<p class="ql-block">嵩山，五岳之“中岳”，秦嶺山系東延的余脈，位于河南省鄭州市代管縣級市登封市，西起洛陽龍門東側(cè)，向東逐漸轉(zhuǎn)向東北一直延伸到鄭州市區(qū)西，東西綿亙近百千米，南北寬約20千米。嵩山山系自西向東依次有萬安山、安坡山、馬鞍山、五佛山、擋陽山、玉寨山、嵩山主峰（峻極峰）、五指嶺和尖山等，嵩山的主要山脈是太室山和少室山。</p> <p class="ql-block">嵩陽景區(qū)位于?河南省鄭州市登封市太室路與少室路交叉口北50米?，是國家AAAA級旅游景區(qū)，屬世界文化遺產(chǎn)“天地之中”組成部分。景區(qū)以嵩陽書院為核心，涵蓋太室山、嵩岳寺塔、會善寺、法王寺等景點，其中嵩陽書院為宋代四大書院之一，體現(xiàn)儒家“禮樂相成”思想，現(xiàn)存漢武帝御封將軍柏及唐代石碑。</p> <p class="ql-block">嵩陽書院，是中國古代高等學府，位于河南省鄭州市登封市區(qū)北3千米峻極峰下。始建于北魏太和八年（484年），初名嵩陽寺，為佛教寺院。宋景祐二年（1035年）重修太室書院時賜名嵩陽書院，并設(shè)院長掌理院務(wù)。書院教育制度于清朝末年被廢止，嵩陽書院作為這種已經(jīng)消失的制度的文化載體，對研究中國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化都有重要作用。作為歷史紀念碑，其對于現(xiàn)代教育文化的意義也是重大而深遠的。2001年6月25日，嵩陽書院被中華人民共和國國務(wù)院公布為第五批全國重點文物保護單位。2010年8月1日，包含嵩陽書院在內(nèi)的登封天地之中歷史建筑群被列為世界文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block">嵩陽書院儀門為牌坊式建筑，上書“高山仰止”四字，設(shè)置儀門旨在提醒學子注意言行舉止、不要失禮。“高山仰止，景行行止”。原出于《詩經(jīng)·小雅·車轄 》。高山， 比喻高尚的德行。景行，原意為大路，比喻行為正大光明，經(jīng)常喻以崇高的品行之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。后司馬遷《史記·孔子世家》專門引以贊美孔子“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之”。</p> <p class="ql-block">嵩陽書院為宋代程朱理學的發(fā)源地之一。其建筑風格是研究中國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化的“標本”。嵩陽書院內(nèi)建筑布局保持著清代建筑布局，現(xiàn)存殿堂廊房五百余間，共占地面積10084.4平方米，東西寬78.6米，南北長128.3米。中軸建筑共分五進院落，由南向北，依次為大門，先圣殿，講堂，道統(tǒng)祠和藏書樓。中軸線兩側(cè)的配房，均為硬山式建筑，分別為程朱祠、麗澤堂、博約齋、碑廊等，保存清代建筑26座108間。</p> <p class="ql-block">中岳嵩陽寺碑存放于魏碑亭，東魏天平二年（535年）刻立，是嵩山地區(qū)保留下來歷史較早的石碑之一，石碑上有許多佛教造像，保留有北魏時期造像“曹衣帶水”的風格，由于年代久遠和人為破壞，許多造像已經(jīng)面目全非。</p> <p class="ql-block">碑體文字字體剛健、筆力圓闊，是魏碑書法的上品。中岳嵩陽寺碑，此碑明顯帶有佛教色彩，整座碑保存基本完整，只有個別地方現(xiàn)已模糊不清，但總的樣貌依然清晰可見，整座碑古樸大方，雕刻精美。中岳嵩陽寺碑立于嵩陽書院門外東南方，碑高3.05米，寬1.10米，厚0.26米。嵩陽寺碑首雕有六條盤龍，形態(tài)逼真栩栩如生，龍爪相互交錯形成一個弧形佛龕，龕內(nèi)雕刻的是一尊佛像。碑的背面共分十二層，雕刻相同的佛像共計九十四尊。</p> <p class="ql-block">大唐嵩陽觀紀圣德感應(yīng)之頌碑，又名大唐碑，位于河南省鄭州市登封市區(qū)北3千米峻極峰下嵩陽書院大門前西10米處，刻于唐天寶三年（744年）。大唐嵩陽觀紀圣德感應(yīng)之頌碑碑首碑身，多為一石雕成，上部透雕一圓孔，由碑座、碑身和碑首三部分組成。</p> <p class="ql-block">上下分作五層（基座、碑身、碑首、云盤、碑脊），共由六塊巨石組成，全碑上下頗似一座建筑物。大唐嵩陽觀紀圣德感應(yīng)之頌碑雕工精細，達練圓熟，是唐代石刻藝術(shù)之珍品，反映了唐代石刻高超的藝術(shù)造詣。該碑的書法藝術(shù)、雕刻圖案、碑體造型被譽為“三絕”，具有較高的歷史、藝術(shù)價值。</p> <p class="ql-block">講堂為一座面闊三間、硬山卷棚式建筑，是宋代“理學”家程顥、程頤當年給學生授課的地方。門額橫匾書“講堂”二字，門聯(lián)是：“滿院春色催桃李；一片丹心育新人”。殿內(nèi)設(shè)教案、課桌、課椅等教具。殿內(nèi)東山墻上繪有“二程”講學圖，西山墻介紹宋代在嵩陽書院任教人員名單和傳略，書院教學的特點，以及中國古代學制演變情況等。這里也是“程門立雪”典故的發(fā)生地。</p> <p class="ql-block">泮池位于道統(tǒng)祠前，池上架拱橋以通往來。在拱橋的兩側(cè)分別刻有“泮池橋”三個字。古制學宮得引水辟池，形如半壁，故稱泮池。后世筑池形如半月，跨池構(gòu)橋。書院作為一種古代學校，也多建泮池、泮橋。古代當?shù)仫L俗凡考中秀才以上學位的，都要舉行繞池三周儀式，以示永效老師之法，安邦治國益于天下。相傳孔子家居泮水之濱，少年常在泮水邊讀書。后人為紀念孔子，就在學宮或書院里修建泮池，示不忘先師之意。古代嵩陽書院凡科舉考中的學子，都要在這里舉行繞池三周儀式，表示不忘先師教導(dǎo)、永效先師博學品德，安邦治國益于天下。 </p> <p class="ql-block">古代儒家倡導(dǎo)有道統(tǒng)就有治統(tǒng)，因為“治統(tǒng)得道統(tǒng)而盛，道統(tǒng)賴治統(tǒng)而光。”祭祀道統(tǒng)三圣人，是嵩陽書院的傳統(tǒng)，在中國古代書院中，唯有嵩陽書院保存此種祭祀形式。柱聯(lián)為清末政治家林則徐所作： “海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。</p> <p class="ql-block">據(jù)傳漢武帝于元封年（公元前110年）游嵩山時，見二株柏樹非常高大，一時高興，將其封為“將軍”。清乾隆《古柏贊》云：“仙柏挺生，代紀炎漢。匪漢伊始，錫名始見。</p> <p class="ql-block">清乾隆皇帝在嵩陽書院觀漢柏，眺嵩山諸峰，御筆畫漢柏圖，畫上題《漢柏行》詩?！鼻濉墩f嵩》載：“此柏為三代之柏?！敝袊鸾虒W者趙樸初留有“嵩陽有周柏，閱世三千歲”的贊美詩句。嵩陽書院原有三棵“將軍柏”，“三將軍柏”毀于明末戰(zhàn)火，現(xiàn)“大將軍柏”樹高13米，胸圍5.4米，冠幅南北8米，東西9米；“二將軍柏”樹高14米，胸圍12.54米，冠幅南北14米，東西15米。</p> <p class="ql-block">2025年3月，嵩陽書院“將軍柏”開啟全面體檢養(yǎng)護，本次“將軍柏”保護工作周期為5年。當代植物學界認為，“二將軍柏”樹齡至少在4500年以上，被專家們稱為“原始柏”“華夏第一柏”?，F(xiàn)為嵩陽書院瑰寶，2023年入選全國“100株最美古樹”，具有很高的歷史和文化價值。</p> <p class="ql-block">二程手植槐位于河南省登封市嵩陽書院中軸建筑群內(nèi)，為北宋熙寧至元豐年間（1068-1085年）程顥、程頤兄弟講學時親手栽植的古槐樹。該樹現(xiàn)存樹高19.5米，圍粗4米，樹干嶙峋中空但枝葉茂盛，具有"老而不衰"的獨特生存狀態(tài)。作為嵩陽書院的核心文化遺存，與漢封將軍柏、大唐碑等共同構(gòu)成書院1500余年歷史的見證體系。其承載的理學文化價值通過研學活動與景觀仿建（如鄭州大學杏壇槐林）等形式持續(xù)影響著現(xiàn)代教育</p> <p class="ql-block">嵩山有72峰，太室山和少室山各占三十六峰。峻極峰為主峰，海拔1491.73米。嵩山有全國重點文物保護單位16處，河南省重點文物保護單位16處，各類文物珍品6700多件。列入“申報世界文化遺產(chǎn)”的嵩山歷史建筑群，包括8處11項歷史建筑。</p> <p class="ql-block">漢三闕，又稱東漢三闕，即太室闕、少室闕、啟母闕，為全國重點文物保護單位，位于河南省鄭州市登封市嵩山腹地及周圍。漢三闕是一種特殊的石雕藝術(shù)，是中國現(xiàn)存最古老的國家級禮制建筑遺存，是研究建筑史、美術(shù)史和東漢社會史的珍貴資料。</p> <p class="ql-block">闕，是中國古代一種標志性的禮制建筑，反映著不同歷史時期的禮制思想。</p> <p class="ql-block">東漢三闕，是中國現(xiàn)存最古老的國家級禮制建筑遺存，是研究建筑史、美術(shù)史和東漢社會史的珍貴資料。嵩山東漢三闕，世界聞名，國之無雙，歷史學家為之驚喜，文物學家為之驕傲，金石學家倍加推崇，考古學家奉若珍寶，國務(wù)院首批公布為全國重點文物保護單位。</p> <p class="ql-block">太室闕是中岳廟前的神道闕，建于東漢安帝元初五年（118年），闕高3.92米，分東西兩闕，間距6.75米。太室闕是古代祭祀太室山神的重要實物見證。由太室闕和中岳廟構(gòu)成的禮制建筑群，整體歷史價值無與倫比。</p> <p class="ql-block">太室闕由闕基、闕身、闕頂三部分組成，每闕又分正闕和子闕。闕頂用石塊雕成“四阿”頂（廡殿頂），闕身四面用減地平雕的技法，浮雕有百戲、狩獵、斗雞、鋪首銜環(huán)等淺浮雕圖案60余幅。它是我國現(xiàn)存最早的廟闕之一，對研究我國漢代建筑史、繪畫藝術(shù)史具有很高的價值。</p> <p class="ql-block">少室闕為漢代少室山廟前的神道闕，始建于東漢安帝延光二年（公元123年）前后，少室山廟又稱少室祠、少姨廟。少室闕以青色塊石壘砌，建筑構(gòu)造和太室闕大致相同。祭祀禮制建筑的典范之一，</p> <p class="ql-block">闕通高3.75米，兩闕間距7.60米。少室闕闕身分別浮雕狐逐兔、賽馬、蹴鞠、獸斗、鋪首銜環(huán)以及山水圖案60余幅，反映了我國漢代的民俗風情。特別是蹴鞠圖，為現(xiàn)代足球運動起源于我國提供了有利的實物佐證。是研究漢代建設(shè)史、雕刻繪畫藝術(shù)史的實物史料，也是中國古代</p> <p class="ql-block">2010年8月1日，包括太室闕、少室闕、啟母闕在內(nèi)的天地之中歷史建筑群被列為世界文化遺產(chǎn)</p> <p class="ql-block">東漢三闕，始建于東漢，是中國1961年3月公布的首批國家級文物保護單位。其中太室闕是中國古建筑國家級文物類1號保護單位，少室闕、啟母闕編號分別是2號和3號文物保護單位，足見國家對其保護的重視。專家建議，由于東漢三闕年代久遠，屬于瀕危稀缺文物，應(yīng)把學術(shù)研究放在首位，盡快結(jié)束目前的半開放狀態(tài)，將其封閉保護起來。</p> <p class="ql-block">乘纜車，登書冊崖。</p> <p class="ql-block">壁立千仞,無欲則剛！</p> <p class="ql-block">嵩山書冊崖是位于嵩山少室山西麓的標志性地質(zhì)景觀，由約18億年前形成的直立石英巖構(gòu)成，形似疊放的書冊，被譽為嵩山的“鎮(zhèn)山之寶”。</p> <p class="ql-block">書冊崖地處嵩山世界地質(zhì)公園少室山西麓的三皇寨景區(qū)，與少林寺景區(qū)相連，海拔約700-800米。其核心地質(zhì)特征為?灰白色石英巖層呈直立狀排列?，每層巖壁高聳如刀削，整體形態(tài)酷似一本本厚重的書冊堆疊而立，地質(zhì)學上稱為“嵩山石英巖石林”。</p> <p class="ql-block">該區(qū)域是嵩山“五世同堂”地質(zhì)演化的典型代表，完整記錄了太古代至新生代的地層變化。</p> <p class="ql-block">書冊崖的形成源于?約18億年前的“中岳運動”?：原本水平沉積的石英砂巖受強烈擠壓，發(fā)生褶皺、旋轉(zhuǎn)甚至倒轉(zhuǎn)，最終經(jīng)風化作用形成直立巖層。這一過程造就了全球罕見的石英巖地貌，成為研究地球早期地質(zhì)活動的活化石。</p> <p class="ql-block">棧道近距離觀賞巖壁紋理，感受“壁立千仞”的震撼；文學描述如“萬卷書冊堆疊如山”“利劍直刺蒼穹”生動刻畫其壯美。</p> <p class="ql-block">傳說大禹治水時仙書化為石崖；唐代武則天曾在此登山封禪，改嵩陽為登封縣；三皇寨禪院更賦予其“禪宗圣地”的文化內(nèi)涵。??</p> <p class="ql-block">少林正骨。</p> <p class="ql-block">不知真假！</p> <p class="ql-block">阿彌陀佛！</p>