<p class="ql-block"> 北宋《廣韻》載：○依，倚也，祿也。于希切。八。郼，殷國名也。衣，上曰衣，下曰裳。世本曰：“胡曹作衣。”白虎通云：“衣者，隱也；裳者，障也，所以隱形自障蔽也。”又，姓，出姓苑。</p> <p class="ql-block"> 成書于戰(zhàn)國《春秋外傳》（即《國語》），其《晉語四》載黃帝賜子十二姓，原文如下：司空季子（胥臣，春秋晉國的大夫）曰：“同姓為兄弟。黃帝之子二十五人，其同姓者二人而已；唯青陽與夷鼓皆為己姓。青陽，方雷氏之甥也。夷鼓，彤魚氏之甥也。其同生而異姓者，四母之子別為十二姓。凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人為十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青陽與蒼林氏同于黃帝，故皆為姬姓?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 漢朝王符《潛夫論?志氏姓》載：“黃帝之子二十五人，班為十二：姬、酉、祁、己、勝、葴、伾、拘、釐、姞、衣氏也?！薄妒酚洝份d“黃帝二十五子，其得姓者十四人?！?，唐代司馬貞作【史記索隱】注：舊解破四為三，言得姓十三人耳?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">○由于古聲相近，“依”當作“衣”?！耙隆?，韋昭(204年―273年)本作“依”，史記五帝紀集解引虞翻注與此同。潛夫論正作“衣”，史記五帝紀集解、單行本索隱引國語并作“衣”。鄭注中庸曰：“今姓有衣者?！睆V韻“衣”字云：“姓，出姓苑?！倍耙馈弊植灰詾樾?，則國語之本作“衣”明矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 據(jù)中國湖南省立圖書館典藏青山彭氏敦睦譜卷一宗系中載：黃帝生二十五子，依序為：娶西陵氏生昌意、玄囂、酉、祁、馮夷、滕等六子，娶方雷氏生龍苗、葴、荀、休、清、采等六子，娶雕魚氏生夷鼓、揮、縉云、喬伯、姞等五子，娶鬼方氏生蒼林、禺陽、儇、詹人、衣、禺（豸虛）、累祖、白民等八子，一女曰女華。</p> <p class="ql-block">○張澍(1776-1847)《養(yǎng)素堂文集》</p><p class="ql-block"> 述聞云：國語黃帝子十二姓，有依當作衣。廣韻引姓苑有衣姓，而依字不以為姓。按山海經(jīng)大荒國北，毛民之國依姓，是古有依姓也。蓋衣為殷姓之后，齊人有之，見鄭康成禮記注、高誘呂氏春秋注，依則黃帝之后，各不相蒙，豈得曰衣誤為依乎？</p><p class="ql-block"> 唐書孝友傳梓潼有依政，可證已。廣韻于姓氏遺漏甚多，不得以其不載，遂謂無依姓也。</p> 《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》載：“有毛民之國，依姓，食黍，使四鳥。禹生均國，均國生役采，役采生修鞈，修鞈殺綽人。帝念之，潛為之國，是此毛民 ?！? <p class="ql-block"> 《竹書紀年集證》載：衡案，大禹時邦國見于《山海經(jīng)》者，凡一百十七國。其得姓者二十一：曰幾姓，曰姚姓，曰銷姓，曰盼姓，曰厘姓，曰姜姓，曰<b style="color:rgb(255, 138, 0);">依姓</b>，曰任姓，曰勾姓，曰于姓，曰阿姓，曰頒姓，曰桑姓，曰鼬姓，曰姬姓，曰烈姓，曰威姓。厘姓二，姜姓二，任姓三，則《禹貢》所謂錫土姓者是也。</p> <p class="ql-block">明朝的《姓匯》和《續(xù)文獻通考》載：</p><p class="ql-block">黃帝庶子依姓之系。</p><p class="ql-block">依姓之后，有依氏、髡民氏。</p><p class="ql-block"> 黃帝之后，舜封為侯伯者十有九。其封于資者，為資氏；封于雕者，為雕氏、輔氏；封于虔者，為熙氏；封于寇者，為寇氏。若口引氏（后魏賜寇攜為若口引氏）。劉氏（蜀先主養(yǎng)子，本羅侯寇氏子）。封于酈者，為酈氏、儷氏、食其氏、侍其氏；封于翟者，為翟氏、糴氏、狄氏；封于詹者，為詹氏，自詹徙葛，又為葛氏、詹葛氏。</p><p class="ql-block"> 武王封黃帝之后于薊，以復(fù)其祀，后有刻氏、薊氏。</p><p class="ql-block"> 黃帝別支，又有橋氏、喬氏、僑氏、?氏、陳氏、有能氏、軒氏、軒轅氏、公孫氏。</p> <p class="ql-block"> 今偶獲一無紀年北魏造像碑之金石題跋，陳瑜等造像之碑刻考據(jù)之文?！短正S臧石記》十四卷 (清)端方撰，其載：陳瑜等造像?！?依興……右造像無年號，書執(zhí)隱秀，為《龍藏寺磚塔銘》之導(dǎo)師，與《蕭秀西碑陰》抗顏行，乃魏跡之絕精者。似此穹碑，尤為鸈?。陳瑜揭銜：殄寇將軍、武垣令。案《魏書?官氏志》，殄寇將軍，第八品下。武垣，北魏縣，瀛州河間郡，又隸青州，今直隸河間府河間縣西南三十五里。題名有卑姓、基姓、依姓，皆希姓。謹案《欽定古今圖書集成?姓氏典》：卑姓有北平太守卑躬、議郎卑整，而漢已后無人。此題名乃有卑姓十三人，葢在當時為盛族矣。基姓有明道州吏目基厚，明已前亦無人，據(jù)題名，則基氏受姓亦已古矣。依姓則但引《晉語》：凡黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">白話翻譯：</b></p><p class="ql-block"> 這是陳瑜等人的造像碑?！ū闹校┯?“<b style="color:rgb(22, 126, 251);">依興</b>” 等人名……這塊造像碑沒有鐫刻年號，其書法筆意含蓄雋永、秀雅精妙，可稱得上是《龍藏寺磚塔銘》這類書法的先導(dǎo)典范，與《蕭秀西碑》碑陰的書法不相上下，是北魏書法作品中極為精湛的珍品。像這樣高大的碑刻，更是尤為珍貴難得。</p><p class="ql-block">碑上記載陳瑜的官銜為：殄寇將軍、武垣縣令。查考《魏書?官氏志》，殄寇將軍這一官職，品級為第八品下。武垣縣，是北魏 (386-534 年)時期設(shè)置的縣，隸屬于瀛州河間郡，也曾劃歸青州管轄，其舊址在如今直隸河間府河間縣西南三十五里處。</p><p class="ql-block"> 碑刻的題名中，有卑姓、基姓、依姓，這些都是稀有的姓氏。謹按《欽定古今圖書集成?姓氏典》考證：卑姓歷史上有北平太守卑躬、議郎卑整等人，然而漢朝之后便不見此姓人物的記載。這塊造像碑的題名中卻有十三個卑姓之人，大概在當時，卑姓是一個興盛的家族?；沼忻鞔乐堇裟炕?，明代以前也沒有相關(guān)人物記載，依據(jù)這塊碑刻的題名來看，基氏得姓受氏的歷史也是相當久遠的。至于依姓，相關(guān)典籍中只引用了《國語?晉語》的記載：大凡黃帝的子嗣有二十五宗，其中獲得姓氏的有十四人，共形成十二個姓氏。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(255, 138, 0);"> </span><b style="color:rgb(255, 138, 0);">依興</b>，北魏人，名見《陶齋臧石記》所載無年號的陳瑜等造像題名。推測是參與造像的地方信眾、士人或庶族，非顯赫官僚。此題名<b style="color:rgb(22, 126, 251);">實為北魏(386-534 年)依姓存續(xù)于北方地區(qū)（武垣縣，今河北河間一帶）之實物佐證，補典籍之闕。</b></p> <h1><b style="color:rgb(22, 126, 251);">《平津讀碑記》載：</b></h1><h1>依智□造像記（天寶十二載二月）</h1><h1>右，依智□造像記，在益都縣云門山。又有一行題云：故人依六妻宮清讓，敬造無量壽像一軀。姓氏：《急就篇》《國語》，黃帝十二子有依姓。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">【原文注釋】</b></p><p class="ql-block">1.故人：指已故之人。</p><p class="ql-block">2.無量壽像：即無量壽佛為唐代造像常見題材，云門山石窟亦多刻西方三圣（阿彌陀佛 / 無量壽佛為核心），此為鐵證。</p><p class="ql-block">3.? 年代：天寶十二載：即公元 753 年，“天寶” 為唐玄宗李隆基的年號。云門山石窟隋唐造像最盛，此記為唐代青州造像的明確紀年實物。</p><p class="ql-block">4.? 地望：益都縣，即今山東青州益都縣。今山東青州云門山石窟為隋唐名窟，現(xiàn)存造像 270 余身，多帶準確紀年，是山東東部佛教石刻核心遺存。</p><p class="ql-block">5.?依智□：依金石文獻通例，以方闕補碑泐失字，指代造像主依智某，名諱殘損不可考。</p><p class="ql-block"> ?主造像：<b style="color:rgb(255, 138, 0);">依智□</b>（名闕），天寶年間青州依氏族人；</p><p class="ql-block"> ?附題造像：故人<b style="color:rgb(255, 138, 0);">依六</b>（亡夫）、妻宮清讓（造像功德主），「宮」為青州唐代望族，夫妻合造無量壽像，為亡人祈福，是唐代民間造像典型習(xí)俗。</p><p class="ql-block">6.? 姓氏考源（依姓）</p><p class="ql-block"> 典籍佐證：《國語?晉語》明載黃帝二十五子，得姓者十四人，分十二姓，其一為依姓（亦作「衣」，古音互通）；《急就篇》將依姓錄入，證其為上古古姓、漢世沿用。</p><p class="ql-block"> 旁證：依姓源流悠遠，除黃帝支脈外，春秋鄭大夫食采于依、晉代扶馀國后裔均有依氏，唐代青州見此姓，可補北方依氏遷徙、分布史料。</p><p class="ql-block">7.?關(guān)鍵補充（金石文獻背景）</p><p class="ql-block"> 《平津讀碑記》：清?洪頤煊撰，金石考據(jù)名著，專錄歷代碑拓題跋，考訂精嚴；此條為洪氏據(jù)云門山造像拓本所記，是<b style="color:rgb(22, 126, 251);">依姓在唐代山東存在的唯一金石佐證，</b>亦是青州天寶年間佛教史的重要史料。??造像關(guān)聯(lián)：云門山石窟隋代造像多署官宦名，唐代則多見民間庶族、夫妻合造。</p><p class="ql-block"> <b>「</b><b style="color:rgb(255, 138, 0);">依六</b><b>妻宮清讓」造像</b>，正是盛唐青州民間信佛之風(fēng)的直接體現(xiàn)。依智□家族在唐玄宗天寶年間（公元753年）已是當?shù)鼐哂薪?jīng)濟能力和宗教信仰的家族成員。他們出資在名山石窟中敬造佛像，這種行為本身是唐代地方社會中士紳或富戶常見的社會活動，旨在祈福、積累功德并彰顯家族地位。</p> <div>《世本》載：</div>依姓，黃帝軒轅氏后。過，《路史?國名紀六》引《括地象》曰：過，猗姓。案：猗、依，古字通?！对?淇澳》“猗重較兮”，《釋文》云：猗，依也。蓋諧聲之轉(zhuǎn)，音、義并通。<div><br></div><div> 《潛夫論》有夏世侯伯有疏國，即棲疏，猗姓(猗一作犄)，以國為氏?！独ǖ叵蟆吩啤斑^，猗姓國”是也，本以寒為邙姓國者，失之?！?。另據(jù)南宋《路史》載：“寒浞，伯明寒國之君，猗姓。......寒浞傳：寒浞者，猗姓。”。</div><div><br></div><div> 《蒲州府志》載：“猗【《河圖括地象》有，猗姓之國，猗夏朋淫不義，少康滅之，今河?xùn)|有猗氏城】”又云：“猗氏縣郇瑕氏之墟也，春秋令狐地。秦世以有古猗氏國，因稱猗氏。兩漢皆為縣，晉仍之并屬河?xùn)|郡?！?lt;/div><div><br></div><div> 清·雍正《山東通志·圻封志》載：“過，依姓，又作猗，黃帝之后，夏寒浞處其子澆于過，今掖縣有過鄉(xiāng)，又有過亭。”<br></div> <p class="ql-block">《掖縣志》載：過，依姓，一作猗。黃帝之后。夏，寒浞處其子澆于過。夏臣靡自有鬲氏，殺浞而立少康。少康滅澆于過。今掖北有過鄉(xiāng)，又有過亭。</p> 古人文言書寫中，常有音同或音近之字臨時代本字而用者，是為通假?！耙馈?、“衣”、“殷”、“扆”、“猗”五字均為姓氏用字，其古音相近，特定語境下互通，其例如下：<br><br>其一，“衣”與“殷”通。周初銅器銘文多以“衣”代“殷”，《禮記·中庸》“壹戎衣而有天下”即其證。鄭玄注曰“衣讀如殷，聲之誤也，齊人言殷聲如衣”，點明古音相近乃二者通假之由。殷商卜辭存“衣入五十”，衣氏（衣國）部落貢龜甲之記。卜辭所記“衣”地，常見于田獵、征伐諸事。漢代鄭玄疑衣氏為殷裔，夏民親郼（殷舊封國）如夏，齊人言殷聲如衣，虞夏商周氏者多矣！<br><br>其二，“衣”與“依”通?！墩f文》明言“衣，依也”，確立二者通假之基。如《尚書·康誥》“紹聞衣德言”，孫星衍注疏釋為“依其德言”，以“依”釋“衣”，其通假關(guān)系顯見。《國語·晉語》和《路史·后紀》載黃帝二十五子中有依姓，而《潛夫論》《史記·索隱》等傳本改作衣姓。明陳士元輯《姓解》載：“路史云：鄭大夫食采於依，因氏?！?lt;br><br> 其三，“依”與“殷”通?！耙馈笨杉贋椤耙蟆?，表盛貌。《詩經(jīng)·大雅·皇矣》“依其在京，侵自阮疆”，清王引之《經(jīng)義述聞》謂“依”當讀“殷”，指兵盛貌；《管子·宙合》“不依其樂”，清俞樾《諸子平議》亦言“不殷其樂”即“不盛其樂”，皆屬此例?！妒酚洝ひ蟊炯o贊》太史公曰：契為子姓，其后分封，以國為姓，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》載：“有毛民之國，依姓，食黍，使四鳥。禹生均國，均國生役采，役采生修鞈，修鞈殺綽人。帝念之，潛為之國，是此毛民 ?！摈质希骸妒酚洝菲鯙樽有?，分封有北殷氏。索隱曰《世本》作髦氏。北殷氏，蓋秦寧公所伐，亳王湯之后。<div><br></div><div>其四，“扆”與“依”通。漢代劉熙《釋名·釋牀帳》“扆，猗也，在后所依倚也”。又唐陸德明《經(jīng)典釋文》中注解：《禮記?曲禮》“天子當依而立”，注“依，本作扆”?！对娊?jīng)?大雅?公劉》“既登乃依”則注“依，箋云：或扆字”?！秲x禮?聘禮》“同宮乃王依前設(shè)之”注 “依，本作扆”。扆忠為漢武帝時諫議大夫，扆姓于《續(xù)通志·氏族略》有收載,初見於《姓苑》,未詳其源。今河南之盧氏縣,山西之運城、太原、臨汾、大同、朔州等地均有分布，其地亦古猗姓之國勢力所及之域。<br><br>其五，“猗yī”與“依”通。二字古音相近，猗常借作依，表依靠、附著之意?！对娊?jīng)·小雅·車攻》“四黃既駕，兩驂不猗”，部分注本釋：猗為依，言兩驂馬與服馬協(xié)調(diào)、不偏離依附，合“依靠”之邏輯。戰(zhàn)國《世本》輯錄記載，“過，依姓。一作猗，黃帝之后”，《潛夫論》有夏世侯伯有疏國，即棲疏，猗姓(猗一作犄)，以國為氏?！独ǖ叵蟆吩啤斑^，猗姓國”是也，本以寒為邙姓國者，失之?！?。另據(jù)南宋《路史》載：“寒浞，伯明寒國之君，猗姓。......寒浞傳：寒浞者，猗姓?！??！镀阎莞尽份d：“猗【《河圖括地象》有，猗姓之國，猗夏朋淫不義，少康滅之，今河?xùn)|有猗氏城】”又云：“猗氏縣郇瑕氏之墟也，春秋令狐地。秦世以有古猗氏國，因稱猗氏。兩漢皆為縣，晉仍之并屬河?xùn)|郡。”清·雍正《山東通志·圻封志》載：“過，依姓，又作猗，黃帝之后，夏寒浞處其子澆于過，今掖縣有過鄉(xiāng)，又有過亭。”其與之近鄰棲霞，為今全國衣氏發(fā)源地。今戶籍錄，衣誤為依莫能改，非鮮，況古人？<br><br>衣、殷、依、扆、猗五姓，古音近而義通，或因同音轉(zhuǎn)寫，致字形殊。歷兩千載更代，遺民避亂遷徙，姓氏淵源難辨。然其地望多涉齊魯、河洛、三晉，方志古籍載其史跡脈絡(luò)，足證系傳之古遠。<br></div><div> 衣鐵支 2025-12-10</div> <h1><b><font color="#ff8a00">夏猗姓之遺民易姓考 </font></b><br></h1><h3> 寒哀，黃帝時為馭馬之官，《呂氏春秋·勿躬》記“寒哀作御”而名世。因功受封，立國于寒，即今之濰坊寒亭。南宋《路史》有載，黃帝之子青陽娶寒哀之女，而生少昊。寒，邙姓。寒浞弒殺后羿而代夏，伐滅夏同姓諸侯之過國、戈國。一子處于過邑，即今之萊州；亦有一子處于戈邑。今萊州平里店鎮(zhèn)呂村北，乃舊掖縣北之古過國也。2021年于此發(fā)現(xiàn)大汶口晚期、龍山早期之大型聚落遺址。<br> 夏太康于洛表，畋獵無度，不恤民事。東夷有窮氏后羿，因夏民怨遂代夏政。自鉏遷于窮石，距太康于河，遂都陽夏。旣崩，帝仲康，傳于相，遷于帝邱，依夏之同姓諸侯斟灌（今觀城縣）、斟鄩（今平壽縣）氏。然羿實專國柄，后遂自立。<br>寒浞本伯明氏之讒子，寒哀裔孫也。奔于后羿，受信為相。浞內(nèi)媚于羿之妃純狐，外結(jié)黨羽。迨羿老耄，為浞所弒。取羿位，襲有窮之號，改國曰寒。浞因羿室，生澆及豷，浞命子澆、豷，分伐滅斟灌（今壽光縣一帶）、斟鄩（今平壽縣一帶），又合兵破過都，屠之。滅夏后相，臣靡奔有鬲氏。相妻后緡方娠，逃歸有仍，生少康。浞遷都寒亭，處其子：澆于過、豷于戈，協(xié)控中原，專權(quán)四十年。<br> 后少康中興，結(jié)舊臣伯靡，尋得灌、鄩之后悻和巋，及二斟之眾。使女艾諜澆，使季杼誘豷。遂破過、戈，終滅寒浞，復(fù)夏室，禹績得祀。灌子悻既復(fù)過國，乃與其堂弟巋，還于東萊山，即葺二國君之墓，營二侯祠，夏帝相乙亥歲冬東曜日，孤孩悻、巋呼嚎祈禱刺血書銘，立《萊丘銘》碑詳記其事，以傳于后。</h3><br><h3> 2007年江蘇錫山過氏續(xù)修十二巡宗譜，查閱明洪武17年《錫山過氏宗譜》，其始祖姒邰，二世旻灌、旻鄩，三世過睪、戈巋，至洪武已傳八十三世。譜中蝌蚪夏篆文《萊丘銘》拓片載“神禹封建，過國戈國，選灌鄩拱貊域”，證灌、鄩兄弟分領(lǐng)過、戈二國。戈國地望有二說：一謂在鄭宋間，即豫之太康；一據(jù)《廣德戈氏基陵志》，稱旻鄩封滇南澄江為戈國。然諸載及各地戈氏族譜，皆同述“戈氏出禹后，封戈以國為姓，望出臨?！?，淵源無貳。過戈二地遺民，昔為避寒浞之追，多易姓以遁禍。傳有過、戈、柯、任、殷、姒、士、夏、相、龍、施、國、郭、倪、尼、劉等諸姓，凡十六種。或亦有改衣或依姓者，無確史。今大基山（古稱東萊山，是黃帝會神之地）道士谷有夏代遺址，存二侯墓、祠等跡，為十六姓發(fā)祥地。</h3><h3><br> 衣通依也，孰出于黃帝之子，其源難辨也。國語胥臣（春秋晉國的大夫）語：黃帝二十五宗，其子得姓者十四人，衣氏列十二姓其一?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》載：“有毛民之國，依姓，食黍，使四鳥。禹生均國，均國生役采，役采生修鞈，修鞈殺綽人。帝念之，潛為之國，是此毛民 ?！奔坠遣忿o所記 “衣”地，常見于田獵、征伐諸事。據(jù)戰(zhàn)國《世本》輯錄記載，“過，依姓。一作猗，黃帝之后”?！镀阎莞尽份d：“春秋晉令狐地，秦世以古有猗氏國，因稱猗氏。兩漢皆為縣，晉仍之并屬河?xùn)|郡。”另據(jù)南宋《路史》載：春秋時鄭大夫食采于依，因氏。唐司馬貞撰《史記索隱》載：“有過氏，過音戈，寒浞之子澆所封國也。猗姓，《國晉地道記》曰東萊掖縣有過鄉(xiāng)，北有過城，古過國也?！薄逗幽贤ㄖ尽非蹇滴蹙拍昕瘫据d：“戈，猗姓。寒浞篡羿位，處其次子豷于戈?！鼻逵赫渡綎|通志?圻封志》載：“過，依姓，又作猗，黃帝之后。夏寒浞處其子澆于過，今掖縣有過鄉(xiāng)、又有過亭?！?lt;/h3><br><h3> 綜上，夏過、戈二國，一源自寒，邙姓。寒浞之子澆、豷。另源出禹后，姒姓，歷寒浞之亂而遷，經(jīng)少康中興而續(xù)，遺民避禍易姓十六種。其間或改衣氏、依氏，雖史載未確，然《山海經(jīng)》明“毛民之國依姓”，殷商卜辭存“衣入”貢物之記，鄭玄疑衣氏為殷裔，《世本》又載過氏“一作猗”屬黃帝后。衣、依、猗、殷，其字音近義通，其源雖有黃帝、殷商之別，然皆與過戈遺民改姓脈絡(luò)相關(guān)。夏民親郼（殷舊封國）如夏，齊人言殷聲如衣，虞夏商周氏者多矣！諸般脈絡(luò)載于譜牒銘碑、方志古籍，雖地望有歧說，然姓氏淵源、歷史軌跡昭然可考，足證其系之古、傳之遠也。</h3><h3><br> 另據(jù)《東萊野語》載：過君爵位更易之時，二侯祠中皆有祭事。周滅商后，武王封姜尚建齊，降過侯為伯。昭王十六年（約前1015），過伯將兵從昭王平荊楚之亂。今國家博物館藏有“過伯簋”之青銅禮器，其簋底銘文云：“過伯從王伐反荊、俘金，用作宗室寶尊彝”?！度R州府志·古跡》載：“秦皇帝三十五年清明日，山陽令過歧同族人入東萊山祭祖，重修祖廟，邑人戈宦引眾助之?！奔啊?宋)紹興初年，淮南任伯雨攜兒孫祭祖，重修二侯祠，有碑銘二”。<br> 衣鐵支 撰于2025.10.04</h3> 東漢鄭玄注《禮記注疏》（中庸）云：“衣讀如殷，聲之誤也。齊人言殷聲如衣，虞夏商周氏者多矣。今姓有衣者，殷之胄與？”。東漢高誘（涿郡涿縣人）于《呂氏春秋?慎大篇》注：“湯為天子，夏民親郼如夏?！咀ⅰ苦c讀如衣，今兗州人謂殷氏皆曰衣?！?又于《呂氏春秋?慎勢篇》注：“湯其無郼，武其無岐豐也?！咀ⅰ苦c，殷舊封國名。”<br> 此后，南朝宋何承天《姓苑》、唐孔穎達《禮記正義》、南宋王應(yīng)麟(1223--1296)《姓氏急就篇●衣氏》：“衣氏見姓苑，中庸注齊人言殷聲如衣，今姓有衣者，殷之胄歟？”，以及明凌迪知《萬姓統(tǒng)譜》等皆承此說。后有學(xué)者古書作注訛話為肯定句：殷之胄。 <p class="ql-block">■■■■■■</p><p class="ql-block"> 夫余國是東漢時穢貊別族所建，夫余國王之后以國為氏。麻余作為夫余國國王，其姓氏應(yīng)為扶余（或夫余）。在相關(guān)史籍記載中，也多有將夫余國的人物冠以“扶余”姓氏的情況，如唐代有扶余·孝演、扶余·義慈等。</p><p class="ql-block"> 曹魏景初二年（238年），夫余國王簡位居死，馬加、牛加、豬加、狗加等共立他的庶子麻余為王。曹魏正始八年（247年），麻余死，其子依慮年六歲，被部眾立為夫余王。到太康六年(285年)，其在位長達38年。西晉建立后，依慮為對付慕容鮮卑和高句麗，頻繁向晉武帝朝貢。太康六年（285年），夫余國被慕容廆擊破，依慮自殺，其王族投奔沃沮。</p><p class="ql-block"> 晉時扶馀國（一作夫馀）之裔有依氏。關(guān)于依慮子孫，史料中明確記載其子依羅。依慮自殺后，依羅曾在晉朝的幫助下復(fù)位。</p> 向王<br><h5> 王姓向，名輔，歸州之東陽（今湖北秭歸一帶）人也。王母<b><font color="#ff8a00">依氏</font></b>，夜夢一巨星入手，燁上有光，口而吞之。覺后有孕，懷二卜六月而生。王初生，不能言。七入周，見一道士書符，即搴其衣，疾呼之曰：我，我上。自是語言如成人。長益有道術(shù)，咒水符法，不襲人舊，而自無不驗。歿而為神，于所生之地，穿山鑿石，或沒入于上之東，即出于山之西，無問其高與厚之若何，或時而擘石隱身其內(nèi)，顯者靈異不可枚舉。卿人立祠祀之，有禱即應(yīng)。</h5><div><br></div><div> 文獻源流：見于《搜神記》《歸州全志》等古籍記載，是三峽地區(qū)向王崇拜的核心文本，向王被視為三峽航運、山民的保護神，與土家族廩君信仰有交融。歸州向王廟自明代起列入祀典，禱雨、祈晴、保航行等均有記載，是地方信仰與官祀結(jié)合的代表。<br></div><div> 土家族傳統(tǒng) "十二大本姓" 為：巴、樊、覃 (瞫)、相 (向)、鄭 (陳)、羅 (盧)、樸 (彭)、沓 (但、昝)、鄂、度 (庹)、夕 (謝)、龔 (江)，其中并無 "依氏"。依氏確為土家族姓氏之一，主要分布于湖北、湖南、重慶等土家族聚居區(qū)。在湖北監(jiān)利等地有土家族依氏族人分布，部分可能為土家族原生姓氏，隨歷史變遷而逐漸稀少，或源自傣族 (傣語 "次子" 音譯)融入。</div> <p class="ql-block"><b>《游歷日本圖經(jīng)》</b>（清·傅云龍，光緒十五年刊，1889）<b>載</b>：備前國……<span style="font-size:18px;">〇</span>寶治依宗。〇左兵衛(wèi)尉，依氏造。〇建長依真、依光。<span style="font-size:18px;">〇</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【譯文】</b><span style="font-size:18px;">這把刀是日本備前國出品，寶治年間由身居左兵衛(wèi)尉之職的依氏匠人依宗主持鍛造，建長年間又由依氏的依真、依光兩位匠人完成后續(xù)鍛作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?備前國：日本古代的令制國之一，位于現(xiàn)在的岡山縣，該地以盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的鐵砂和精湛的鍛刀工藝聞名，是日本重要的刀工流派備前傳的發(fā)源地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">? 寶治：日本鐮倉年號，公元1247-1249年；建長：鐮倉年號，1249-1256年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?左兵衛(wèi)尉：日本律令制武官，掌宮禁宿衛(wèi)，依氏任此職。?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?依宗、依真、依光：鐮倉時代日本備前國依氏族人，「造」為金石銘文通例，指造像/器物/刻石，是日本依氏任職留名的直接佐證。?</span></p>