<p class="ql-block">美篇昵稱(chēng):東方亮</p><p class="ql-block">美篇號(hào): 18640425</p><p class="ql-block">探秘景點(diǎn): 新疆吐魯番</p> <p class="ql-block"> 2025年9月25日，目標(biāo)行程--探訪(fǎng)吐魯番。今天的天氣剛剛好，不冷也不熱。體感溫度非常舒服。</p> <p class="ql-block"> 游歷新疆，最不能錯(cuò)過(guò)的就是探秘“坎兒井”。從坎兒井源的入口剛一踏進(jìn)去，首先映入眼簾的便是大屏幕上播放著的金戈鐵馬狼煙四起的古戰(zhàn)場(chǎng)景象，一下子就將我代入到古時(shí)西域作為邊疆地區(qū)的動(dòng)蕩不安的場(chǎng)景里。</p><p class="ql-block"> 這種視覺(jué)上的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)方式，還原了古代絲綢之路上的信息傳遞、軍事防御、與邊防警戒的狀貌。強(qiáng)調(diào)了古高昌王國(guó)(既今天的吐魯番)的交河驛作為絲綢之路上的重要驛站的歷史職能和重要性。</p> <p class="ql-block"> 一邊走一邊看，發(fā)現(xiàn)這里有兩塊豎起來(lái)的大石頭，上邊分別雕刻著“涼州”和“玉門(mén)關(guān)”字樣。想起歷史課上，老師曾經(jīng)講過(guò): 古時(shí)的高昌國(guó)既今天的吐魯番與涼州和玉門(mén)關(guān)的密切聯(lián)系，三者同屬古絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 古時(shí)的涼州即今甘肅省武威市，其核心區(qū)域位于今河西走廊的東端，歷史上長(zhǎng)期作為涼州治所，它東連關(guān)中，西通西域，與古高昌國(guó)的文化與商貿(mào)往來(lái)，十分頻繁。 涼州佛教在北涼時(shí)期遷都高昌后，其宗教藝術(shù)、建筑風(fēng)格等對(duì)古高昌國(guó)的文化發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，形成了獨(dú)特的“高昌樣式”文化特征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 玉門(mén)關(guān)指的是今天的甘肅省敦煌市西北，是漢唐時(shí)期通往西域的陸路起點(diǎn)。而吐魯番作為西域門(mén)戶(hù)，通過(guò)絲綢之路與中原、涼州、玉門(mén)關(guān)等形成互動(dòng)。玉門(mén)關(guān)的商貿(mào)活動(dòng)直接影響著西域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而吐魯番則通過(guò)火焰山、庫(kù)木塔格沙漠等天然地理屏障的阻礙，成為中原文明向北疆傳播的橋梁。</p><p class="ql-block"> 故而今天，我們?cè)谕卖敺矁壕淳皡^(qū)這里看到“涼州”和“玉門(mén)關(guān)”字樣的標(biāo)識(shí)，就一點(diǎn)也不奇怪了。 </p> <p class="ql-block"> 同時(shí)在這里，還看到諸如人物，駱駝和建筑物的經(jīng)典雕塑: </p><p class="ql-block"> 身著典型的古代西域或異域服飾的商旅，寬大的長(zhǎng)袍布滿(mǎn)灰塵，似在訴說(shuō)著一路旅途的艱辛。他們頭上的小帽和包頭巾，盡顯著異域風(fēng)情和文化。商旅們面部表情或深沉，或溫和，或深邃，似寒暄，又似討價(jià)還價(jià)。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 背景的遠(yuǎn)處，蒼茫的大漠里，一只駝隊(duì)正隨著它的主人進(jìn)入游人的視線(xiàn)。駝隊(duì)的領(lǐng)隊(duì)正雙手向后緊握著韁繩，他此刻正駕馭著駱駝，引領(lǐng)著商隊(duì)走在這充滿(mǎn)挑戰(zhàn)與機(jī)遇的絲綢之路上。</p> <p class="ql-block"> 而眼前的這幾匹駱駝，更是雕塑的點(diǎn)睛之筆。它們體型龐大，四肢粗壯有力，仿佛能承載起整個(gè)商隊(duì)的希望與夢(mèng)想。甚至駱駝的毛發(fā)都被雕刻得栩栩如生，在燈光的照耀下閃爍著光芒。它們隨時(shí)準(zhǔn)備好，為主人馱上沉甸甸的貨物，比如絲綢、茶葉、香料等，這些都是絲綢之路上最珍貴的商品，只等主人一聲令下就出發(fā)。其中的每一只駱駝，頭部都微微揚(yáng)起，嘴巴微張，似乎在發(fā)出悠長(zhǎng)的嘶鳴，仿佛在向主人宣告它們的勇敢與堅(jiān)韌。</p> <p class="ql-block"> 同時(shí)，這里還原的建筑物，也讓我們看到了那個(gè)時(shí)期，荒涼的大漠上房屋建筑樣貌的一角。</p><p class="ql-block"> 總之，這些雕塑不僅僅就是藝術(shù)品，更是絲綢之路上歷史與文化的象征。它們讓每一位來(lái)到這里觀光的游人，都能感受到古代商隊(duì)、使節(jié)們?cè)谶@條道路上所經(jīng)歷的艱辛與榮耀。不由得讓人感嘆，古代先賢的智慧與偉大。</p> <p class="ql-block"> 剛剛說(shuō)過(guò)，來(lái)吐魯番旅游，最不能錯(cuò)過(guò)的就是探秘“坎兒井”了。吐魯番，這個(gè)號(hào)稱(chēng)“中國(guó)極熱”的地方，氣候之干旱，沒(méi)有到現(xiàn)場(chǎng)親臨過(guò)的人，怕是感受不到。</p><p class="ql-block"> “坎兒井”于吐魯番來(lái)說(shuō)，就是當(dāng)?shù)氐囊淮?quot;寶貝"。它是干旱地區(qū)利用地面坡度無(wú)動(dòng)力引用地下水的一種獨(dú)特的地下水利工程。有了坎兒井，當(dāng)?shù)厝司湍苓M(jìn)行農(nóng)業(yè)灌溉，還能解決人和牲畜的飲用水問(wèn)題，甚至能澆灌和不斷擴(kuò)大綠洲，改善人類(lèi)的生存環(huán)境。</p> <p class="ql-block"> 坎兒井主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市。該地區(qū)是坎兒井最集中、最核心的分布區(qū)，這里現(xiàn)存坎兒井1108條，占新疆現(xiàn)存坎兒井總數(shù)的72％以上。此外，坎兒井在哈密盆地、皮山、庫(kù)車(chē)等地也有少量分布。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 坎兒井的主要工作原理是將春夏季節(jié)由冰川及積雪融水滲透到地下的水資源，通過(guò)利用山體的自然坡度，引出地表進(jìn)行灌溉，以滿(mǎn)足沙漠地區(qū)的生產(chǎn)生活用水需求。不同地區(qū)的坎兒井在具體構(gòu)造上均有其不同的地域特點(diǎn)，但一般而言，一個(gè)完整的坎兒井系統(tǒng)包括了豎井、暗渠（地下渠道）、明渠（地面渠道）和錯(cuò)現(xiàn)（小型蓄水池）四個(gè)主要組成部分。在該原理下運(yùn)轉(zhuǎn)的坎兒井流量穩(wěn)定，且能保證井水自流灌溉。</p> <p class="ql-block"> 吐魯番盆地因其干旱的氣候和獨(dú)特的水文地質(zhì)條件，成為坎兒井的核心區(qū)。這里現(xiàn)存暗渠總長(zhǎng)超過(guò)3400公里，年徑流量達(dá)1.14億立方米，灌溉面積6.49萬(wàn)畝。該工程始于漢代，清代經(jīng)林則徐、左宗棠擴(kuò)建而形成完整的體系。</p><p class="ql-block"> 歷史上，坎兒井與長(zhǎng)城和京杭大運(yùn)河并稱(chēng)中國(guó)古代三大工程。2024年9月3日，在澳大利亞悉尼召開(kāi)的國(guó)際灌排委員會(huì)第75屆執(zhí)行理事會(huì)上，坎兒井還成功入選了2024年(既第十一批）世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄，對(duì)坎兒井的偉大貢獻(xiàn)給予了充分肯定。</p> <p class="ql-block"> 了解了坎兒井，接下來(lái)便是西游文化長(zhǎng)廊板塊。在這里，首先吸引到我的不是師徒四人西天取經(jīng)的惟妙惟肖的經(jīng)典造型。當(dāng)然這些造型不是不吸引我，而是因?yàn)檫@些，我相信百分之九十以上的中國(guó)人基本都在楊潔老師的八四版《西游記》上看過(guò)了。而最吸引我的當(dāng)屬那些為新疆的穩(wěn)定發(fā)展做出過(guò)杰出歷史貢獻(xiàn)的人，比如林則徐，左宗棠，岑參等。下面就先來(lái)說(shuō)說(shuō)林則徐在新疆的故事。</p> <p class="ql-block"> 1842年2月，林則徐因?yàn)橹鞒只㈤T(mén)銷(xiāo)煙，打擊了英帝國(guó)在中國(guó)的利益。軟弱的清政府迫于壓力，將林則徐流放新疆。</p><p class="ql-block"> 林則徐在新疆流放期間，大力治理新疆，鞏固邊防，他積極興辦水利，屯墾戍邊，推廣先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、關(guān)心邊防和少數(shù)民族疾苦，受到新疆各族人民的愛(ài)戴和景仰，可謂是留下了比虎門(mén)銷(xiāo)煙更深遠(yuǎn)的影響。</p><p class="ql-block"> 在水利工程上：林則徐主持修建改良的坎兒井工程，讓伊犁成為塞外江南，至今仍灌溉著百萬(wàn)畝良田，被后人稱(chēng)作“林公渠”。在民族融合上：他提倡“漢維通婚”，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，有效地維護(hù)了新疆的穩(wěn)定。他還設(shè)立“義學(xué)”，既免費(fèi)學(xué)堂，招收維吾爾族兒童學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，并且親自編寫(xiě)了《勸誡新疆士子文》等文章。</p><p class="ql-block"> 在邊防建設(shè)上：林則徐更是被譽(yù)為“睜眼看世界第一人”。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)沙俄在中亞的擴(kuò)張野心時(shí)，他奏請(qǐng)皇上，實(shí)行“屯田實(shí)邊，筑堡屯兵”的舉措。他甚至臨終前叮囑自己最信任的學(xué)生左宗棠：“終為中國(guó)患者，其俄羅斯乎！”。他的遠(yuǎn)大眼界和格局，以及他絲毫不顧及個(gè)人安危和利益的表率影響力，也促使了后來(lái)左宗棠“抬棺進(jìn)疆”的動(dòng)力。</p> <p class="ql-block"> 在這里，還樹(shù)立著唐代詩(shī)人岑參的銅鑄雕塑。岑參與新疆的淵源主要體現(xiàn)在其邊塞詩(shī)創(chuàng)作中融入了西域特有的自然景觀與人文風(fēng)情。他兩次赴西域任職，深入體驗(yàn)了絲綢之路上的軍旅生活，創(chuàng)作了大量描繪西域風(fēng)情的詩(shī)歌。如他的膾炙人口的《白雪歌送武判官歸京》中寫(xiě)到的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，就描繪了西域雪景特有的風(fēng)貌。</p><p class="ql-block"> 除此之外，他在《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》 中寫(xiě)到的“虜塞兵氣連云屯，戰(zhàn)場(chǎng)白骨纏草根。劍河風(fēng)急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫?！钡龋终鎸?shí)地反映了唐代西域邊疆地區(qū)動(dòng)蕩慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面以及對(duì)那里氣候的深刻體驗(yàn)。讀來(lái)讓人倍感現(xiàn)在生活的幸福，更加珍惜和平，重視邊疆地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展。</p> <p class="ql-block"> 邊走邊看，不知不覺(jué)就到了火焰山。火焰山的具體位置是在新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市高昌區(qū)，地處吐魯番盆地的北緣?；鹧嫔匠蕱|西走向，橫亙于吐魯番盆地中部，山脈全長(zhǎng)約100公里，平均海拔500米，主峰海拔831.7米。其核心區(qū)域吐魯番市屬于北疆范疇，北疆以天山山脈為界，涵蓋烏魯木齊、吐魯番等地；南疆則指塔里木盆地及周邊區(qū)域如喀什、和田等地市。</p><p class="ql-block"> 作為中國(guó)最熱區(qū)域，吐魯番屬典型的大陸性干旱荒漠氣候?；鹧嫔竭@里夏季地表溫度可達(dá)89℃。把雞蛋埋在沙窩里，都能烤熟。因其山體由赤紅色砂粒巖構(gòu)成，鐵元素氧化，在夏季高溫下，呈現(xiàn)烈焰般的視覺(jué)效果而聞名。</p> <p class="ql-block"> 身臨其境，一下子就想起來(lái)小時(shí)候在看《西游記》時(shí)，里邊出現(xiàn)的場(chǎng)景: 唐僧師徒曾經(jīng)路過(guò)一處無(wú)比兇險(xiǎn)的地方，那里四季皆熱、寸草不生，縱使有銅頭鐵臂，也會(huì)頃刻間融化成水。這說(shuō)的就是火焰山，全國(guó)最熱的地方。</p><p class="ql-block"> 事實(shí)上，“唐僧”的原型一一大唐僧人玄奘法師也真的來(lái)過(guò)這里，不過(guò)他走的不是火焰山，而是其邊緣一帶。據(jù)史料記載，玄奘西行取經(jīng)時(shí)，曾途經(jīng)高昌國(guó)既今新疆吐魯番一帶。當(dāng)時(shí)的高昌國(guó)國(guó)王麴文泰是個(gè)信仰佛教的人，他早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)大唐僧人玄奘的法號(hào)，對(duì)其甚為崇拜。知道玄奘通過(guò)這里，他盛情款待和資助，并邀他留下來(lái)在這里講經(jīng)。但玄奘求取真經(jīng)心切，一段時(shí)間后，他后來(lái)還是說(shuō)服了已經(jīng)結(jié)拜為兄弟的高昌國(guó)王麴文泰，繼續(xù)西行，求取真經(jīng)。</p> <p class="ql-block"> 此刻，我漫步在火焰山蒼茫的大漠中，看著眼前像被烤糊了的連綿不絕的赤褐色的戈壁灘。還有遠(yuǎn)處時(shí)不時(shí)疾駛而過(guò)的私家旅游車(chē)，塵土飛揚(yáng)中，把人的思緒拉到久遠(yuǎn): 幻覺(jué)里，炎炎烈日下，在烈焰蒸騰的天邊，一位由遠(yuǎn)及近向我們走來(lái)的風(fēng)塵仆仆的僧人--玄奘。這一刻，他所經(jīng)歷的艱難險(xiǎn)阻似乎有些具象化了。</p><p class="ql-block"> 事實(shí)上，玄奘西行取經(jīng)，并不是小說(shuō)中寫(xiě)到的四個(gè)人，而是只有他一個(gè)人。這一路上，兇險(xiǎn)頗多，他又是獨(dú)自一人，包括學(xué)經(jīng)的時(shí)間在內(nèi)，一共歷時(shí)17年。在這17年里，他是忍受著怎樣的辛苦和艱險(xiǎn)，最終完成了求取真經(jīng)的任務(wù)呢？ </p><p class="ql-block"> 話(huà)說(shuō)回來(lái)，就如《西游記》中言說(shuō)到的: “沒(méi)有過(guò)不去的火焰山”。只要矢志不移，努力為之，“火焰山”又怎能奈何得了“玄奘”們呢？</p> <p class="ql-block"> 晚上回酒店的時(shí)候，天已經(jīng)黑了。剛剛下過(guò)一場(chǎng)小雨，剛好把路面潤(rùn)濕。途徑一所中學(xué)，快到孩子們放學(xué)的時(shí)間，三三兩兩的家長(zhǎng)已經(jīng)等在外面。想想剛才的思緒，無(wú)論是誰(shuí)，年輕一代們也好，父輩們也罷，都在努力為戰(zhàn)勝人生中一座又一座的“火焰山”而不斷地汲取經(jīng)驗(yàn)并努力拼搏著！</p><p class="ql-block"> 加油，如你如我一樣的普通人，愿我們都有更燦爛的前程，有更美好的生活！</p>