又到周末,我漫步洛陰綠道。時(shí)光匆匆,不覺(jué)已至歲尾。搬家后這兩三年,我時(shí)常在伊洛河畔流連,或是快步疾走,或是尋找摘句,卻很少讓自己慢下來(lái)凝望洛河的鱗波,聆聽(tīng)洛河的心跳,探尋洛河的往事。<br>子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”我身旁的伊洛河正是一條這樣的時(shí)光之河,從遠(yuǎn)古走來(lái),見(jiàn)證了中華文明的演進(jìn)。 “河出圖,洛出書(shū),圣人則之?!本褪窃谶@片河洛大地上,我們的祖先開(kāi)始了繁衍生息;我們的祖先開(kāi)始思考天地自然。河洛匯流處,雙槐樹(shù)下,那片遺跡中的河洛古國(guó),正是華夏文明史的源頭?;蛟S正是5000年前的某一天,伏羲氏步出“古國(guó)”,從那些正在采桑養(yǎng)蠶,辛勤勞作的先民們身邊經(jīng)過(guò),獨(dú)自一人,登上高臺(tái),俯瞰河洛匯流,貫通河圖,而有了陰陽(yáng)八卦;或許大禹治水歸來(lái),路過(guò)洛水,見(jiàn)神龜獻(xiàn)書(shū),而后做洪范九疇而定天下,伊洛河畔的偃師二里頭不正藏著中國(guó)最早的王朝都邑遺址?正是在這里,我們的先人開(kāi)始思考宇宙、理解世界,探索自然與文明的奧秘。 洛水湯湯,靜靜地從歷史中走來(lái)。 2500多年前,洛邑(洛陽(yáng))為東周的都城,老子(李耳)任周守藏室史(國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng))。三十四歲的孔子在弟子南宮敬叔陪同下,赴周都洛邑向老子問(wèn)禮。正是這湯湯洛水見(jiàn)證了兩位先賢的對(duì)話(huà)。<br>“子所言者,其人與骨皆已朽矣,獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕,不得其時(shí)則蓬累而行?!薄?lt;br>“吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德,容貌若愚。去子之驕氣與多欲,態(tài)色與淫志,是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子,若是而已?!? 一次對(duì)話(huà),一段佳話(huà)。從這里開(kāi)始,中國(guó)思想文化的兩大支柱逐漸建立起來(lái),也逐漸形成了文化人外儒內(nèi)道的思想內(nèi)核。 秦時(shí)明月,漢代洛水,隋唐詩(shī)意。<br>2000多年前,印度僧人攝摩騰和竺法蘭跋山涉水,來(lái)到洛陽(yáng),在洛水附近建慈云寺翻譯佛經(jīng),后永明帝敕建白馬寺,佛教正式傳入中國(guó)。在歲月的流轉(zhuǎn)和洛水的浸潤(rùn)下,佛教逐漸融入中原文化,形成中國(guó)化的漢傳佛教。戰(zhàn)亂頻仍的南北朝,為佛教發(fā)展提供了土壤,魏孝文帝的漢化政策,也為民族融合提供了條件。如今伊洛河畔鞏義石窟寺那翩翩欲飛的飛天石刻和帝后禮佛圖似乎還在訴說(shuō)著當(dāng)年的故事。 1400多年前,為了“錦帆到天涯”,隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河,雖然終結(jié)了隋朝,卻也開(kāi)啟了大唐盛世和河洛文化繁盛的頂峰。作為大運(yùn)河和絲綢之路的交匯點(diǎn),洛陽(yáng)逐漸成為經(jīng)濟(jì)文化中心和和國(guó)際交流樞紐多元文化在這里匯聚。文學(xué)上,大詩(shī)人李白杜甫都留下了千古名句。“誰(shuí)家玉笛暗飛聲,散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城”“即從巴峽穿巫峽,便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”;藝術(shù)上,龍門(mén)石窟奉先寺盧舍那大佛;書(shū)法碑刻也出現(xiàn)了不少經(jīng)典,顏真卿晚年在洛陽(yáng)所書(shū)《顏氏家廟碑》,盡顯 “顏體” 雄渾厚重的風(fēng)格,也顯出大唐氣象。 時(shí)光流逝,洛水東流。<br>五代十國(guó),戰(zhàn)火紛飛,河洛大地經(jīng)歷了嚴(yán)重的創(chuàng)傷。隨著政治經(jīng)濟(jì)中心的東移和漕運(yùn)優(yōu)勢(shì)的喪失,洛陽(yáng)逐漸失去了往日的繁華,洛水也變得安靜了。 安靜不但未讓中原文脈斷絕,反而讓洛水變得更加深沉。長(zhǎng)于伊水之濱的程顥、程頤兄弟師從濂溪先生,后以孔孟思想為基,吸收佛道思想創(chuàng)出洛學(xué),成一代大儒,并長(zhǎng)期在洛陽(yáng)、伊川、嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)。二程思想,近連朱熹,開(kāi)程朱理學(xué),遠(yuǎn)啟陸九淵、王陽(yáng)明,成陸王心學(xué)。 洛水湯湯,靜靜的流淌。有人說(shuō)2026將是中華文化的崛起之年,我并不確信這話(huà)的可靠性,但我相信中華文化的復(fù)興是必然的,洛水也必將見(jiàn)證。 望著流向遠(yuǎn)方的洛水,我不僅加快了腳步。