如。邀月瀛洲信步。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 龍 年 說 龍</p><p class="ql-block"> 作者/常逢生</p><p class="ql-block"> “藏往知來.喬木先生禪意書畫展，在市收藏家協(xié)會(huì)、市書法家協(xié)會(huì)展館正式開展”</p><p class="ql-block"> 鹽城有個(gè)私人藏館古藝軒，其主人是喬木先生，祖籍揚(yáng)州。他的舅舅仇焱之，是全球四大收藏家之一，他所收藏的雞缸杯，曾經(jīng)在2014年的香港蘇富比拍賣現(xiàn)場，以2.8億元的天價(jià)成交。仇先生的檢漏經(jīng)歷十分精彩，但他的愛國之心更值得敬畏。</p><p class="ql-block"> 也許是遺傳基因的緣故，喬木先生也喜歡收藏，特別是在研究紅山文化、收藏紅山古玉等方面，具有獨(dú)到的眼光，和傳奇般的經(jīng)歷，藏有獨(dú)特的藏品。</p><p class="ql-block"> 紅山文化收藏最為珍稀的是“中華第一龍”。因?yàn)辇埵侵袊膱D騰、華夏文明的象征，所以中國人自稱是“龍的傳人”。喬木先生藏龍、信龍、研究龍，收藏家協(xié)會(huì)議定讓喬木先生舉辦禪意書畫展，因此我認(rèn)為是與龍年有關(guān)，是龍的傳人在舉辦禪意書畫展。</p><p class="ql-block"> 喬木先生在書畫界，既非專業(yè)人士，也不是名流大享，我以為收藏家協(xié)會(huì)及其領(lǐng)導(dǎo)有過人之眼光，也屬于慧眼識(shí)英才之舉，喬木先生也有能力、實(shí)力、功力來承擔(dān)起這個(gè)重任。論書畫展也許不是頂級(jí)水平，要說是禪意書畫，可能是唯一、非他莫屬。</p><p class="ql-block"> 喬木先生比較好玩、好玩、會(huì)玩，玩的有水平、上檔次。他玩收藏、玩書法、玩篆刻、玩畫畫，可以說是無一不通，無不成就，收藏是他玩的主打項(xiàng)目，書畫篆刻是他的擅長，正因如此，玩了書畫篆刻，使他玩收藏上了層次，有著更高的境界。</p><p class="ql-block"> 所謂禪意書畫就是作者通過禪悟，體驗(yàn)到人生宇宙的真諦之后，用書畫的手法來表達(dá)自己的思想感受的一種獨(dú)特的藝術(shù)手法。它滲透著禪的意境，以其特有的意象和獨(dú)特的表現(xiàn)手法而令人拍案叫絕。禪意書畫起源于佛教，最初是佛教接引弟子的一種手法，后來逐漸被文人引入書畫，并加以推崇和喜愛，盛于唐宋，式微于明清。其代表人物有唐代王維、南宋時(shí)期的梁楷、法常，明代沈周、陳淳、徐渭、八大山人、石濤、吳昌碩等。明代以后，禪意畫逐漸消亡，不再作為獨(dú)立的一種流派而存在，而是成為了文人畫的一個(gè)分支。</p><p class="ql-block"> 喬木先生的禪意畫，意境空靈遼闊，清新自然，純樸脫塵，往往不拘泥于什么體裁，也不管是什么表現(xiàn)方式，大到天下大事，小到小活中的細(xì)微末節(jié)，只要興致所至，無不都在表現(xiàn)之中，可以說是與天地交融，和生命在對(duì)話，只為把自己的外心感受引入到內(nèi)心體悟，把心的本源呈現(xiàn)為心畫，立意高遠(yuǎn)而又貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)，這大抵就是體現(xiàn)禪意，這是其一。其二，喬木先生的畫筆墨簡練，無礙自在，手到擒來，往往寥寥幾筆，滿紙皆活，多有空白，平淡天真，禪意自顯，看他的畫作，不如看他的作畫，特別的爽、特別的愜意。第三，他的禪畫，基于儒，染于禪，歸于道，畫中有禪，禪中有畫，筆下之相，與心中之相，合二為一，直面本心，亦如真我，圓融神明，既有些晦澀，更多的是一些直白。特別難能可貴的是，他不是刻意的說“我是在作畫”、“我要作禪意畫”，而是心到意到，一揮而就，自然天成。</p><p class="ql-block"> 人們常說“??自然之性，成造化之功”是禪畫的最高境界，頓悟是塔尖，漸修才是塔基。喬木先生生性儒雅，以修佛、修道、修身、修心、修為為畢生之追求，我以為與其說喬木先生</p><p class="ql-block">是在作畫，不如說是在修行。心空忘念，是為真禪。所以欣賞他的禪意畫，首當(dāng)其沖的是從他的人品出發(fā)，然后再從筆墨、線條、空白、機(jī)緣、境況等方面，綜合起來多個(gè)維度來進(jìn)行品讀和評(píng)論，從而在逸筆草草、無畫處皆成妙境中，覺悟和伸發(fā)其機(jī)理和哲思。</p><p class="ql-block"> 于生活細(xì)微之處，尋找內(nèi)心之純凈，活在自然狀態(tài)之下，大抵是喬木先生想通過禪畫告訴我們的。在禪畫的世界里，沒有完美，沒有比較，也沒有對(duì)錯(cuò)，有的只是內(nèi)心的禪悟和表達(dá)。衷心祝愿喬木先生心隨境轉(zhuǎn)，隨性流轉(zhuǎn)，在藝術(shù)的道路上走得更好更遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block">微論喬木禪畫的禪意</p><p class="ql-block"> 周陽生</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 吾友喬木，明四家仇英之后人，自幼酷愛書畫篆刻，成年后又步其被美國《時(shí)代周刊》評(píng)為全球二十世紀(jì)四大收藏家之一的仇焱之舅爺爺后塵，熱衷于中國紅山文化的收藏與研究，并與筆者共著《紅山神韻》一書，用紅山物證解讀5300年前沒有文字記載的紅山文化。今年以來，他又迷上了白描禪畫，我欣與詩和，竟有百篇之余。喬木禪畫，多以古詩為題，我或以原玉步韻，或以續(xù)詩接龍，我倆以禪畫禪詩續(xù)緣，以禪心禪意相交。如喬木禪畫唐代詩人常建《題破山寺后禪院》詩境。常建詩云:</p><p class="ql-block">清晨入古寺，</p><p class="ql-block">初日照高林。</p><p class="ql-block">竹徑通幽處，</p><p class="ql-block">禪房花木深。</p><p class="ql-block">山光悅鳥性，</p><p class="ql-block">潭影空人心。</p><p class="ql-block">萬籟此都寂，</p><p class="ql-block">但余鐘磬音。</p><p class="ql-block"> 常建的題壁詩古樸蒼勁，意境悠遠(yuǎn)，讀來令人如臨其境。喬木禪畫，梵人對(duì)拜，回向悟詩。吾品詩賞畫，作《暮蓮梵境》而和玉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">暮色映蓮塘，</p><p class="ql-block">飛鶯啣夕陽。</p><p class="ql-block">荷舟閑弄影，</p><p class="ql-block">云水逗鴛鴦。</p><p class="ql-block">枝蔓蜓垂翅，</p><p class="ql-block">葉心蛙曲狂。</p><p class="ql-block">梵音天籟遠(yuǎn)，</p><p class="ql-block">回向入禪鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 禪畫，是中國畫獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，其特點(diǎn)是筆簡意深，意境空遠(yuǎn)，清純脫塵。其簡約的藝術(shù)思想，雕塑出禪境風(fēng)骨。是"基于儒，染于禪，歸于道，空而不虛，寂而不滅，簡而能遠(yuǎn)，淡而有味″。是中國畫家追求的禪畫境界之一。</p><p class="ql-block"> 禪畫，由唐代王維開啟先河，繼而貫休發(fā)揚(yáng)，到了宋代禪畫達(dá)到了一定的境界，而明末清初的"八大山人"更是在禪畫中融入了"儒、釋、道"的思想而獨(dú)樹一幟。</p><p class="ql-block"> 喬木的禪畫是通過禪意來表達(dá)自己的思想。其畫多以簡略筆法，隨心應(yīng)手，寥寥幾筆，不敷五彩，靈活無滯，輪廓簡化，不求繁雜，不拘常規(guī)。畫中儒人高士，庶民布衣，無相有神，無相有韻，畫中有禪，禪中有畫，禪意盎然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 禪意，是清空安寧之心，唐代劉長卿《尋南溪常山道人隱居》詩云:"溪花與禪意，相對(duì)亦忘言"。喬木禪畫的禪意深諳其道。他常以溪蓮入畫而禪，我曾以七絕-《喬木禪蓮》而贊，吾詩云:</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">妙手蓮花梵境開，</p><p class="ql-block">禪心芰葉植蓬萊。</p><p class="ql-block">白描溪客筆隨意，</p><p class="ql-block">墨染云山悟道來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 喬木的禪畫，是用淡墨白描表達(dá)禪道，其脫俗空寂古拙的畫面，看似呆板無味，厄傲無相。但這就是禪畫禪意的法門，也是中國禪畫的表現(xiàn)手法之一。有讀者認(rèn)為喬木的禪畫是以僧人為主題，過于單調(diào)，但不知其筆鋒下的人物是眾生相，其人物無發(fā)無相，素衣素形，盡與詩境而配，實(shí)為喬木的心靈印證，其禪心與禪意，恰如明代詩人何景明《吹笙》詩云:"幽心與禪意，凄切轉(zhuǎn)關(guān)情"。</p><p class="ql-block"> 禪畫的創(chuàng)作與其它繪畫一樣，其發(fā)展變化是:圖象~印象~半抽象~抽象~無象。其抽象與無象就是喬木禪畫追求的境界。他的禪畫藝術(shù)，釋放的禪意思想，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的體現(xiàn)，也是儒學(xué)思想的傳承與弘揚(yáng)。</p><p class="ql-block"> 喬木禪畫采用白描技法，中國畫中的白描，指單用墨色線條勾描輪廓形象，不施修飾與渲染烘托。清代畫家沈宗騫在《芥舟學(xué)畫》中云:"畫人物之道，先求筆墨之道…。在乎以筆，勾取其形，能使筆下曲折周到輕重合宜…則形得而神亦在個(gè)中矣"。細(xì)品喬木禪畫之白描，深得其味。他多用中鋒，線條遒勁，足見功力。白描時(shí)單勾丶復(fù)勾均用，因題而宜。畫面單純，或人或荷、或舟或廬，筆意連貫傳神。有時(shí)也會(huì)淡墨渲染，增加虛實(shí)和疏密的質(zhì)感。如他禪畫《花開五福圖》，白描中，一米多的蓮枝一筆到底，五朵蓮花瓣形各異。他禪畫《賢聚圖》，圖中白描單勾十七位賢人，無相有形，身姿各異。他禪畫梵人頗有心得，或臥或立，或俯或仰，他的無相梵人，粗看風(fēng)格相近，細(xì)品梵相各異，無相有心，無中有禪，耐人品味;他禪畫蓮荷亦別出心裁，或作坐荷禪悟，或作荷蓋遮雨，或作蓮臺(tái)面壁……。白描中透視著無限的禪意，也折射出作者的思想。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我曾多次看喬木現(xiàn)場作畫，他不暇思索，筆由心生，一氣呵成。我說他的禪畫，在白描的墨線中，緊系住禪心。在墨色中，蘊(yùn)藏著胸襟。喬木嫻熟的白描技法得益于他的書法與篆刻功底。他曾對(duì)我說過，他幼時(shí)約三四歲即愛繪畫，五六歲學(xué)泥塑，七八歲學(xué)書法，后臨顏真卿《多寶塔》帖，后以《東方朔畫贊》定型。之后又選歐陽詢《九成宮》研習(xí)結(jié)構(gòu)，選魏碑《龍藏寺》《造像》等求變化。他畫中配詩書法行隸俱有。他的隸書以《史晨碑》《張遷碑》《華山廟碑》《石門頌》《竹簡》風(fēng)格具多。其行書風(fēng)格先學(xué)顏真卿《祭姪帖》，后學(xué)明徐謂《行書字帖》、清何紹基《行書字帖》、宋米芾、蘇東坡、黃庭堅(jiān)等，再后又研習(xí)王羲之《圣教序》《蘭亭集序》，元趙孟頫、明董其昌等。篆書則研習(xí)鄧石如、吳昌碩等，篆刻從漢印入手，又多以佛像、人物、生肖等入印……。游離白描談喬木的學(xué)藝經(jīng)歷，無非是想說明他的白描看似簡單，其實(shí)是功力非凡，這完全得益于他多年對(duì)書法與篆刻的研究與造詣。我有幾個(gè)美術(shù)界朋友亦曾模仿，但始終達(dá)不到喬木白描隨心所欲、一氣呵成的境界。</p><p class="ql-block"> 喬木的白描技法并非單一。有時(shí)用顧愷之的鐵線描，有時(shí)選吳道子的蘭葉描，白描技法因畫而異，畫面樸素簡潔，不求細(xì)致，只求神韻，充滿禪意。日本藝術(shù)家圓朝曾說:"切莫模仿別人的藝術(shù)，自己要?jiǎng)?chuàng)造獨(dú)樹一幟的藝術(shù)，即使繼承師名，也莫繼承師藝"，喬木的書畫印技藝</p><p class="ql-block">亦如此，他喜歡創(chuàng)新與獨(dú)樹一幟。在他的白描禪畫中多</p><p class="ql-block">有他自己的風(fēng)格與思想，有他自己的心境與意象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">《微論喬木禪意畫的奇思妙想》</p><p class="ql-block"> 周陽生</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 吾友喬木，獨(dú)樹一幟，在畫壇自創(chuàng)無相禪意畫風(fēng)，被中國郵政選為國家郵票書畫家，并冠以"人民藝術(shù)家″、"當(dāng)代藝術(shù)名家″桂冠。英國藝術(shù)評(píng)論家王爾德所說:"藝術(shù)創(chuàng)作是非凡氣質(zhì)的非凡產(chǎn)物?！鍐棠镜暮喖s、古樸禪意畫，其非凡之處，在于他的奇思妙想，仿佛他的秉性是上天的啟示，他的藝術(shù)是情操的宣泄。他幼習(xí)書畫，少工篆刻，中年后厚積薄發(fā)，悟出簡約古樸的無相禪意畫風(fēng)，我曾從多維度為喬木寫過"意象美″、"留白的藝術(shù)″、"簡約與個(gè)性″等微文，今又淺說其畫的奇思妙想，作為品賞之悟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 異想天開，是喬木禪意畫的特色之一，他的畫出于自然，卻勝于自然，如"小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭″，本是荷塘的自然景觀，而在他的畫筆下卻演繹成"早有禪人立上頭″。他還將李白《月下獨(dú)酌》的詩境，幻化成"暫伴月將影″，其畫有"月牙秋千″、"拈花奔月″、"月中玉龍″、"臥月醉酒″等別出心裁的佳作，給人一種無限的想象空間。他將自然景觀植入了人文元素和思想元素，又給人一種妙趣橫生的感覺。正如美國作家戈登.伍德所說:"藝術(shù)本身就是意象，一個(gè)藝術(shù)工作者不只是素描、繪畫或雕刻而已，他一定要有思想?！鍐棠揪褪且晃挥兴囆g(shù)思想的人，他的禪意畫刪繁就簡，隨心所欲，如無扎實(shí)的書法線條之功力和繪畫基礎(chǔ)，絕難為之。聯(lián)合國教科文組織美術(shù)學(xué)會(huì)主委、美國華盛頓大學(xué)美術(shù)學(xué)院終身教授趙秀儒先生每天都為喬木的禪意畫點(diǎn)贊，趙教授曾多次說喬木的簡約禪意畫，寥寥數(shù)筆，卻有古樸意象，到目前為止，畫此畫的僅喬木一人為絕佳，亦有仿畫者，均直言其難.....。</p><p class="ql-block"> 獨(dú)辟蹊徑，是喬木藝術(shù)人生的永恒追求，日本圓朝大師曾說:"切莫模仿別人的藝術(shù)，自己要?jiǎng)?chuàng)造獨(dú)樹一幟的藝術(shù)。即使繼承師名，也莫繼承師藝。"喬木自幼就臨習(xí)過《芥子園畫譜》及何紹基書法，他的書法筆意縱橫，醇厚有味，頗具金石之氣。他將書法的筆力，運(yùn)用到簡約的禪意畫中，大有一種別開生面的氣場。書畫同源，他常以"路、道、悟、禪、茶、酒″等單字，書畫出深刻的哲理，這種蘊(yùn)含美的哲理，是他從生命內(nèi)部折射出的光芒。他的"禪荷″系列畫，更是讓人叫絕。其構(gòu)圖簡潔，妙法自然，成為眾多愛荷之人的珍藏之作。他的禪意人生如同蘇東坡詩云:"寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。″他的成功來自于他的專注與自信，德國詩人金基爾曾說:"不在乎別人是否賞識(shí)他的人，必然成功?！鍐棠镜暮喖s古樸禪意畫，現(xiàn)已獨(dú)木成林，他獨(dú)辟蹊徑地步入國家郵票的殿堂，他的禪意畫也將在北京民族文化宮展出。正如日本藝術(shù)家生田春月所說:"......隨著歲月，枝葉愈茂，花開愈盛。"擱筆之余，欣填詞《減蘭.奇思妙想》而結(jié)篇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">喬公筆啟。</p><p class="ql-block">簡約素箋生紫氣。</p><p class="ql-block">妙想奇思。</p><p class="ql-block">塵影悠悠皆有儀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">心裁別出。</p><p class="ql-block">常有高風(fēng)懷古意。</p><p class="ql-block">流水行云。</p><p class="ql-block">天下無人不羨君。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(注:本詞格二雙調(diào)四十四字，前后段各四句，各兩仄韻、兩平韻。)</p> <p class="ql-block"> 序</p><p class="ql-block">鹽城有“二喬”，一是胡喬木，一是喬冠華，胡喬木姓胡，名喬木，喬冠華姓喬，別名喬木，兩位都是如雷貫耳之人。而鹽城真有一位儒雅仁厚、多才多藝、姓喬名木的人。</p><p class="ql-block"> 喬木祖籍揚(yáng)州，生長、生活在鹽城。有人說他是收藏家、是畫家、是書法家、是篆刻家，我以為他是一位低調(diào)做人、高調(diào)做事的“君子”和“大玩家”。因?yàn)樗耐?，有根深蒂固的血統(tǒng)，玩得有傳統(tǒng)，正經(jīng)、正派，是真玩，也是珍玩。他的舅爺爺仇焱之是中國近代古董商巨擎，在上世紀(jì)40年代初，憑借其手眼獨(dú)出，成為上海灘商賈云集的十里洋場中的風(fēng)云人物。中南海紫光閣有一幅《江山入畫圖》的雕漆畫屏，其作者是享受國務(wù)院特殊津貼的工藝美術(shù)大師喬啟迪，便是喬木的七叔。</p><p class="ql-block"> 喬木的收藏，不在乎價(jià)格價(jià)值，而在于傳承文化。他的收藏很多，有一個(gè)有簡到繁，再由繁入簡的過程，最終以玉器為主。他的收藏有字畫、茶壺、石器等，最珍貴的當(dāng)屬紅山玉石，不僅有5300多年前的中華第一龍（c型玉雕龍）、中華第一鳳（紅山玉鳳），還有8200多年前的中華第一玉（玉玦）。我以為他最有意義的，是他的藏品填補(bǔ)了國家考古挖掘出土的部分空白，豐富了紅山文化的內(nèi)涵，佐證了中國史前文明的歷史。</p><p class="ql-block"> 喬木的書、畫、篆刻，不在乎別人的看法，而在于以一位鑒賞家的眼光，在歷練和閱覽諸多碑帖、以及藏品的基礎(chǔ)上，我行我法、我書我法，是玩的“真性情”。其書法五體兼修，匠心獨(dú)運(yùn)，不乏雋永清新之佳作，而他的榜書更是飽含濃墨，形如鑄鐵，神似宏鐘，厚重遒勁，氣勢(shì)恢宏，氣象正大，好一副大丈夫氣概。其繪畫多為主題系列作品，隨心即興，信筆由韁，情趣盎然，無不充蘊(yùn)著詼諧幽默、甚至荒誕搞笑之意，在“一笑而過”之后給人以戳心的啟迪。其篆刻作品題材豐富，字像并行，小大俱玩，刀鋒挺銳，風(fēng)格獨(dú)具、獨(dú)特而多樣。</p><p class="ql-block"> 喬木是藏家，這是他的本份行當(dāng)、看家本領(lǐng)，而他又是一位藝術(shù)之通才、全才，這是他的情份。書、畫、篆刻雖然是他茶余飯后的怡情養(yǎng)性之作，正因?yàn)槿绱?，把他的收藏推到了一個(gè)新的境界。我以為真正的藝術(shù)是從自己血液里流淌出來的精神與生命的產(chǎn)物，而喬木的收藏也好，書畫篆刻也好，每一件、每一樣都是用心和血換來的，尤其是他的藏品，可以說是件件都是淚，樣樣都是痛，是傾其所有，傾注全力得來的。他的藏品、作品是從心情中來的，是從心情最干凈的地方拾掇出來的。他的藏品、作品固然重要，無不流淌著紅山玉龍的元素，但他的人品更為重要和至尚，“君子比德如玉”，喬木本身就是一塊璞石，表面越是粗糙和普通，所包裹的玉料和品質(zhì)就越高。2016年8月22日，我與喬木相識(shí)，純屬偶然，曾經(jīng)寫過一首《臨江仙．喬木先生印象》詞，不妨錄于此，以結(jié)束此文：</p><p class="ql-block"> 儒雅風(fēng)流能有幾，</p><p class="ql-block"> 家傳寶物收藏。</p><p class="ql-block"> 紅山玉器冠同行。</p><p class="ql-block"> 畫書詩篆刻，</p><p class="ql-block"> 六藝自奔忙。</p><p class="ql-block"> 都言人癡真君子，</p><p class="ql-block"> 耗資所有錢糧。</p><p class="ql-block"> 比肩如玉仰佛堂。</p><p class="ql-block"> 人歸鴻雁后，</p><p class="ql-block"> 功德自無雙。</p><p class="ql-block"> 每一個(gè)人心中都有一個(gè)夢(mèng)，喬木的夢(mèng)想就是要讓藏品成為一種文化，成為教育啟迪后人的華夏文明的教科書，秋有后冀，衷心祝愿華夏古國樂園能夠在有識(shí)之士的倡導(dǎo)和有遠(yuǎn)見領(lǐng)導(dǎo)者的推動(dòng)下，早日成為現(xiàn)實(shí)。</p><p class="ql-block"> 因?yàn)槭抢相l(xiāng)，便有了共同的話語，也因?yàn)槭抢相l(xiāng)，便有了更多的聯(lián)系，也因?yàn)槭抢相l(xiāng)和共通的情趣，便有了更深的情誼，是為序。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 常逢生</p><p class="ql-block"> 二0二二年 二月 二日</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">微論喬木先生</p><p class="ql-block">水墨禪畫的留白藝術(shù)</p><p class="ql-block"> 江蘇 周陽生</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 吾友喬木，中國著名紅山文化收藏專家，幼習(xí)書法、篆刻，造詣?lì)H高。近期迷戀上水墨禪畫，畫荷、畫佛、畫云、畫月，六尺宣紙，寥寥數(shù)筆，佛之無相，荷之無葉，云有濃淡，月有圓缺?；蛟孪掳輭兀蛴^荷禪心，或坐禪悟道，或依山誦經(jīng)，無不使人在無畫處領(lǐng)略留白的妙境。</p><p class="ql-block"> 常逢生先生?？鋯棠镜亩U畫留白是神來之筆，吾有同感。因?yàn)檎沁@些留白，給了我無限的想象空間，我從留白中看到了作者虛懷若谷的胸襟和呼之欲出的寧靜。喬木先生畫《禪荷圖》時(shí)，一蓮一蓬，處處應(yīng)運(yùn)而生，一枝一桿，筆筆一氣呵成。畫面錯(cuò)落有致，留白與線條之美，令人遐思翩翩。</p><p class="ql-block"> 有人說，齊白石的蝦圖能讓人感受到水的清澈;有人說，徐悲鴻的馬能讓人感受到風(fēng)的速度。這就是以無勝有的留白效果。賢者云，人要在無畫處賞景，要在無字處看書，要在無音處聽曲，要在無心處禪悟。而喬木的禪畫深得此玄妙，幅幅蘊(yùn)藏著留白的境界與智慧。</p><p class="ql-block"> 希臘藝術(shù)家賽門狄士曾說過:"畫是無言的詩，詩是能言的畫”。我每每見喬木先生的水墨禪畫，總是心血來潮的或絕或律配詩和趣。我的靈感來之于喬木的禪畫和留白的空間，因?yàn)閱棠镜淖髌肥菑?quot;自然中誕生"(法-米勒)，而"要緊的不是臨摹自然，而是說明自然"(法-塞尚)。如他畫荷之四季輪回，枯蓬中蘊(yùn)含著人生哲理，蓮花中洋溢著家國情懷。他作畫時(shí)，筆墨在心，疏密有致，濃淡相宜，大片留白，禪意盎然。正如意大利-米開朗基羅所說:"畫畫用的是腦筋，不是雙手"。喬木先生的腦筋有著超乎常人的智慧，他能花數(shù)億元收藏史前華夏文明源頭的紅山文化物證，目的是不讓中國史前文化成為中國歷史的空白，此為"不留白"。而他作畫卻幅幅留白，讓人禪、讓人悟，讓人遐思，讓人回味。喬木心中的"留白″與"不留白”，是一種心領(lǐng)神會(huì)的家國情懷，是一種有舍有取的智慧使然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">《微論喬木禪畫的個(gè)性》</p><p class="ql-block"> 文/周陽生 畫/喬木</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一葉禪師喬木的禪畫，頗具獨(dú)特的個(gè)性。寥寥數(shù)筆的線條，勾劃出百態(tài)的無相人生，禪意十足，令人禪悟。</p><p class="ql-block"> 喬木的簡筆禪意畫，從佛教“禪”的思想出發(fā)，通過禪畫表現(xiàn)自己領(lǐng)悟的境界；他以簡略筆法，寥寥幾筆勾畫出心靈所想；他畫中有禪，禪中有畫，禪與畫完美地結(jié)合在了一起。</p><p class="ql-block"> 喬木的個(gè)性禪畫，亦是受了"頓悟”精神的熏陶，他不循古法，只抒發(fā)自己的靈感。他禪畫時(shí)，力求筆墨簡練，他不畫名山大川，只畫一般的山頭，并不刻意注重細(xì)部的刻畫，而是講究意境的空闊，這一切都和禪學(xué)思想意義相通。</p><p class="ql-block"> 喬木的禪畫，筆墨強(qiáng)調(diào)淡泊寧靜，自由表現(xiàn)，心無掛礙，揮毫自如，一氣呵成，留白處也禪意盎然，</p><p class="ql-block"> 王維在《畫法秘訣》中曾言：禪畫作為一門藝術(shù)，要“肇自然之性，成造化之功”?！盎蝈氤咧畧D，寫千里之景；東西南北，宛而目前；春夏秋冬，生于筆下”，</p><p class="ql-block">喬木的禪畫如是也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 喬木的禪畫多為黑墨一色，偶有紅墨渲染，老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨，是以圣人為腹不為目，故去彼取此”，莊子也說五色、五聲、五味之害，原因亦在此。因禪畫講究素心禪意，故多為素色。所以從宋元以來禪畫的風(fēng)格“在筆墨上，寥寥幾筆，墨氣筆力，樸質(zhì)灑脫，神韻情趣，溶合渾厚，恰到好處，粗中有細(xì)，飛白頓墨，靈活不滯，輪廓簡化，不求繁雜，神氣全得躍然紙上?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 喬木自創(chuàng)無相簡筆禪意畫派，源于他鮮明的個(gè)性。他的個(gè)性又源于他對(duì)浮生與禪學(xué)的頓悟。正如德國歌德所說:“才能自然形成，個(gè)性則涉及人世之風(fēng)而塑成。”美國愛迪生說:"良好的個(gè)性勝于卓越的才智?！逦艺J(rèn)為喬木的鮮明個(gè)性，塑造了他卓越的才智。</p><p class="ql-block"> 喬木的個(gè)性禪畫還體現(xiàn)在清心寡欲上，頗有吾家先祖周敦頤所說:"無欲則靜，靜則明″。又如清代黃宗羲所說:"少欲則身輕″。喬木的禪畫皆為單色可謂無欲、少欲，</p><p class="ql-block">故而心靜智明，筆簡墨輕......。</p><p class="ql-block"> 結(jié)篇之余，吾填詞《夜游宮.禪境》記之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夜靜西樓影杳，</p><p class="ql-block">入禪境，</p><p class="ql-block">瀛洲夢(mèng)裊。</p><p class="ql-block">云淡風(fēng)清鳥鳴曉，</p><p class="ql-block">聽布谷，</p><p class="ql-block">立花梢，</p><p class="ql-block">咕未了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">莫道君行早，</p><p class="ql-block">墨染霜絲添多少？</p><p class="ql-block">說與毫箋筆知道。</p><p class="ql-block">問蒼天，</p><p class="ql-block">悟己心，</p><p class="ql-block">情不老。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注:本詞雙調(diào)五十七字，前后段各六句、四仄韻。</p>