<p class="ql-block">作詞 唐·李白</p><p class="ql-block">作曲 Winky詩（趙景旭）</p><p class="ql-block">編曲 Winky詩（趙景旭）</p><p class="ql-block">演唱 Winky詩（趙景旭）</p><p class="ql-block">專輯??【夢游天姥吟留別】</p> <p class="ql-block"> 趙景旭演唱的《夢游天姥吟留別》完整保留了李白原詩的意境，通過音樂演繹強化了詩歌的浪漫主義色彩。詩中構(gòu)建的夢境天姥山雄奇瑰麗，“從“?？驼勫蕖钡娘h渺起筆，到“霓為衣兮風為馬”的仙樂盛景，最終以“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的錚錚傲骨收束，形成了光怪陸離、超脫塵俗的意境。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 夢游天姥吟留別</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 唐·李白</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> ?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> </b></p> <p class="ql-block">注釋：</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> ①天姥（mǔ）山：在今浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，因此得名。②瀛（yí）洲：古代傳說中的東海三座仙山之一，另兩座為蓬萊、方丈。③煙濤：波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：確實，實在。越人：古指浙江一帶的人。云霞：彩云，彩霞。一作“云霓”。明滅：忽明忽暗。指天姥山在云霞中時隱時現(xiàn)。向天橫：直插天空，遮住天空。橫：直插天空。④勢拔：山勢高過五岳，遮掩了赤城。拔：超出。赤城：山名，今浙江天臺西北。天臺（tāi）：山名，在浙江天臺北部。四：有的版本做“一”，《李太白集注》：當做“一”。⑤對此欲倒東南傾：對著天姥山，天臺山就好像要倒向它的東南一樣。意指天臺山太低了。欲：有作“絕”。⑥因：依據(jù)。之：指代前面越人的話。度：有作“渡”。鏡湖：又名鑒湖，在今浙江紹興南面。剡（shàn）溪：水名，在今浙江嵊州南面。謝公：指南朝詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山。游天姥山時他曾在剡溪這個地方住宿。淥（lù）：清。這里指凄清的意思。⑦謝公屐：（jī）：謝靈運穿的那種木屐。《南史·謝靈運傳》記載：謝靈運愛游山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐，鞋底裝有活動的齒，上山時，去掉前齒，下山時，去掉后齒。木屐：用木板做底，上面有帶子，形狀類似現(xiàn)在的拖鞋。⑧青云梯：指直上云霄的路。⑨半壁見海日，空中聞天雞：上到半山腰，就看到從海上升起的太陽。天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著叫起來。⑩“迷花”句：迷戀著花，依靠著石，不覺天色已完了。暝（míng）：日落，天黑。?“熊咆”句：熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響。殷（yǐn）:此處用作動詞，震動。?“栗深”句：使森林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。栗，驚。使動用法，使……怎么樣。青青：黑沉沉的。澹（dàn）澹：波浪起伏的樣子。列缺：指閃電。列通“裂”，分裂。缺，指云的縫隙。電光從云中決裂而出，故稱“列缺”。洞天：仙人居住的洞府。扉（fēi）：門扇。有作“扇”。訇（hōng）然：形容聲音很大。青冥：指天空。浩蕩：廣闊遠大的樣子。金銀臺：金銀筑成的宮闕，指神仙居住的地方。風：有作“鳳”。云之君：云里的神仙。鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞：類似鳳凰的神鳥?；?，旋轉(zhuǎn)，運轉(zhuǎn)?；昙拢盒奶；校夯腥?，猛然。覺時：醒時。?“失向來”句：剛才夢中所見的煙霧云霞消失了。向來：原來。煙霞：指前面所寫的仙境。?東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返。白鹿：傳說神仙或隱士多騎白鹿。青崖：青山。須：等待。?摧眉折腰：低頭彎腰，即卑躬屈膝。摧眉：即低眉。</span></p> <p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block"> 海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫實在難以尋求。越中來人說起天姥山，在云霧忽明忽暗間有時可以看見。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，山勢高峻超過五岳。遮掩過赤城山。天臺山雖高四萬八千丈，面對著它（天姥山）好像要向東南傾斜拜倒一樣。我根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當年特制的木屐，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報曉的聲音。無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已晚。熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩升起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要崩塌似的。仙府的石門，“訇”的一聲從中間打開。洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風作為馬來乘，云中的神仙們等紛紛下來。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人們成群結(jié)隊密密麻麻。忽然魂魄驚動，我猛然驚醒，不僅長聲嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠去東魯啊，什么時候才能回來？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠行時就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！</p> <p class="ql-block"> 《夢游天姥吟留別》是唐代偉大詩人李白的詩作。是一首記夢詩，也是一首游仙詩。</p><p class="ql-block"> 此詩以記夢為由，抒寫了對光明、自由的渴求，對黑暗現(xiàn)實的不滿，表現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。詩人運用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實、亦幻亦真的夢游圖。</p><p class="ql-block"> 全詩構(gòu)思精密，意境雄偉，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。在語句上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世佳作。</p> <p class="ql-block"> 此詩作于李白出翰林1之后，唐玄宗天寶三載（744），李白在長安受到權(quán)貴排擠，被放出京，返回東魯（今山東）家園。之后再度踏上漫游的旅途。這首描繪夢中游歷天姥山的詩，大約作于李白即將離開東魯南游吳越之時，其作一說天寶四載（745），一說天寶五載（746）。不管哪一種說法，我們只欣賞其作品美的精神內(nèi)核，這就足夠了。</p><p class="ql-block"> 李白早年就有濟世的遠大抱負，他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年（742），李白的朋友道士吳筠向唐玄宗推薦李白，玄宗于是招李白入長安。李白對此次長安之行抱有很大希望，初到長安，他也曾有過短暫的得意，但李白的一身傲骨，又不肯與權(quán)貴同流合污，這就招致權(quán)貴排擠打壓及翰林院同事進的讒言，導致唐玄宗對他也極其不滿。李白在長安僅住了一年多，就被玄宗賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。這是李白政治上的第一次失敗。離開長安之后，他曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光?？墒抢畎讻]有這么做。他有一個不安的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯朋友和家園時所作，所以又題作“夢游天姥山別東魯諸公”。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 注釋：①翰林：中國古代官名，指唐以后皇帝的文學侍從官，明清時期從進士中選拔，負責起草機密詔令、編修國史及備皇帝咨詢。翰林作為正式官職始于唐代，又被稱為“內(nèi)相”。</b></p> <p class="ql-block"> 《夢游天姥吟留別》對后世文學的影響意義深遠。主要體現(xiàn)在詩歌主題、藝術(shù)形式、意像運用及精神價值等多個層面。</p><p class="ql-block"> 該詩繼承和發(fā)展了游仙詩追求超脫、批判現(xiàn)實的傳統(tǒng)?！耙曰脤懻妗钡氖址楹笫涝娙艘孕碌氖闱榉妒?，深刻影響了李賀、蘇軾、陸游等作家在作品中融合想象與現(xiàn)實探討個人與社會的矛盾。</p><p class="ql-block"> 詩中采用七言為主，雜言穿插的句式，韻律隨情感起伏變化，打破了傳統(tǒng)律詩的格律束縛，展現(xiàn)出自由奔放的古體詩風格。這種語言創(chuàng)新對后世浪漫主義詩歌（如李賀的奇詭詩風、蘇軾的曠達詠懷）產(chǎn)生了示范作用，推動了古體詩的發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 詩中構(gòu)建了如“霓為衣兮風為馬”“虎鼓瑟兮鸞回車”等雄奇瑰麗的意像群，將神話、自然與情感融為一爐。這些意象不僅增強了詩歌的象征性，還被后世廣泛借鑒，例如蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中的“明月”意象延續(xù)了仙境的超脫感，李商隱詩中的“青鳥”等仙人使者意象也源自游仙詩傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> 詩中蘊含著道家思想與人格獨立精神?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴”的宣言，成為文人反抗束縛、堅守本心的特征。這種精神突圍的敘事模式，影響了從唐代到近代的文學創(chuàng)作。啟發(fā)后世作家在困境中尋求心靈超越，如辛棄疾的夢境書寫、張大千畫家的藝術(shù)追求亦可見其精神印跡。</p><p class="ql-block"> 該詩不僅塑造了唐代浪漫主義詩歌的高峰，還通過“虛實相生”的敘事結(jié)構(gòu)，（如夢境與現(xiàn)實的互文），為后世小說《西游記》的仙境描寫，散文如蘇軾的《赤壁賦》乃至繪畫藝術(shù)提供了創(chuàng)作靈感，體現(xiàn)了跨時代的持久生命力。</p><p class="ql-block"> 《夢游天姥吟留別》因其卓越的文學價值而長期入選中學語文教材。</p> <p class="ql-block"> 趙景旭在《夢游天姥吟留別》中被評價為高水準的一次演繹。在音樂性方面，趙景旭（Winky詩）為這首詩配以一氣呵成的旋律，整體風格輝煌流麗、深沉激烈。能夠直激心靈，給觀眾帶來強烈的藝術(shù)感染力。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 趙景旭的演繹在音樂創(chuàng)作和藝術(shù)表現(xiàn)上均達到了非常高的水準，既注重旋律與詩歌意境的融合，又通過富有感染力的演唱，傳遞作品的情感內(nèi)核，被評價為“以聲傳情”。</p><p class="ql-block"> 歌手趙景旭（Winky詩）在歌壇被譽為“古風音樂才子”。他以其獨特的中國風、古風等音樂風格，以及作詞、作曲、編曲的全能創(chuàng)作而聞名。</p>