<p class="ql-block">這些年，三星堆突然大火。</p><p class="ql-block">原因是三星堆出土文物太離奇了，造型奇特的青銅縱目面具、精巧別致的青銅神樹、高聳挺拔衣飾華麗的青銅大立人、結(jié)構(gòu)復(fù)雜人物眾多的祭祀神壇、瑰麗精致的玉器、古樸典雅的陶罐…..如此種種，無(wú)不讓人驚掉下巴。驚訝過(guò)后人們疑牘叢生：這些突然冒出來(lái)的神秘寶物，究竟從何而來(lái)？是誰(shuí)造出來(lái)的？為什么都要焚毀掩埋？</p> <p class="ql-block">四川德陽(yáng)廣漢，馬牧河畔月亮灣，三星堆遺址博物館新館就座落于此。新館建筑面積5萬(wàn)多平方米，展陳面積2萬(wàn)余平方米。新館建筑以“堆列三星，古蜀之眼”為設(shè)計(jì)理念，一磚一瓦都透露著濃厚的古蜀文化氣息，也展示著現(xiàn)代博物館科技和智慧。</p> <p class="ql-block">三星堆博物館舊館，現(xiàn)在是三星堆歷史研究院，它與新館比鄰而居。</p> <p class="ql-block">三星堆遺址博物館新館，2024年建成啟用。2025年10月13日，我們專程前往參觀這座世人矚目的博物館，探尋三星堆神秘過(guò)往，期待解開心頭之惑。</p> <p class="ql-block">三星堆遺址博物館新館一層大廳，寬闊明亮，沿著緩緩的坡道可達(dá)二、三層展廳。館內(nèi)陳列文物浩如煙海，一天是看不過(guò)來(lái)的。我把重點(diǎn)放在最重要的十件文物上，其他的只能作為整體背景有個(gè)大概了解，沒有時(shí)間細(xì)看。</p> <p class="ql-block">一踏進(jìn)博物館就直奔鎮(zhèn)館之寶—通天神樹。</p><p class="ql-block">這棵通天神樹通體高達(dá)396厘米，由底座、樹和龍三部分組成，圓圈形的底座上有三個(gè)拱形的足，如同樹根狀。主干之上有三層樹枝，均彎曲下垂。樹枝尖端有花朵果實(shí)，每一枝的枝頭上都站立有一鳥，全樹共九只鳥。樹間有龍，緣樹而下。</p><p class="ql-block">鳥，是太陽(yáng)化身；龍，是文化圖騰；三星堆文化是太陽(yáng)神崇拜。</p><p class="ql-block">山海經(jīng)中記載：“湯谷上有扶桑，十日所浴，九日居下枝，一日居上枝”。<span style="font-size:18px;">有人認(rèn)為，一號(hào)通天神樹的原型是山海經(jīng)中的扶桑。太陽(yáng)棲息之所，連接神界、人界和冥界，與十日神話緊密相關(guān)，三星堆通天神樹與之對(duì)應(yīng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">一號(hào)通天神樹的殘片分布在8個(gè)祭祀坑中，樹干斷成三截，樹枝斷成十八截，其余碎片不計(jì)其數(shù)，破損十分嚴(yán)重?？脊湃藛T用了十年時(shí)間終于讓它恢復(fù)原貌。</span></p> <p class="ql-block">枝頭鳥兒栩栩如生。</p><p class="ql-block">在三星堆時(shí)代鳥被稱為金烏，代表天上的太陽(yáng)，是朝拜的神物。</p> <p class="ql-block">一號(hào)通天神樹的左側(cè)底部是一條龍的頭部，它應(yīng)該是從自上而下貫通整個(gè)樹干的，可惜在中間斷開了，它的殘件已被毀，雖有缺憾但是仍不影響它的整體形象。</p><p class="ql-block">龍，中國(guó)文化的象征。</p> <p class="ql-block">二號(hào)青銅樹。</p><p class="ql-block">它形態(tài)與一般號(hào)通天神樹相似，只是體量小了一些。總體都是下端樹根狀底座，有挺拔直立的樹干，也有樹枝，果實(shí)和鳥，但是細(xì)節(jié)處略有差異。</p><p class="ql-block">如果說(shuō)一號(hào)青銅神樹是《山海經(jīng)》中扶桑神樹的具象化，那么二號(hào)神樹可能跟山海經(jīng)中所記載的神樹若木有關(guān)。</p><p class="ql-block">扶桑與日出有關(guān)，若木則指日落。</p> <p class="ql-block">三號(hào)青銅神樹。它與一號(hào)二號(hào)青銅樹形態(tài)不同，是雙枝干型，兩根樹枝頂端立著祈天巫師。巫是三星堆社會(huì)的頂流。</p><p class="ql-block">三星堆祭祀坑中出土了8棵青銅樹的碎片，目前只復(fù)原成功了三棵。在遺址博物館中呈列了3棵，分別是一號(hào)通天神樹、二號(hào)青銅樹和三號(hào)青銅樹。</p> <p class="ql-block">出土的青銅樹殘件。</p> <p class="ql-block">當(dāng)下考古學(xué)界對(duì)青銅神樹的解讀，認(rèn)為這是古蜀人用青銅鑄造的“宇宙模型”和“權(quán)力宣言”。</p><p class="ql-block">在中國(guó)神話傳說(shuō)中“神樹”是有淵源的，它是《山海經(jīng)》中扶桑與若木的實(shí)物印證，講述著“十日”神話。</p><p class="ql-block">古蜀文明是神主宰的世界，青銅神樹是連接天、地、人三界的“天梯”，是太陽(yáng)崇拜的核心圣物。要知道，在中國(guó)的上古時(shí)代，鳥和太陽(yáng)是有直接關(guān)系的，據(jù)說(shuō)太陽(yáng)是由太陽(yáng)鳥馱著運(yùn)行的。</p><p class="ql-block">所以，這棵青銅神樹也可以說(shuō)是太陽(yáng)神樹。</p><p class="ql-block">古蜀國(guó)“神在王上”，王權(quán)神授，青銅神樹是壟斷通天權(quán)力的最高象征。</p><p class="ql-block">古蜀文明既體現(xiàn)了與中原文明的某些聯(lián)系(如龍、太陽(yáng)崇拜)，更彰顯了其特立獨(dú)行神秘莫測(cè)。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">我在青銅神樹面前駐足良久，既驚嘆它的神奇魅力，又為古蜀先民的深遂智慧和狂野想象所折服！但也排除不了心中的疑惑：三千多年前三星堆人還是在氏族社會(huì)，生產(chǎn)力低下，如此精美體量龐大的青銅器來(lái)，他們是怎么造出來(lái)的呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">青銅神樹，一扇通往一個(gè)失落文明精神世界的大門。它讓我們看到，在華夏大地的童年時(shí)期，文明的形態(tài)是如此多元和瑰麗！</span></p> <p class="ql-block">第二件，青銅大立人像舉世無(wú)雙的青銅巨人。</p><p class="ql-block">既具王者之風(fēng)，又有大巫之儀，應(yīng)是集神、巫、王身份于一體的古蜀國(guó)最高統(tǒng)治者的形象。</p> <p class="ql-block">這件青銅立人像連座通高達(dá)2.62米，重180多公斤。據(jù)考古學(xué)家推斷，此像鑄造歷史距今已有三千多年。如此巨大的青銅人像，在中國(guó)出土的商、周器物中可謂前無(wú)古人，其精湛的鑄造工藝，也為中國(guó)美術(shù)史和青銅冶鑄史所罕見。這尊青銅立人像填補(bǔ)了中國(guó)青銅文化在這方面的一項(xiàng)空白。古希臘和古埃及等世界文明古國(guó)中，也從未發(fā)現(xiàn)時(shí)間如此久遠(yuǎn)、體量如此龐大的青銅人像。這是迄今為止世界上同時(shí)期古文化遺存體積最大、藝術(shù)水平最高的罕見的青銅雕塑作品之一。</p> <p class="ql-block">這件罕見的青銅大立人像，身軀修長(zhǎng)挺拔，頭戴回紋筒形高冠，身穿窄袖與半臂式套裝三件，前裾過(guò)膝，后裾及地，長(zhǎng)袍上陰刻兩組龍紋。有專家推測(cè)，這套打扮可能就是商代祭祀時(shí)穿著的“袞冕服”。大立人的左肩向右斜挎一條“法帶”，目光炯炯，直視天下。小腿和手腕上戴有鐲子，赤腳，一雙大手做“掐指一算”狀，透視出神秘威嚴(yán)、變幻莫測(cè)、法力無(wú)邊的魔力，大有視天下蒼生如草芥，攬?zhí)煜鲁粮∮诠烧浦械臍鈩?shì)。從華貴的衣飾、富麗的穿戴和古樸的臺(tái)基裝飾可以看出，這尊青銅大立人像所代表的，絕非一般身份和地位的人物，當(dāng)是君主王侯之類貴族首領(lǐng)。在三千多年以前，中國(guó)古代的君王都具有多重身份，既是號(hào)令天下的一國(guó)之君，又是統(tǒng)率全國(guó)大小巫師的群巫之長(zhǎng)?；谶@樣一個(gè)歷史事實(shí)，有學(xué)者認(rèn)為這尊立人像代表的是政教合一的領(lǐng)袖人物，也就是蜀王兼群巫之長(zhǎng)的形象。更有學(xué)者推測(cè)他是古蜀先王蠶叢。</p> <p class="ql-block">青銅大立人出土情形，當(dāng)時(shí)就已經(jīng)是攔腰折為兩截。這個(gè)顯然并非正常的現(xiàn)象，兩種可能的解釋:一是蜀國(guó)的政權(quán)發(fā)生了巨大變更，取得政權(quán)者將古蜀王所崇拜敬奉的神靈作為戰(zhàn)利品獻(xiàn)祭給天帝，或作為一種最大的“封禪”所舉行的“碎祭”。二是當(dāng)時(shí)蜀國(guó)面臨著滅頂之災(zāi)，蜀在走投無(wú)路的情況下做出“自我犧牲”的決定，但又不能真死，于是他鑄造了一個(gè)替身，這就是人們現(xiàn)在所看到的青銅大立人像。</p><p class="ql-block">總之，青銅大立人的真實(shí)身份還是個(gè)謎。</p> <p class="ql-block">青銅大立人像摹圖（背、正）。</p><p class="ql-block">衣服裝飾華貴典雅，應(yīng)是王或最高巫師之類的人物。</p> <p class="ql-block">有一個(gè)疑問：大立人雙手到底抱著什么東西？</p><p class="ql-block">據(jù)專家推測(cè)，大概率是持一大玉琮，古時(shí)祭祀時(shí)常用的禮器。三代之時(shí)，禮天用璧，祭地用琮。銅立人既然手持大琮，當(dāng)為祭地之神，可知大銅人本身也就具有地神的性質(zhì)。</p><p class="ql-block">盡管可能性很大，在沒有找到實(shí)物之前，總還是個(gè)猜想。</p><p class="ql-block">也有人猜測(cè)大立人雙手握著的是象牙。</p><p class="ql-block">這又是一個(gè)未解開的謎。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青銅大立人在博物館中占有重要位置，它獨(dú)處一室，周圍總是擠滿了人。我花了近半個(gè)小時(shí)才從最外層擠到最里面，繞了一圈前后左右各個(gè)角度看了個(gè)遍。</p> <p class="ql-block">在成都鬧市區(qū)一商家的廣告用“三星堆大立人”作為手機(jī)產(chǎn)品的形像代言人，吸引顧客。</p><p class="ql-block">真是挖空心思別出心裁。</p> <p class="ql-block">第三件青銅縱目面具。</p><p class="ql-block">商代后期，公元前1300-前1100年。1986年三星堆二號(hào)祭祀坑出土。</p><p class="ql-block">這件青銅縱目面具寬138厘米，高66厘米，重達(dá)71.1公斤。眼球極度夸張，呈柱狀凸出眼眶16厘米，碩大的雙耳展開，額部正中有一方孔。民間戲稱為“千里眼和順風(fēng)耳”。</p> <p class="ql-block">那么這個(gè)“縱目”究竟是什么呢?</p><p class="ql-block">專家解釋，當(dāng)時(shí)三星堆社會(huì)是太陽(yáng)崇拜，崇拜太陽(yáng)必然要朝拜太陽(yáng)，觀察太陽(yáng)，而太陽(yáng)多數(shù)情況下是不能直視的，需要借助于工具，青銅縱目大面具就是這樣的一種觀察器具，同時(shí)也是對(duì)太陽(yáng)神崇拜的禮器。</p><p class="ql-block">對(duì)太陽(yáng)的崇拜幾乎是遠(yuǎn)古人的共同行為，而三星堆無(wú)論是從理念上，還是器物的設(shè)計(jì)，器物的造型，工藝及藝術(shù)風(fēng)格，都達(dá)到了非常高的水平。</p> <p class="ql-block">這一組縱目大面具有一個(gè)共同特征，面具上方（或側(cè)面）高高聳起著一座祥云紋圖案青銅立件，不知道是什么東西，有何用途,至今沒有確切解讀。</p> <p class="ql-block">青銅縱目面具，呈現(xiàn)棱形凸眼，外眼角斜上翹，大耳，高鼻，闊嘴，夸張奇特的造型引起人們無(wú)限遐想。有人說(shuō)是古蜀王蠶叢；有的推測(cè)是遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的“燭龍”；還有人說(shuō)是“干里眼，順風(fēng)耳”。</p><p class="ql-block">專家認(rèn)為“蠶叢縱目”最有可能?！度A陽(yáng)國(guó)志》所記載“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王”?！捌淠靠v”應(yīng)指的是古蜀王蠶叢。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ！</p> <p class="ql-block">三星堆遺址出土的青銅人頭像和面俱是大宗，數(shù)量多達(dá)二百余件，而青銅縱目面俱僅存三件，在三星堆文化研究中具有很重要地位。</p> <p class="ql-block">第四件青銅大面具。</p><p class="ql-block">青銅大面具，商代后期，公元前1300–前1100年</p><p class="ql-block">，1986年三星堆二號(hào)祭祀坑出土。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">青銅大面具特征與縱目面具不同之處，在于眼睛為“鼓目”。</span>青銅大面具寬132厘米，高72厘米，是三星堆出土形體最大的面具之一。此面具的頭及臉部與兩耳分兩次鑄造，以后再連接。額間留有方孔，估計(jì)原鑄有裝飾件。</p> <p class="ql-block">三星堆祭祀坑出土了數(shù)量眾多、類型豐富的青銅面具。他們應(yīng)是古蜀王國(guó)信仰世界中的祖神或天神，被供奉于神廟殿堂之上，受人頂禮膜拜。</p> <p class="ql-block">青銅面具。</p><p class="ql-block">青銅面具與青銅大面具一字之差在于其所代表的身份不一樣。</p> <p class="ql-block">青銅人頭像也是三星堆青銅造像中比較特殊的一類。一般高40-50厘米，造型既有共同點(diǎn)，又各具風(fēng)格。從面相上看，大都為濃眉大眼，高鼻闊口，顯得神態(tài)威武，洋溢著粗獷豪放的風(fēng)格。從造型上看，有平頂梳辮者，有戴帽或戴回字紋平頂冠者，有將發(fā)辮盤于頭上者，有戴雙角形頭盔者，還有頭上部為子母口形(原應(yīng)套接頂飾或冠帽)者，多種多樣，相互之間絕不雷同。</p><p class="ql-block">有人說(shuō)，這些青銅人頭像就是古蜀時(shí)代的五位先王：蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇和開明。</p><p class="ql-block">不過(guò)，這只是猜想，不能成為定論。</p> <p class="ql-block">青銅人頭像，戴帽。一號(hào)祭祀坑出土。</p> <p class="ql-block">青銅平頭頂人頭像，八號(hào)祭祀坑出土。</p><p class="ql-block">正面。</p> <p class="ql-block">左側(cè)面。</p> <p class="ql-block">右側(cè)面。</p> <p class="ql-block">背面。</p> <p class="ql-block">圓頭頂、戴錐髻的青銅人頭像。</p> <p class="ql-block">青銅人頭像，1986年一號(hào)祭祀坑出土。商代晚期。</p> <p class="ql-block">第五件，青銅神壇。</p><p class="ql-block">它是由二、三、五、六、七、八等七個(gè)不同祭祀坑中殘破碎片拼裝組成的，<span style="font-size:18px;">我為考古人員的專業(yè)技術(shù)贊嘆。</span>當(dāng)我站在它面前凝神靜氣觀賞它的時(shí)候真不敢相信，三千多年前中華先人竟能制作如此精美極致的祭天神器！古蜀人天馬行空般的超凡想象力令人嘆為觀止。</p><p class="ql-block">育銅神壇最先出土的是殘缺下半身銅人，雙手捧舉方形座，頭頂方圓契合的神壇，中間一個(gè)俯臥銅人，頭上站立的又是一個(gè)持鳥立人，神壇由四根樽形立柱支撐，兩條飛龍順勢(shì)而下，粗壯的前爪緊緊抓住伸出的牛頭，后爪撐在立柱中上表面處，龍尾則向上延伸至立柱最上方，跟青銅神樹上的龍很相似，都是頭下，龍尾高豎，整個(gè)龍身修長(zhǎng)而飄逸。</p><p class="ql-block">上半部出土的時(shí)侯曾經(jīng)因其復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，奇特的造型，連考古人員都難以解讀其含義，直到2022年歷時(shí)30余年跨坑修復(fù)出全貌，才搞清楚其反映的是盛大而隆重的祭祀場(chǎng)景。</p><p class="ql-block">整個(gè)青銅神壇出現(xiàn)了身份地位迥異的十幾個(gè)青銅人：方形底座每側(cè)中央1個(gè)頭部有發(fā)綹的縱目青銅人端坐著，4個(gè)強(qiáng)壯身形的青銅人跪坐在小圓臺(tái)幾上，合力用八根銅桿抬著馬身龍首的小神獸，4個(gè)呈手握器物狀的青銅人向外跪坐在四角，1個(gè)頂壇青銅人，1個(gè)俯臥銅人，1個(gè)手持神青銅立人。顯然正襟危坐的縱目人，代表負(fù)責(zé)世俗事務(wù)的"王"；神情肅穆手持神鳥高高在上的立人，是負(fù)責(zé)祭祀，占卜等宗教活動(dòng)的"巫師"；這一祭祀場(chǎng)景印證了三星堆作為神權(quán)合一國(guó)家的特征。</p> <p class="ql-block">這件青銅器的內(nèi)涵深?yuàn)W又撲朔迷離。</p><p class="ql-block">據(jù)導(dǎo)游介紹，依據(jù)“山海經(jīng).大荒西經(jīng)”及“尚書”記載：</p><p class="ql-block">“顓頊 令重獻(xiàn)上天 令黎抑下地 有人反臂 名曰天虞”。</p><p class="ql-block">這尊青銅神壇反映了這個(gè)情形。當(dāng)時(shí)社發(fā)生了一件重朔社會(huì)秩序的大事，考古界稱其為“絕地通天”，就是規(guī)定了古蜀時(shí)期最高祭祀儀式的規(guī)制。這尊青銅神壇就是這種最高祭祀儀式的實(shí)物展示。</p> <p class="ql-block">這件青銅神壇，有可能是當(dāng)時(shí)諸多小型單件器型組合而成的。</p> <p class="ql-block">第六件，青銅龜背形網(wǎng)格狀器。2022年三星堆7號(hào)坑出土。</p><p class="ql-block">這是一件最晚發(fā)掘卻最為神秘的重器。第一，三星堆出土文物中這樣的器型僅此一件，堪稱孤品。第二，不知道是什么用途。第三，網(wǎng)格架沒有辦法完整打開，除非用破壞性的方式，但卻為考古研究所不允許。</p><p class="ql-block">有人說(shuō)它是“河圖洛書”，但網(wǎng)格器里面藏著的那塊橢圓形的玉石表面，找不到任何圖形，刻符或紋飾。</p><p class="ql-block">有人說(shuō)它是傳國(guó)玉璽，國(guó)之重器。</p><p class="ql-block">還有網(wǎng)民稱之為“月光寶盒”。</p><p class="ql-block">更有人調(diào)侃是“燒烤架”…..。</p><p class="ql-block">相信總有水落石出的那一天。</p> <p class="ql-block">青銅龜背形網(wǎng)格狀器出土?xí)r情景（三星堆遺址博物館背景圖）。</p> <p class="ql-block">這樣龜背網(wǎng)格器形圖案，三星堆之前的出土陶器中就已出現(xiàn)過(guò)。</p> <p class="ql-block">網(wǎng)格器中的橢圓形玉器（研究性復(fù)原）。（網(wǎng)絡(luò)截圖）。</p> <p class="ql-block">第七件，金面罩。</p><p class="ql-block">黃金面罩是古蜀三星堆人的一項(xiàng)杰作。黃金面罩薄如蟬翼，包裹整個(gè)面部，上齊額頭，下到嘴角，左右將耳朵包藏在內(nèi)。整個(gè)臉部只鏤空雙眉及雙眼。</p> <p class="ql-block">圓頂青銅人頭像的金面罩復(fù)蓋整個(gè)面部，呈Ｖ字形。上齊額，左右過(guò)耳，面罩面部凸起，雙眼雙眉鏤空。貼金面罩的人頭像顯得既神秘又尊貴。</p> <p class="ql-block">平頂青銅人頭像的金面罩呈長(zhǎng)方形，它是包貼在面部上的，使人頭像顯得威武而神奇。</p> <p class="ql-block">中國(guó)古蜀三星堆與古埃及法老金面罩對(duì)比（網(wǎng)絡(luò)截圖）。</p><p class="ql-block">前兩年我到埃及旅游，專程去看了埃及大博物館圖坦卡蒙法老的金面罩。感覺圖坦卡蒙金面罩好像是與臉部敷貼成一體的，看不出明顯的兩層，色澤上呈白金色，沒有黃的感覺。而我們中國(guó)三星堆金面具，呈金黃色，面罩與人頭面部明顯是區(qū)分開的，工藝上是先有頭像后配面罩。</p><p class="ql-block">參觀圖坦卡蒙金面罩時(shí)，不允許攝像拍照，所以沒有現(xiàn)場(chǎng)照片，有點(diǎn)遺憾。</p> <p class="ql-block">第八件，金杖。它長(zhǎng)142厘米，直徑2.3厘米，重463克，是迄今為止三星堆出土金器中最大最重的一件。出土?xí)r金杖已被壓扁而變形，從其內(nèi)側(cè)遺存的木質(zhì)朽痕推測(cè)，它是以金皮在木杖上包卷而成的。研究人員推測(cè)其工藝應(yīng)是先將純金錘鍛成金皮，再修整成長(zhǎng)條形，最后在上面雕刻出紋樣。</p> <p class="ql-block">金杖上端有長(zhǎng)約46厘米平雕而成的圖案，圖案共有三組，上面兩組內(nèi)容相同，都是兩支羽箭穿過(guò)鳥頸射入魚頭，最下面的一組是兩個(gè)前后對(duì)稱的人頭像，人像頭戴五歧尖角冠，耳垂飾三角形耳墜。這些圖案是什么意思呢？沒有人能解釋得清楚。</p><p class="ql-block">有人解釋，金杖是古蜀國(guó)最高權(quán)力的象征—權(quán)杖。青銅大立人手里握的就是這根金杖。</p><p class="ql-block">不過(guò)也有人表示，中國(guó)文化中并沒有用權(quán)杖來(lái)宣示或象征王權(quán)的先例。</p> <p class="ql-block">第九件，青銅太陽(yáng)輪。</p><p class="ql-block">其實(shí)，考古學(xué)界對(duì)這件文物還沒有完全破解，在沒有定論之前，權(quán)且先用這個(gè)說(shuō)法。</p> <p class="ql-block">這個(gè)圓環(huán)形青銅器直徑約85厘米，其中間部分為凸起的圓盤，中間有個(gè)小孔，圓盤向外延伸有5個(gè)軸輻到外面的圓環(huán)上，輻條到圓環(huán)的銜接部位也各有一個(gè)小孔，形制工整，做工精細(xì)。</p><p class="ql-block">因?yàn)闆]有定論，網(wǎng)上和民間就流傳著好幾種說(shuō)法：</p><p class="ql-block">一是方向盤或羅盤。這種說(shuō)法不符合3000多年前三星堆時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)力水平，當(dāng)然就不靠譜。</p><p class="ql-block">二是車輪。古代的木車輪比它大得多，而且沒有這樣規(guī)整圓潤(rùn)。因此排除了這種說(shuō)法。 </p><p class="ql-block"> 三是打仗用的盾牌。打仗盾牌都是實(shí)心的，怎么可能是空心的呢？不現(xiàn)實(shí)。</p><p class="ql-block">由此推理，源自于三星堆人的太陽(yáng)崇拜，作為祭拜神器的可能性更大一些。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第十件，青銅扭頭跪坐人像。2021年四號(hào)祭祀坑出土。專家認(rèn)為這座人物雕像是三星堆人真實(shí)樣貌的罕見體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">一，人物特征。</p><p class="ql-block">1，人像呈跪坐姿態(tài)，整體造型重心集中在左肩與雙手間的卡槽，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的負(fù)重感，推測(cè)為大型器物的支撐底座部件。</p><p class="ql-block">2，面部特征：未戴面具，五官接近真實(shí)人類，</p><p class="ql-block">非夸張的縱目或闊嘴，下巴微含，表情肅穆。</p><p class="ql-block">3，工藝水平</p><p class="ql-block">采用整體澆鑄成型，在三星堆青銅鑄造中較為罕見，展現(xiàn)了高超的冶金技術(shù)。人像身體比例勻稱，手部和足部細(xì)節(jié)刻畫精細(xì)，寫實(shí)風(fēng)格與三星堆常見的夸張面具形成鮮明對(duì)比。</p><p class="ql-block">二，三星堆青銅扭頭跪坐人像以其寫實(shí)的面容，獨(dú)特的姿態(tài)和功能性設(shè)計(jì)，成為解讀古蜀祭祀文化，冶金技術(shù)及社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵物證。其未解之謎(如身份，功能，組合方式)不僅反映了三星堆文明的復(fù)雜性，也為探索古蜀與周邊文明的交流提供了新的視角。</p> <p class="ql-block">除了以上十件重量級(jí)的文物以外，三星堆博物館陳列的文物精品數(shù)不勝數(shù)，簡(jiǎn)單羅列幾件，其造型之獨(dú)特，工藝之精美，都令人嘆為觀止。</p><p class="ql-block">這尊騎獸頂尊人像，是由3號(hào)"祭祀坑"和8號(hào)"祭祀坑"出土文物跨坑拼對(duì)成功的。神獸是大地的代表，人是祭祀者，人頂尊代表著祭祀者對(duì)神和祖先的誠(chéng)意。神獸頂人，人頂尊形象在三星堆的反復(fù)出現(xiàn)，再現(xiàn)了三星堆古蜀祭祀場(chǎng)景，反映了古蜀人在祭祀活動(dòng)中對(duì)世間萬(wàn)物天地宇宙的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也體現(xiàn)出中原文化和古蜀文化因素的融合。</p> <p class="ql-block">三星堆精美絕倫的文物群體，是古蜀先民精神世界的生動(dòng)寫照。禮敬天地的美玉、造型獨(dú)特的神壇、縱目千里的面具、人鳥合一的神像、振翅翔飛的鳳鳥、達(dá)地通天的神樹--深藏著對(duì)天地神祇、自然萬(wàn)物的無(wú)比虔敬，展現(xiàn)了古蜀先民浪漫的想象力和非凡的創(chuàng)造力。</p><p class="ql-block">天地人神，三星堆人精神世界的圖騰，怪異靈動(dòng)，天馬行空。</p> <p class="ql-block">其實(shí)三星堆不是近年來(lái)才發(fā)現(xiàn)的，考古界早在近百年前就已經(jīng)開始發(fā)掘了。圖為1934年首次發(fā)掘的情形。</p><p class="ql-block">1929年冬天，四川廣漢三星村的農(nóng)民燕道成在自家農(nóng)田挖溝時(shí)，一鐵鍬下去，聽到一聲響，仔細(xì)一看是一塊玉石。不經(jīng)意的這一鍬，埋在三星堆里3000多年的寶藏終于重見天日。</p><p class="ql-block">近百年的考古發(fā)掘與研究表明，三星堆遺址在新石器時(shí)代晚期至夏時(shí)期已成為大型聚落，約在商代前期，已有城墻和大型建筑，到了商代中期，城墻建筑宏大，冶金、制玉、絲織技藝達(dá)到高峰，獨(dú)特信仰體系建立，展現(xiàn)出王都?xì)馀伞?lt;/p><p class="ql-block">1986年以來(lái)三星維先后發(fā)現(xiàn)八個(gè)祭祀坑，多次發(fā)掘出土珍貴文物2萬(wàn)件，包括青銅大立人像、青銅神樹、青銅神壇、青銅人頭像、青銅縱目面具，金面具、金杖等稀世珍寶，被譽(yù)為最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">三星堆遺址是迄今為止我國(guó)西南地區(qū)規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的先秦時(shí)期考古遺址。</span></p><p class="ql-block">三星堆的發(fā)現(xiàn)實(shí)證成都平原是長(zhǎng)江上游的文明起源中心，是中華文明滿天星斗中的璀燦星辰，是中華文明多元一體、兼容并蓄、創(chuàng)新創(chuàng)造的典型范例，在中國(guó)及世界文明史上占有重要地位。</p> <p class="ql-block">1號(hào)2號(hào)祭祀坑發(fā)現(xiàn)于1986年，出土金面罩，青銅大立人像，青銅面具，青銅人頭像，青銅神壇，青銅神樹，青銅尊，青銅罍，玉璋，玉璧，玉戈等1300件，以及象牙，虎牙，海貝等近千件，總計(jì)2000余件。</p><p class="ql-block">3號(hào)至8號(hào)六個(gè)坑是2019年至2022年發(fā)現(xiàn)的，出土各類文物約2萬(wàn)件。</p><p class="ql-block">是不是還有更多的寶貝還在地下沉睡，未被發(fā)現(xiàn)呢？回答是肯定的。依據(jù)已發(fā)現(xiàn)的8個(gè)祭祀坑呈北斗星座形狀推測(cè)，問號(hào)所指的地方就是下一個(gè)發(fā)掘的地理位置。</p><p class="ql-block">人們翹首以待。</p> <p class="ql-block">三星堆人從哪兒來(lái)，后來(lái)去了哪里？為什么突然消失了？近些年來(lái)這些疑問一直纏繞在人們腦海里。</p> <p class="ql-block">按有些專家的說(shuō)法，三星堆是源自成都平原寶墩古城遺址的文明。</p><p class="ql-block">成都新津?qū)毝展懦敲娣e約276萬(wàn)平方米，是迄今長(zhǎng)江流域城址規(guī)模僅次于良渚古城，具有雙重城墻的龍山時(shí)代城址，修造高大的城墻，寬深的壕溝等大型設(shè)施，需要具備強(qiáng)大的社會(huì)組織力，由此推測(cè)，成都平原在距今4500年前后，已形成權(quán)力集中的聚落中心。而三星堆文明距今大約是3200年左右。根據(jù)三星堆出土文物推斷,它也是從新石器陶文化逐步發(fā)展到青銅文化的，這個(gè)發(fā)展時(shí)期經(jīng)過(guò)了大約一千年時(shí)間， 才達(dá)到三星堆文明的頂峰。三星堆既與中原文明有連系同時(shí)又保持了自己的鮮明特色。</p> <p class="ql-block">有人從古典文獻(xiàn)中找到了線索，認(rèn)為三星堆是華夏正源軒轅黃帝的一支血脈。</p> <p class="ql-block">廈門大學(xué)人群基因測(cè)試報(bào)告顯示，三星堆附近古城遺址群先民主要源自黃河流域，是南下的黃河流城人群與西南方的土著人群融合而成。</p><p class="ql-block">復(fù)旦大學(xué)2025《三星堆文明基因密碼全解析》一文也提到：三星堆二期人骨樣本顯示，其父系源自仰韶文化的典型單傍群O系，以及青海甘肅馬家窯其文化特征的D系，都是源自黃河流域。</p><p class="ql-block">三星堆是本土原住民還是從黃河流域遷徙過(guò)來(lái)的移民，目前尚無(wú)定論。</p> <p class="ql-block">包括三星堆在內(nèi)的古蜀國(guó)后來(lái)去了哪里？</p><p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期公元前361年秦國(guó)滅了巴圍、蜀國(guó)后把四川納入秦國(guó)的版圖，這里的巴國(guó)、蜀國(guó)是古蜀國(guó)的延續(xù)。實(shí)際上當(dāng)時(shí)巴國(guó)、蜀國(guó)并不是周天子分封體系中的一員，不屬于諸夏體系?！段宓郾炯o(jì)》記載："巴，蜀，羌，盧，澎，濮，皆蠻夷也"。從中可以看出，西南古蜀雖與中原三代至秦有著諸多聯(lián)系，但不是直接源自黃河中下游的華夏族群，而更多的是源白黃河中上游的氏羌族群。</p> <p class="ql-block">三星堆真正的身份，可能被我們誤讀了。</p><p class="ql-block">三星堆很可能不是商代西南古蜀區(qū)域文化，而是一座被掩埋的早期王朝遺址，它背后隱藏的是虞蜀夏的早期王權(quán)體系。中國(guó)古代史書中只有天子才有資格寫進(jìn)本紀(jì)?？蓛蓾h大儒楊雄卻專寫了一部蜀王本紀(jì)說(shuō)明"蜀"從來(lái)不是普通諸侯而是帝王之地。再看三里堆八個(gè)坑，它真的只是祭祀坑嗎?青銅大立人、神樹、玉琮、玄圭，這些全部是天子級(jí)禮器，卻在一時(shí)間被焚毀掩埋，這不是祭祀，這是一次王朝級(jí)宗廟暴力終結(jié)的現(xiàn)場(chǎng)。古書中記載：后羿寒浞篡夏，太康失國(guó)，早夏宗廟被毀。歷史記載的滅夏事件，在三星堆找到了實(shí)物現(xiàn)場(chǎng)。這說(shuō)明，三星堆呈現(xiàn)的不是地方方國(guó)的禮制，而是天子級(jí)的王權(quán)結(jié)構(gòu)。</p><p class="ql-block">三星堆到底是商代遺址，還是夏代早期王朝中心之一？三星堆為什么沒有文字？三星堆是本土文明還是外來(lái)文明？三星堆出土了那么多文物為什么不見文字的蹤影？</p><p class="ql-block">我預(yù)測(cè)，隨著三星堆考古發(fā)掘繼續(xù)推進(jìn)，新出土文物、新的證據(jù)會(huì)不斷涌現(xiàn)，當(dāng)前困繞我們的這些問題都會(huì)迎刃而解。</p><p class="ql-block">到了那一天，我將再次尋訪三星堆。</p>