下圖是國內(nèi)·迄今尚存的八大遼代木建筑圖表 <p class="ql-block">目前尚存八大遼構(gòu)按年代排序</p><p class="ql-block"> 1. 閣院寺文殊殿（遼應(yīng)歷十六年，966年）——河北淶源</p><p class="ql-block">?2. 獨(dú)樂寺觀音閣（遼統(tǒng)和二年，984年）——天津薊州</p><p class="ql-block">?3. 獨(dú)樂寺山門（遼統(tǒng)和二年，984年）——天津薊州</p><p class="ql-block">?4. 奉國寺大殿（遼開泰九年，1020年）——遼寧義縣</p><p class="ql-block">?5. 開善寺大雄寶殿（遼重熙二年，1033年）——河北高碑店</p><p class="ql-block">?6. 華嚴(yán)寺薄伽教藏殿（遼重熙七年，1038年）——山西大同</p><p class="ql-block">?7. 佛宮寺釋迦塔·應(yīng)縣木塔（遼清寧二年，1056年）——山西應(yīng)縣</p><p class="ql-block">?8. 善化寺大雄寶殿（遼清寧八年，1062年）——山西大同</p> <p class="ql-block">獨(dú)樂寺位于天津市薊州區(qū)漁陽鎮(zhèn)武定街41號(hào) 。它坐北朝南，處于薊州區(qū)城區(qū)的中心地帶，周邊有古街等人文景觀，交通便利，是津門十景之一 。</p> <p class="ql-block">“獨(dú)樂寺”匾額相傳為明代內(nèi)閣首輔嚴(yán)嵩所書，但無權(quán)威史料明確記載，且匾額上無落款，只有民間傳說與后世推測。</p> <p class="ql-block">獨(dú)樂寺“獨(dú)樂”二字的含義——取自儒家經(jīng)典：源于《孟子·梁惠王上》“民獨(dú)樂，與民同樂”，寄托“與民同樂”的治世理想。</p> <p class="ql-block">獨(dú)樂寺山門建于遼統(tǒng)和二年（984年），是國內(nèi)現(xiàn)存最早的廡殿頂山門實(shí)例，也是“八大遼構(gòu)”之一 。</p> <p class="ql-block">薊州獨(dú)樂寺，所謂的“八大遼構(gòu)”它占了兩項(xiàng)?！俺鲩苌钸h(yuǎn)”是肉眼可見的，抗震功能也是實(shí)證了的。</p> <p class="ql-block">獨(dú)樂寺匾額現(xiàn)狀：懸于山門檐下，寬2.17米、高1.08米，無落款 。</p> <p class="ql-block">獨(dú)樂寺山門</p><p class="ql-block">建筑規(guī)模：山門面闊三間，進(jìn)深二間，通面寬16.56米，通進(jìn)深8.67米，高約10米，坐落于45厘米高的低矮臺(tái)基上。柱子較粗，下徑為51厘米，上徑47厘米，柱高4.33米。</p><p class="ql-block">?平面布局：山門平面屬殿堂類建筑中的分心斗底槽樣式，即在殿內(nèi)中線位置設(shè)置一列內(nèi)柱，將殿內(nèi)均分為前后兩個(gè)空間。前后檐柱比中柱略高，且有側(cè)腳，增強(qiáng)了結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。</p><p class="ql-block">?屋頂構(gòu)造：采用單檐廡殿頂，是古代等級(jí)最高的屋頂形式之一。正脊和垂脊曲線舒緩悠長，正脊兩端上翹的鴟尾總高約1.5米，尾部頂端遠(yuǎn)遠(yuǎn)挑出并向內(nèi)卷，是現(xiàn)存古建筑鴟吻之最早實(shí)例。</p><p class="ql-block">斗拱結(jié)構(gòu)：檐下鋪?zhàn)鞴艠阈蹓?，采用華栱出跳，依照分心斗底槽形式進(jìn)行布局，用材相當(dāng)于北宋《營造法式》中規(guī)定的三等材。山門內(nèi)外各間都設(shè)置一朵補(bǔ)間鋪?zhàn)?，整個(gè)構(gòu)架一共含五種鋪?zhàn)餍问健?lt;/p> <p class="ql-block">山門內(nèi)部塑像：前東、西稍間各塑有一尊護(hù)法神像，東側(cè)閉口握拳似“哼”狀。</p> <p class="ql-block">西側(cè)揚(yáng)手張口似“哈”狀，被稱為“哼、哈二將”。</p> 獨(dú)樂寺·觀音閣始建于隋唐，重建于遼統(tǒng)和二年（984年），至今已有千年歷史。 <p class="ql-block">“觀音之閣”匾額位于觀音閣上層前檐明間闌額上，為宋《營造法式》所繪的“華帶牌” 。據(jù)史學(xué)家考證，為唐代大詩人“李白”五十二歲北游薊門時(shí)所書，底邊刻有“太白”二小字 。</p> <p class="ql-block">清代乾隆帝御筆:</p><p class="ql-block">上聯(lián)：絕無塵相染初地</p><p class="ql-block">釋義：此處是修行的初地，純凈無染，絲毫不受世俗塵俗表象的干擾。</p><p class="ql-block">?下聯(lián)：定有天花落講臺(tái)</p><p class="ql-block">釋義：在這宣講佛法的講臺(tái)之上，定然會(huì)有天女散花的祥瑞景象，象征佛法的神圣與莊嚴(yán)。</p> <p class="ql-block">建筑結(jié)構(gòu)：觀音閣面闊五間，進(jìn)深四間，通高23米，外觀兩層，內(nèi)有三層，中間設(shè)一暗層。其平面為“金廂斗底槽”式樣，采用叉柱造的構(gòu)造方式，柱子有側(cè)腳，斗拱多達(dá)24種，共152朵，這些設(shè)計(jì)使觀音閣具有良好的抗震性能，歷經(jīng)28次地震仍安然無恙。</p> <p class="ql-block">這張圖是中午12點(diǎn)以后拍攝的，按箭頭所示——可見觀音的雙眼。</p> “具足圓成”境界，也我的人生理想哦。?????? <p class="ql-block">“具足圓成”是咸豐二年（1852年）咸豐帝為獨(dú)樂寺觀音閣下題寫的匾額，屬佛教用語，核心是功德圓滿、萬德具備。</p> <p class="ql-block">具足：佛家指圓滿無缺、具備一切功德與智慧，無任何欠缺。</p><p class="ql-block">?圓成：指修行達(dá)到圓滿境界，破除煩惱、證得覺悟，也可理解為“圓滿成就”。</p> <p class="ql-block">匾額寓意:</p><p class="ql-block">匾額專贊觀音閣內(nèi)十一面觀音像——已具足成佛的全部功德，卻以菩薩身不舍眾生、繼續(xù)普度，體現(xiàn)觀音“無緣大慈、同體大悲”的本愿。梁思成曾指出，佛教中更常見“圓通”，此處“圓成”屬御筆用詞變體。</p> <p class="ql-block">內(nèi)部塑像與壁畫：閣內(nèi)有我國現(xiàn)存最高的彩色泥塑站像——十一面觀音像，高16米，兩側(cè)有脅侍菩薩。下層四壁繪有總面積135平米的壁畫，以佛教十六羅漢為題材，具有元代風(fēng)格，明代重描。</p> <p class="ql-block">觀音像基本信息 ：這尊觀音像連同佛壇總高16.08米，因頭頂束發(fā)，正面戴紅色矮冠，冠頂置十個(gè)小佛頭，故被稱為十一面觀音。</p> <p class="ql-block">造型特征：觀音面容豐潤、慈祥，兩肩下垂，軀干微微前傾，儀態(tài)端莊，似動(dòng)非動(dòng)，頗具唐代遺風(fēng)。其深藍(lán)頭發(fā)高高束起，戴淺藍(lán)邊紅冠，服飾為紅底淺藍(lán)云紋，衣著上有復(fù)雜而華麗的紋飾，包含祥云、鳳凰等宗教和皇家元素，也有奇花異草等寫實(shí)風(fēng)格圖案。觀音左手下垂，右手屈肘平胸，伸掌屈無名指，手印作接引狀，居高臨下，威嚴(yán)壯觀。</p> <p class="ql-block">頂部小佛則代表“涅槃相”，寓意眾生皆可成佛。十一面的設(shè)計(jì)，對(duì)應(yīng)佛教中觀音菩薩“十方分身、聞聲救苦”的神通。</p> <p class="ql-block">兩尊菩薩像通高約3.2米，立于蓮臺(tái)之上，身姿微微向觀音像傾斜，呈現(xiàn)出恭敬侍立的姿態(tài)。</p> <p class="ql-block">作為觀音菩薩的脅侍，二者分別象征“大勢至”與“文殊”，輔助觀音菩薩接引眾生、傳播佛法，與主尊觀音像共同構(gòu)成完整的佛事造像組合。</p> <p class="ql-block">獨(dú)樂寺山門上的鴟吻:</p><p class="ql-block">年代：為遼代原物，是中國現(xiàn)存古建筑中年代最早的鴟尾實(shí)物之一。</p><p class="ql-block">?造型：這對(duì)鴟吻長長的魚尾翅翹轉(zhuǎn)向內(nèi)，猶如雉鳥飛翔，與明、清寺院建筑中龍尾翻轉(zhuǎn)向外的大吻不同。</p> <p class="ql-block">獨(dú)樂寺內(nèi)乾隆行宮門口的一對(duì)漢白玉石獅，確系從和珅在薊州的“和陵”（和珅未及入葬即被賜死）遺址遷來。</p> <p class="ql-block">乾隆皇帝御筆——<b>華</b>??????</p> <p class="ql-block">上聯(lián)：短長詩句閑中檢</p><p class="ql-block">釋義：在閑暇之時(shí)，整理、品讀長短不一的詩詞佳句，享受悠然的文墨之趣。</p> <p class="ql-block">下聯(lián)：來往年華靜里觀</p><p class="ql-block">釋義：在靜謐的心境中，靜觀歲月流逝、時(shí)光往來，體味世事變遷與人生從容。</p> <p class="ql-block">來源與變遷：原屬和珅在薊州翠屏湖（于橋水庫）下的“和陵”；1959年修水庫，遺址被淹，石獅先移至溯河村，70年代由文保部門遷入獨(dú)樂寺保護(hù)。</p> <p class="ql-block">形制特征：為望柱獅（底座有榫頭），非傳統(tǒng)門獅；體型不大、不分雌雄，無踩球/踩幼獅造型，雕工精細(xì)，屬清代中晚期風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">有一對(duì)傳為傅恒陵前的石獅，現(xiàn)存獨(dú)樂寺觀音閣后報(bào)恩院門口，屬清代漢白玉望柱獅，與和珅陵那對(duì)形制相近，均為陵寢望柱上的蹲獅，無明顯雌雄區(qū)分。</p> <p class="ql-block">來源：傅恒、福康安父子墓在薊州馬伸橋鎮(zhèn)穆馬莊，陵前原有石獅等石像生；后遭損毀，這對(duì)獅子被移入獨(dú)樂寺保護(hù)，屬“疑似傅恒陵遺物”，無絕對(duì)定論但為學(xué)界與文保界主流說法。</p> <p class="ql-block">擺放位置：區(qū)別于行宮門口的和珅陵獅子，傅恒陵這對(duì)在報(bào)恩院門口，也是望柱獅造型，雕工精細(xì)，是清代陵寢石刻的典型遺存。</p> <p class="ql-block">獨(dú)樂寺的韋馱亭位于觀音閣北側(cè)、報(bào)恩院門前，是一座小巧的四角攢尖頂亭式建筑，專為供奉韋馱像而設(shè)，屬清代增建的附屬建筑。</p> <p class="ql-block">亭內(nèi)供奉的韋馱像為清代木雕彩繪造像，通高約2米，身披鎧甲，手持金剛杵，身姿挺拔、神態(tài)威嚴(yán)。</p><p class="ql-block">韋馱是佛教中的護(hù)法神，職責(zé)是守護(hù)寺院伽藍(lán)、護(hù)持佛法，其杵的擺放姿態(tài)也有寓意——獨(dú)樂寺這尊韋馱杵拄地，按傳統(tǒng)說法表示該寺為“接待寺”。</p> <p class="ql-block">獨(dú)樂寺觀音閣前的這株“藤樹”并非單一樹種，是千年唐柏（龍柏） 與攀附其上的藤蘿（紫藤） 共生形成的景觀，其中唐柏是主體古樹，藤蘿為后期栽種的攀援藤本。</p> <p class="ql-block">形態(tài)特征：樹干粗壯，枝繁葉茂，如今被藤蘿纏繞覆蓋，枝干上常系有紅繩，是游客祈福的打卡點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">樹齡與地位：樹齡超千年，為唐代所植，又稱“龍柏”，是獨(dú)樂寺的標(biāo)志性古樹，乾隆皇帝曾在詩中寫下“古柏鎮(zhèn)前庭”贊譽(yù)此樹。</p> <p class="ql-block">猜猜——大樹是種在花盆里嗎。??????</p> <p class="ql-block">斗拱核心構(gòu)件名稱</p><p class="ql-block"> 斗拱由斗、拱、翹/昂、枋四類基礎(chǔ)構(gòu)件組成。</p> <p class="ql-block">柱頭鋪?zhàn)鳎何挥谥數(shù)亩饭埃侵饕兄劁佔(zhàn)鳎ㄉ介T、觀音閣的柱頭鋪?zhàn)骶鶠楹诵模?lt;/p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鳎何挥诮ㄖD(zhuǎn)角處的斗拱，需兼顧兩面出跳，結(jié)構(gòu)最復(fù)雜（山門、觀音閣的轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)骶鶠椤敖侨A拱”出跳，加斜拱）。</p> <p class="ql-block">坐斗（櫨斗）：斗拱最底層的大斗，直接承托于柱頂或額枋上，是斗拱的基座。</p> <p class="ql-block">散斗：位于拱的兩端之上，承托枋或椽的小斗</p> <p class="ql-block">從斗拱飛檐到古柏藤蘿，獨(dú)樂寺的每一處，都是歲月寫給后人的無聲詩行。</p> <p class="ql-block">功德碑：漢白玉碑刻有“功德碑”字樣，是后世為記錄獨(dú)樂寺修繕、捐建等功德所立，碑首有龍紋雕刻，碑座為蓮花須彌座，是寺院常見的記事碑刻。</p> <p class="ql-block">八大遼構(gòu)(1&5)還沒有走到……</p><p class="ql-block">這些遼構(gòu)不僅僅是一座寺，一座塔，切都是古人的匠心……是歲月的沉淀，走出山門，滿心皆是敬畏。??????</p>