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<p class="ql-block" style="text-align:center;">自駕天津 游獨(dú)樂寺</p> <p class="ql-block">獨(dú)樂寺與山西華嚴(yán)寺、遼寧奉國(guó)寺并稱中國(guó)現(xiàn)存三大遼代寺院。位于天津市薊州區(qū)武定街41號(hào)，始建于隋唐時(shí)期，山門，遼代建筑，是我國(guó)現(xiàn)存最早的廡殿頂山門。山門高約10米，面闊三間，進(jìn)深兩間。山門正中懸掛匾額“獨(dú)樂寺”，為明代內(nèi)閣首輔、大學(xué)士嚴(yán)嵩手書。雄碩的斗棋相當(dāng)立柱的二分之一，排列疏朗，粗壯有力，頗具唐代風(fēng)格。山門前兩稍間為遼代金剛力士塑像，俗稱“哼”“哈”二將。后兩稍間“四大天王”壁畫為清代繪制，寓意風(fēng)調(diào)雨順。</p> <p class="ql-block">獨(dú)樂寺坐北朝南，總平面呈長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)150米，東西寬110米，占地面積1.65萬(wàn)平方米，主體建筑包括山門、觀音閣、東西配殿、東側(cè)二乾隆行宮、西側(cè)僧房等。獨(dú)樂寺的主體建筑山門和觀音閣是中國(guó)現(xiàn)存最古老的閣樓式木結(jié)構(gòu)建筑之一，具有較高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，1961年3月4日，獨(dú)樂寺被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">獨(dú)樂寺山門中直枓的運(yùn)用是中國(guó)現(xiàn)存唐、宋建筑實(shí)物中的孤例。而在轉(zhuǎn)角斗拱中所運(yùn)用的抹角拱（即45度斜拱）亦是中國(guó)現(xiàn)存木結(jié)構(gòu)建筑中使用斜拱的最早實(shí)例。斗拱造型獨(dú)特，拱眼壁皆施彩繪。屋頂正脊兩端的鴟尾是中國(guó)現(xiàn)存于建筑屋頂上最早的鴟尾。</p> <p class="ql-block">山門重建于遼統(tǒng)和二年（984年），坐北朝南，平面呈長(zhǎng)方形，臺(tái)基長(zhǎng)19.18米，寬13.22米，高0.4米。四周鋪壓闌石，西北角尚存一曲尺形角石，凸雕臥獅。建筑面闊三間，進(jìn)深二間，四阿廡殿頂。平面柱列前后三排，四周檐柱十根，分心置中柱兩根。中柱高4.34米，角柱高4.42米，側(cè)腳和生起明顯。柱頭之間，各施闌額一根，整個(gè)柱框構(gòu)成“曰”字形整體，分置柱頭、補(bǔ)間、轉(zhuǎn)角三種斗拱，而柱頭斗拱又可細(xì)分為前后檐柱頭、山面柱頭和中柱柱頭三種，外出均為五鋪?zhàn)麟p抄偷心造。外延補(bǔ)間斗拱每間一朵，于闌額正中立直枓，其上承托大斗，外出兩跳華拱偷心。山門舉高2.7米，梁架為徹上明造。屋頂為五脊四坡，出檐曲緩深遠(yuǎn)，檐角如飛翼，正脊兩端的鴟尾翹起內(nèi)轉(zhuǎn)，口吞正脊，高1.34米。山門當(dāng)心間上方檐下懸掛“獨(dú)樂寺”三字匾額，相傳為明朝嚴(yán)嵩手書。門道兩旁各立泥塑力士像一尊，為遼代所塑。后側(cè)間山墻為清代所繪四大天王像。</p> <p class="ql-block">觀音閣重建于遼統(tǒng)和二年（984年），面闊五間，進(jìn)深四間，上下二層“中作暗層”，即所謂“明二暗三”，通高23米，平面用外檐柱十八根，里圈柱十根共二十八根立柱，橫六豎五，中心減去兩根，構(gòu)成內(nèi)外兩圈柱框升起，柱框間用明栿和草栿聯(lián)系構(gòu)成雙環(huán)框架，側(cè)腳明顯。頂作九脊歇山，八架橡，前后乳栿用四柱，舉高4.59米，內(nèi)檐施斗八藻井。遼代泥塑觀音立于須彌座上，像高15.4米，連同佛座共高16.08米。觀音像冠頂置十個(gè)小佛頭，故稱十一面觀音。左臂下垂，雙手作接引狀，下著彩繪長(zhǎng)裙，跣足立于蓮花臺(tái)上。主像左右兩側(cè)侍立二菩薩，束發(fā)，面相謙恭、溫順。頭戴“五佛天冠”上著半袖短襖、云紋披肩，下著長(zhǎng)裙。觀音像背后為雕塑海島觀音（亦稱倒坐觀音），面相俊秀，趺坐自由。東側(cè)金柱上懸立“伽藍(lán)神”關(guān)羽，高1.3米；西側(cè)金柱上豎立護(hù)法神韋馱，高1.2米。檐下所懸“觀音之閣”四字匾額相傳為唐代李白所書。</p> <p class="ql-block">獨(dú)樂寺觀音閣所使用的二十四種一百五十二朵斗拱，結(jié)構(gòu)功能明確，或承檐，或承梁枋，內(nèi)外上下，繁簡(jiǎn)各異而又井然有序，集中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑斗拱之大成。殿內(nèi)遼代泥塑觀音像是中國(guó)現(xiàn)存最大的泥塑造像之一。</p> <p class="ql-block">“具足圓成”是懸掛于天津獨(dú)樂寺觀音閣前檐下層的一塊匾額，由清咸豐皇帝于1852年題寫，意為觀音菩薩已完全具備成佛的資質(zhì)，但仍以菩薩之身普渡眾生，體現(xiàn)了佛教中破除偏執(zhí)、自然圓滿融通的境界。??該匾額位于獨(dú)樂寺觀音閣前檐下層明間，木質(zhì)藍(lán)底金字，尺寸寬2.96米、高1.39米，邊框透雕云龍紋，中央有“咸豐御筆之寶”御印。獨(dú)樂寺作為遼代古剎，其匾額系統(tǒng)（如李白“觀音之閣”、乾隆“普門香界”）共同見證了歷史變遷。??</p> <p class="ql-block">獨(dú)樂寺的哼哈二將是遼代彩塑作品，屬于佛教護(hù)法神形象。他們以威猛的姿態(tài)守護(hù)山門，形象融合了契丹族文化特征，是中國(guó)現(xiàn)存最早的廡殿頂山門內(nèi)的遼代彩塑代表。</p> <p class="ql-block">哼哈二將分別為“鄭倫”（哼將）和“陳奇”（哈將），形象雄偉，上半身赤裸，手持金剛杵，兩腳張開呈護(hù)衛(wèi)姿態(tài)。左側(cè)“哈將”張口作“哈”聲，右側(cè)“哼將”閉唇作“哼”聲，形成獨(dú)特的視覺與聽覺雙重威懾。</p> <p class="ql-block">觀音閣壁畫，元代繪制，明代重描。全長(zhǎng)45.35米，總面積142.85平方米。壁畫以佛教十六羅漢和兩明王為主題，間以佛教有關(guān)的神話故事、世俗題材和重修信士像。繪畫以“鐵線描”為主，兼用蘭葉描，勾勒填色，適當(dāng)加以暈染，人物造型準(zhǔn)確，線條流暢。四面墻壁的羅漢、明王圍繞中央的十一面觀音像，構(gòu)成一個(gè)莊嚴(yán)肅穆的佛國(guó)世界，顯示出作畫者的巧妙構(gòu)思和藝術(shù)功力。</p> <p class="ql-block">獨(dú)樂寺觀音閣下層四壁的壁畫于1972年修復(fù)時(shí)被發(fā)現(xiàn)，主要內(nèi)容為十六羅漢和兩天王畫像，采用瀝粉技法裝飾法器與瓔珞金飾。壁畫人物造型與閣內(nèi)十一面觀音立像背后的倒坐觀音塑壁風(fēng)格一致，下部世俗男像的斗笠帽元素反映了元代服飾特征，部分婦女衣飾與山西洪趙廣勝寺元代壁畫風(fēng)格相近。 ?</p> <p class="ql-block">壁畫高3.15米、全長(zhǎng)45.35米，總面積142.85平方米，覆蓋達(dá)1厘米的白灰層。采用礦物顏料繪制，色調(diào)豐富（紅、白、綠、紫、藍(lán)、黃、粉、黑），保存基本完好。構(gòu)圖以人物為主，輔以山云、海水和世俗人物襯托羅漢形象，線條流暢，兼具“鐵線描”與“蘭葉描”技法。</p> <p class="ql-block">獨(dú)樂寺內(nèi)遺存豐富，主要有：金代遺存的董彥興石幢和觀音閣二樓的游人題記墻，元代的觀音閣內(nèi)層壁畫，明代的觀音閣外層壁畫，清代的重修獨(dú)樂寺石碑一通等。其中，觀音閣頂層內(nèi)的大批斗拱構(gòu)件及一層樓梯旁的通架柁皆系隋代始建時(shí)的遺物。</p> <p class="ql-block">薊縣觀音閣壁畫是天津市薊州區(qū)遼代獨(dú)樂寺觀音閣內(nèi)的壁畫遺存。該壁畫于1972年2月在觀音閣下層四壁被發(fā)現(xiàn)，主要內(nèi)容為十六羅漢和兩天王畫像，其中兩天王所執(zhí)法器與瓔珞金飾運(yùn)用了瀝粉技法。壁畫人物風(fēng)格、山云形態(tài)及青龍細(xì)部特征均與閣內(nèi)十一面觀音立像背后的倒坐觀音塑壁造型相似。壁畫中十六羅漢下部世俗男像出現(xiàn)元代流行的斗笠帽，婦女衣飾則與山西洪趙廣勝寺元代壁畫風(fēng)格相近。根據(jù)壁畫題材及第一尊羅漢下方供養(yǎng)脾記推斷，現(xiàn)存表層壁畫為明代中葉重繪的元代壁畫層。</p> <p class="ql-block">觀音閣中央須彌臺(tái)上矗立著三尊遼代塑像，主像因冠頂置十個(gè)小佛頭，加上本面，稱十一面觀音，高16.08米，是我國(guó)現(xiàn)存最大的彩色泥塑觀音站像。</p> <p class="ql-block">仰望菩薩神態(tài)時(shí)，發(fā)現(xiàn)菩薩的發(fā)髻翻卷，非常漂亮。定睛一看，發(fā)髻竟然是幾個(gè)佛頭。原來觀音頭頂上還有10個(gè)小觀音。連同大觀音的臉，共有11張臉，故稱為十一面觀音。</p> <p class="ql-block">觀音菩薩頭頂上的10個(gè)觀音，按照4、3、2、1的數(shù)量由下至上排列起來，造型非常獨(dú)特。其它廟宇中的菩薩造像多以千手千眼為主，這種十一面觀音可謂獨(dú)樹一幟。無論千手千眼，還是十一張面孔，都是顯示觀音菩薩的神通廣大罷了。</p> <p class="ql-block">兩側(cè)脅侍菩薩像高3.2米，身著護(hù)甲，站姿動(dòng)感優(yōu)美，造型生動(dòng)活潑。三尊塑像皆承襲唐代風(fēng)格，又具遼代特征，藝術(shù)水平高超，堪稱遼代泥塑巔峰之作。</p> <p class="ql-block">珞珈山中觀音像，珞珈山是觀音菩薩修身?xiàng)碇亍?lt;/p> <p class="ql-block">韋馱亭，明代建筑，平面八角形，頂作攢尖。亭內(nèi)原有明代銅鑄韋馱像一尊，抗戰(zhàn)期間被盜毀?，F(xiàn)韋馱像為一九八五年重塑。韋馱為佛教里著名的護(hù)法神，佛經(jīng)記載：佛祖釋迦牟尼涅槃時(shí)，有捷疾鬼盜走佛牙，韋馱將其追回，遂成為佛教寺院第一護(hù)法神。韋馱像通常供于天王殿，獨(dú)樂寺單獨(dú)建亭供奉實(shí)為罕見。</p> <p class="ql-block">始建于明，清乾隆年間重建，由前殿、后殿及東西配殿形成一組四合院。前殿居中供奉漢傳佛教彌勒菩薩銅像，笑迎八方來客。兩側(cè)為中國(guó)歷史上著名四大瘋僧像，神態(tài)各異，全國(guó)罕見。主殿為大雄寶殿，供有三世佛，東西配殿分別是文殊菩薩和普賢菩薩像。</p> <p class="ql-block">報(bào)恩院，位于韋馱殿之后，始建于明代，清乾隆年間重建，為四合院式建筑，是明、清兩代僧人重要的禮佛場(chǎng)所。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">報(bào)恩院</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">雙燭燒殘觀法界 萬(wàn)緣放下見真心</span></p><p class="ql-block">清咸豐八年（1859年）仲秋，咸豐皇帝駕臨獨(dú)樂寺，應(yīng)本寺方丈之請(qǐng)，為四合院題寫“報(bào)恩院”?！皥?bào)恩”二字在此有二層含義：自乾隆十八年后，獨(dú)樂寺被辟為皇家禁地，本寺方丈皆為御封，報(bào)答皇恩，此為一義，二者：佛弟子懷恩四海，“上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦”。四重恩，即：佛恩、父母恩、眾生恩、國(guó)土恩。</p> <p class="ql-block">報(bào)恩院前殿為彌勒殿，正中供奉一尊銅質(zhì)彌勒佛像。</p> <p class="ql-block">寒山和尚寒山（生卒年不詳），字、號(hào)均不詳，長(zhǎng)安（今陜西西安）人，寓居浙東天臺(tái)山70多年，逾百歲過世。唐代著名詩(shī)僧。出身于官宦人家，多次投考不第，后出家，三十歲后隱居于浙東天臺(tái)山，享年一百多歲。嚴(yán)振非《寒山子身世考》中更以《北史》《隋書》等大量史料與寒山詩(shī)相印證，指出寒山乃為隋皇室后裔楊瓚之子楊溫，因遭皇室內(nèi)的妒忌與排擠及佛教思想影響而遁入空門，隱于天臺(tái)山寒巖，自號(hào)“寒山”。他以樺樹皮作帽，破衣木屐，喜與群童戲，言語(yǔ)無度，人莫能測(cè)。討論常至天臺(tái)國(guó)清寺，與寺僧豐干、拾得為友，將寺院殘余飯菜倒進(jìn)竹筒，背回寒石山維持生活。</p> <p class="ql-block">普化和尚是北宋錢易《南部新書》庚卷記載的唐代僧人，唐懿宗咸通初年于鎮(zhèn)州活動(dòng)，首次見于該文獻(xiàn)記載。其事跡因示滅過程的奇譎特征而流傳于世。普化和尚預(yù)知圓寂之期后，入市乞求‘直裰’卻拒收他人所贈(zèng)披裄、布裘。臨濟(jì)縣令贈(zèng)其棺木時(shí)笑稱‘臨濟(jì)廝兒饒舌’后接受，并預(yù)告將在東門、南門、西門遷化，前三日均未應(yīng)驗(yàn)。至第四日自攜棺木至鎮(zhèn)州北門外，振鐸入棺后消失，眾人揭棺僅聞鐸聲漸遠(yuǎn)。該僧人通過四日遷化預(yù)告逐步推進(jìn)示滅儀式，最終以空棺無影、鐸聲縹緲的結(jié)局收?qǐng)?，行跡具有神秘色彩。</p> <p class="ql-block">濟(jì)公（1130年或1148年－1209年），俗名李修緣，號(hào)湖隱，法號(hào)道濟(jì)，臺(tái)州天臺(tái)（今浙江省天臺(tái)縣）永寧村人。南宋高僧，后人尊稱為“濟(jì)公活佛”。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲。初在國(guó)清寺出家，后到杭州靈隱寺居住，隨后住凈慈寺。不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，卻是一位學(xué)問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。撰有《鐫峰語(yǔ)錄》10卷，還有很多詩(shī)作，主要收錄在《凈慈寺志》《臺(tái)山梵響》中。濟(jì)公懂中醫(yī)醫(yī)術(shù)，為百姓治愈了不少疑難雜癥。喜好打抱不平，息人之諍，救人之命。他扶危濟(jì)困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨(dú)特而美好的印象。</p> <p class="ql-block">風(fēng)波和尚，南宋初年僧人，因癲狂言行得名，與濟(jì)公并稱“顛僧”“瘋僧”，其事跡多見于《夷堅(jiān)志》等文獻(xiàn)。原為屢試不第的書生，因抨擊時(shí)政科舉失意，三十余歲出家為僧，常以瘋癲之態(tài)示人。紹興年間，秦檜構(gòu)陷岳飛后至靈隱寺求簽，風(fēng)波和尚以掃帚擊打秦檜，當(dāng)面斥其殘害忠良，演化為“瘋僧掃秦”典故。后世寺院常供奉其像，如九華山旃檀林大雄寶殿中，其塑像左持掃帚、右揮佛塵，與濟(jì)公像并置，象征掃除奸佞。</p> <p class="ql-block">中國(guó)現(xiàn)存遼金時(shí)期最大的佛殿之一，大雄寶殿規(guī)模宏大（面闊九間，進(jìn)深五間），屋頂鴟吻高達(dá)4.5米，被譽(yù)為“中國(guó)第一大雄寶殿”。它是獨(dú)樂寺內(nèi)唯一的遼代建筑遺存，與觀音閣、山門共同構(gòu)成遼代建筑群的典型代表。 ?</p> <p class="ql-block">大雄寶殿采用廡殿頂結(jié)構(gòu)，屋檐下的斗拱層層疊疊，采用“雙杪雙下昂”的復(fù)雜設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了遼代建筑“大材大用”的工藝特點(diǎn)。其檐柱周圈有30朵斗拱，單材尺寸達(dá)22×16厘米，體現(xiàn)了契丹工匠對(duì)力量美學(xué)的追求。</p> <p class="ql-block">三世佛，俗稱“三寶佛”，即娑婆世界的佛主釋迦牟尼佛、西方極樂世界的佛主阿彌陀佛、東方凈琉璃世界的佛主藥師佛，是大乘佛教的主要崇拜對(duì)象。</p><p class="ql-block">婆娑世界的佛祖：釋迦牟尼佛，是現(xiàn)實(shí)世界的教主。</p> <p class="ql-block">東方藥師佛，一手托藥缽，一手持藥丸，發(fā)愿解救眾生，不受各種病業(yè)惡道之苦。西方阿彌陀佛，手托蓮花，接引眾生前往西方凈土。中間釋迦牟尼，古印度人，佛教創(chuàng)始人，現(xiàn)實(shí)世界的教主。</p> <p class="ql-block">西方極樂世界的阿彌陀佛，手托蓮花，接引眾生前往西方凈土。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">大雄寶殿山墻上的干佛佛翕</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">重塑獨(dú)樂寺三世佛像碑記</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">恢復(fù)報(bào)恩院功德碑記</p> <p class="ql-block">普賢菩薩，大乘佛教的四大菩薩之一，奉行十大行愿，又稱“大行普賢菩薩”與文殊菩薩同為釋迦牟尼佛的脅待，代表理德和行德。普賢菩薩的形象，通常是身坐六牙白象，象征著以智導(dǎo)行，以行證智，解行并進(jìn)，踐行六度。據(jù)佛經(jīng)所載，普賢菩薩輔助釋迦佛弘揚(yáng)佛道，遍身十方，常為諸佛座下的法王子，其應(yīng)化道場(chǎng)在四川峨眉山。</p> <p class="ql-block">文殊菩薩，又稱大智文殊師利菩薩大乘佛教四大菩薩之一，與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛的左右脅侍，代表智德和慧德。文殊菩薩的形象，通常為騎乘獅子，象征威猛，比喻以無畏的獅吼震醒沉迷的眾生。據(jù)佛經(jīng)所載，文殊菩薩為過去世無量諸佛的導(dǎo)師，引導(dǎo)無數(shù)修行者證得佛果，其應(yīng)化道場(chǎng)在山西五臺(tái)山。</p> <p class="ql-block">獨(dú)樂寺的“紫氣東來”特指懸掛于乾隆行宮內(nèi)的一塊橫幅匾額，為清代乾隆皇帝親筆所題，象征吉祥祥瑞的降臨?！白蠚鈻|來”橫幅位于獨(dú)樂寺的乾隆行宮內(nèi)。該行宮是清代皇帝（如乾隆及后續(xù)帝王）前往東陵謁陵途中休憩的場(chǎng)所。</p> <p class="ql-block">獨(dú)樂寺“萬(wàn)福之原”匾額為清代乾隆皇帝御筆所題，懸掛于觀音閣前檐下層明間。該匾額木質(zhì)制作，內(nèi)底為長(zhǎng)方形，尺寸為寬296米、高1.39米，四周邊框透雕雙向連續(xù)的云龍紋，藍(lán)地金字，上刻楷書“萬(wàn)福之原”，左側(cè)鈐印“乾隆御筆之寶”。 ?</p> <p class="ql-block">?乾隆的書法風(fēng)格以行草見長(zhǎng)，其“壽”字作品以瘦長(zhǎng)字形、渾厚蒼勁的筆法著稱，被譽(yù)為“天下第一壽”，體現(xiàn)了行云流水般的藝術(shù)表現(xiàn)力?。</p> <p class="ql-block">建于清乾隆十八年（1753)，為清代皇帝東陵謁祖途中小憩之所。主殿回廊內(nèi)珍藏28塊乾隆御筆碑刻為全國(guó)罕見。</p> <p class="ql-block">獨(dú)樂寺“三絕”：1、獨(dú)樂寺觀音閣是我國(guó)僅存的最古老的木結(jié)構(gòu)高層樓閣。2、觀音閣內(nèi)的觀音菩薩像是我國(guó)僅存的最大的古代泥塑之一。3、獨(dú)樂寺山門是我國(guó)現(xiàn)存最早最尊貴的廡殿頂山門。</p> <p class="ql-block">獨(dú)樂寺沒有其它寺院常見的鐘鼓樓，只有露天的銅鐘銅鼓分列觀音閣兩側(cè)。我想寺院當(dāng)初并非沒有鐘鼓樓，可能是由于戰(zhàn)亂或?yàn)?zāi)害滅失了，才留下孤零零的鐘鼓守候著高大的觀音閣了。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">銅鼓</p> <p class="ql-block">伽藍(lán)殿建于乾隆十八年(1753)，懸山頂建筑，殿內(nèi)供奉著伽藍(lán)神——關(guān)羽及屬下大將關(guān)平、周倉(cāng)。關(guān)羽為三國(guó)時(shí)期劉備帳下一員大將，以“忠”“義”著稱，深受歷代統(tǒng)治者和民間百姓的推崇與敬仰，并被歷朝帝王不斷加封，成為中國(guó)廟宇最多的神祗。隋代以后，關(guān)羽被納入佛教護(hù)法神班，成為漢地佛教的伽藍(lán)護(hù)法。</p> <p class="ql-block">伽藍(lán)神關(guān)羽，是佛教寺院守護(hù)神的通稱，以三國(guó)時(shí)期將領(lǐng)關(guān)羽為化身。關(guān)羽（160年-219年），字云長(zhǎng)，河?xùn)|解縣（今山西運(yùn)城）人，東漢末年隨劉備征戰(zhàn)，以忠義聞名，后兵敗荊州被殺。其首級(jí)被曹操以王侯禮葬于洛陽(yáng)，身軀由孫權(quán)葬于當(dāng)陽(yáng)。關(guān)羽死后逐漸被神化，隋代佛教傳說記載其顯圣玉泉山，經(jīng)天臺(tái)宗智凱大師點(diǎn)化，皈依佛門并成為伽藍(lán)菩薩。</p> <p class="ql-block">關(guān)平（178年—220年），字坦之，河?xùn)|解縣（今山西運(yùn)城）人，東漢末年名將關(guān)羽長(zhǎng)子。建安二十四年（219年）隨關(guān)羽北伐曹仁，荊州失守后退守麥城，與父同遭東吳伏擊被俘，次年在臨沮遇害。其子關(guān)樾據(jù)載因母趙氏隱姓幸存，后恢復(fù)關(guān)姓獲世襲恩賜。</p> <p class="ql-block">周倉(cāng)對(duì)關(guān)羽忠心不二，在《三國(guó)演義》及此后的各種民間傳說中，周倉(cāng)均以關(guān)羽護(hù)衛(wèi)的形象出現(xiàn)，在各地的關(guān)帝廟中，關(guān)羽神像的兩側(cè)也經(jīng)常供奉周倉(cāng)、關(guān)平（關(guān)羽之子）的神像。</p> <p class="ql-block">祖師殿建于乾隆十八年(1753)，懸山頂建筑，殿內(nèi)供奉著中國(guó)佛教禪宗初祖：達(dá)摩祖師及六祖慧能、百丈懷海禪師。達(dá)摩祖師，古印度人，大乘佛教禪宗二十八祖，南朝梁武帝時(shí)期，自印度渡海至廣州，后北上至北魏，以禪法教人，成為中國(guó)禪宗初祖。六祖慧能，達(dá)摩第六代傳人，中國(guó)禪宗實(shí)際的創(chuàng)立者，有《六祖壇經(jīng)》行世。百丈懷海禪師，六祖慧能的第三代傳人，禪宗叢林制度的創(chuàng)立者。</p> <p class="ql-block">禪宗初祖菩提達(dá)摩菩提達(dá)摩，略稱達(dá)摩或達(dá)磨，意譯為覺法。來自南天竺，是天竺禪宗第二十八代祖師、中國(guó)禪宗初代祖師。通徹大乘佛法，與傅大士、寶志并稱為“梁代三大士”。北魏時(shí)，在洛陽(yáng)、嵩山等地傳授禪教。梁武帝大同二年圓寂。著作有《少室六門》上下卷，包括《心經(jīng)頌》《破相論》《二種入》《安心法門》《悟性論》《血脈論》。弟子有慧可、道育、僧副、曇林等。敦煌出土的《達(dá)摩和尚絕觀論》《釋菩提達(dá)摩無心論》《南天竺菩提達(dá)摩禪師觀門》等，大都系后人所托。</p> <p class="ql-block">百丈懷海禪師（約720年－814年），中國(guó)唐代著名的宗教改革家，禪宗高僧。俗姓王，俗名木尊，福建長(zhǎng)樂人，創(chuàng)立了《百丈清規(guī)》。百丈禪師是洪州宗風(fēng)開創(chuàng)者馬祖道一大師的法嗣，禪宗清規(guī)制定者。因常住地為洪州百丈山（江西奉新），故稱“百丈禪師”。唐中葉后，舊教規(guī)戒律與禪宗發(fā)展沖突，懷海大膽進(jìn)行教規(guī)改革，設(shè)立了百丈清規(guī)，推進(jìn)禪宗發(fā)展，具有不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">慧能（638-713），亦作“惠能”，唐代高僧，禪宗南宗創(chuàng)始人，佛教史上稱為禪宗六祖。唐朝六祖慧能大師，佛教禪宗的一代宗師。他將禪宗發(fā)揚(yáng)光大，開創(chuàng)南宗，"直指人心，見性成佛"的頓悟法門影響深遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block">薊州，又稱漁陽(yáng)，地處天津市北緣，素有“北京東大門”之稱。薊州古城，歷史悠久，春秋時(shí)期為無終子國(guó)的國(guó)都，秦以后推行郡縣制，薊州歷為州、郡治所，是古代薊州經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，文物古跡遍布城區(qū)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">下一站：游天津盤山</span></p>