<p class="ql-block">攝影：廖紀(jì)茗 等</p><p class="ql-block">文字：袁池東 等</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">2025年度《詩經(jīng)》公益讀書會</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">?圓滿收官</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">12月28日下午，由西昌市圖書館主辦、西昌市作家協(xié)會承辦的年度《詩經(jīng)》公益讀書會最后一場，在西昌市圖書館二樓地方作家書庫圓滿舉行，以《鄭風(fēng)·子衿》《衛(wèi)風(fēng)·碩人》為主題，為年度共讀畫上圓滿句號。</p><p class="ql-block">活動由市作協(xié)會員張瓊主持，市作協(xié)副主席袁池東主講，以賞析、朗誦、吟誦沉浸式展開。</p><p class="ql-block">活動伊始，袁池東導(dǎo)讀《詩經(jīng)》核心價值，明確其為儒家五經(jīng)之首、華夏文明精神底色，兼具定根脈、立心魂、鑄文心三重意義，是道德、人倫與文明的典范。</p><p class="ql-block">解讀《子衿》，既品少女思戀的熾熱細(xì)膩與“一日不見如三月兮”的經(jīng)典表達，更深挖“思無邪”詩教本旨，闡釋“發(fā)乎情止乎禮”的健康情感觀與先秦男女交往禮度；延伸辨析孔子詩教與佛陀教義差異，明晰二者世俗教化與出世覺悟的不同價值。</p><p class="ql-block">解讀《碩人》，既賞“巧笑倩兮美目盼兮”的美人描摹先河，更直擊禮制內(nèi)核，解析莊姜出嫁盛況背后“守位盡責(zé)”的責(zé)任倫理，以及“形位德統(tǒng)一”的德容觀與“天人合序”禮樂觀，還將其與當(dāng)代接軌，指出“位-責(zé)-德”統(tǒng)一觀正是現(xiàn)代社會“權(quán)責(zé)對等”的古老回響，極具現(xiàn)實啟示意義。</p><p class="ql-block">現(xiàn)場聽眾沉浸其中，在朗誦與吟誦中感受詩行韻律之美，在深度賞析中領(lǐng)悟禮義內(nèi)核之深，紛紛表示既領(lǐng)略了《詩經(jīng)》的文學(xué)魅力，更讀懂了藏在詩中的處世智慧與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。</p><p class="ql-block">本次活動堅守文本本位，融文學(xué)審美與禮義教化為一體，讓古典詩經(jīng)智慧照進當(dāng)下，有效推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承普及，活動后現(xiàn)場聽眾反饋一致好評。</p><p class="ql-block">（西昌市作家協(xié)會副主席袁池東撰稿）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">《鄭風(fēng)·子衿》課件</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">袁池東</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">原文呈現(xiàn)</b></p><p class="ql-block">青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？</p><p class="ql-block">青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？</p><p class="ql-block">挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">賞析</b></p><p class="ql-block">《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》描摹少女對戀人的深切思念與嬌俏嗔怨，借“青青子衿”“青青子佩”的服飾意象寄情，情愫熾熱又細(xì)膩。</p><p class="ql-block">以“一日不見，如三月兮”的夸張，將綿長思念具象化，語淺情深，是先秦愛情詩中“思念”主題的經(jīng)典之作。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">禮義內(nèi)核（教化價值）</p><p class="ql-block">《鄭風(fēng)·子衿》盡顯《詩經(jīng)》“思無邪”的詩教本旨，情感真摯純粹，發(fā)乎情而止乎禮。所謂發(fā)乎情是天性使然，止乎禮是分寸自持，正是儒家教化中健康情感觀的鮮活體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">情感有度：女子思念深切卻不失自持，雖有嗔怨卻不逾矩，無癡纏之態(tài)，無放縱之念，契合“深情守禮”的情感準(zhǔn)則</p><p class="ql-block">舉止合儀：先秦鄭地民風(fēng)爽朗，男女交往較開放，主動是真性情，分寸是真禮度。城闕為公開之地，女子于此佇立盼念，不私闖尋訪、不逾矩糾纏，是放而有節(jié)、親而有度，盡顯先秦男女相處的禮度分寸。這正是《詩經(jīng)》“經(jīng)夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化”的核心價值所在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">延伸探究：孔子詩教與佛陀教義之辨</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. 核心差異：思無邪 vs 脫情網(wǎng)</p><p class="ql-block">孔子整理刪訂《詩經(jīng)》，核心要義是“思無邪”——認(rèn)可情詩是人間真情的自然流露，是“禮”與“仁”的生活根基，主張情感節(jié)制而非斷絕，教世人在君臣、父子、夫婦的倫理框架內(nèi)安放情感，終極目標(biāo)是構(gòu)建有序向善的人間秩序。</p><p class="ql-block">佛陀倡導(dǎo)“脫離情網(wǎng)”，基于“解脫生死、超越輪回”的核心追求，視情欲為貪執(zhí)、煩惱之根源，主張放下情欲執(zhí)念，終極目標(biāo)是超越輪回、證得自在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 關(guān)鍵追問：《詩經(jīng)》為何不引導(dǎo)解脫？</p><p class="ql-block">核心在于二者“圣人”定位與教化使命截然不同，教化維度本就不同。</p><p class="ql-block">孔子為人間之圣，核心使命是安頓世俗人心——面對春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞的亂象，教世人以仁為核、以禮立身；發(fā)乎情而止乎禮，契合大眾世俗生存需求。</p><p class="ql-block">佛陀為出世之師，核心使命是指引終極解脫——直面眾生貪嗔癡的根本煩惱，放下執(zhí)念超越生死痛苦，回應(yīng)的是人類超越世俗的終極精神追求。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 智慧共生</p><p class="ql-block">二者分屬世俗教化與出世覺悟兩大體系，無高低優(yōu)劣之分，從世俗生存與終極超越兩個維度，構(gòu)成人生完整指引。</p><p class="ql-block">孔子教化以人倫秩序維系社會有序、家庭和睦，筑牢人間向善根基；佛陀教義則為世人提供精神升華之路，慰藉心靈、超脫煩惱。簡言之，孔子主社會人倫的向善有序，佛陀主宇宙人生的終極覺悟。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">禮制內(nèi)核的千年回響</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">——《衛(wèi)風(fēng)·碩人》賞析</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">袁池東</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此詩描寫齊女莊姜出嫁的盛況，著力刻畫其高貴美麗的形象，是中國古代文學(xué)中最早精細(xì)描摹女性容貌與情態(tài)的篇章，堪稱美人書寫的先河。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《衛(wèi)風(fēng)·碩人》歷來因“巧笑倩兮，美目盼兮”的描摹被稱道，然而其更深層的價值，在于承載了周代“以詩明禮”的詩教內(nèi)涵——作品通過盛大婚禮的具象場景，將禮制智慧與“各守其位、各擔(dān)其責(zé)”的秩序倫理深度關(guān)聯(lián)，這一思想在當(dāng)代社會仍具啟示意義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詩中反復(fù)鋪陳莊姜“齊侯之子，衛(wèi)侯之妻”等顯赫身份，并極盡描繪其車服之盛、儀仗之隆，其用意遠(yuǎn)不止于記錄奢華。這實為責(zé)任倫理的禮儀式展演。在周代禮樂文明的框架下，合乎身份的“奢”恰是“禮”的體現(xiàn)，其根本目的在于錨定與身份共生的一整套責(zé)任：莊姜作為政治聯(lián)姻的樞紐，其婚禮的公共性與儀式感，正是對她未來須履行“輔佐國君、和睦宗族、母儀邦國”之責(zé)的莊嚴(yán)提示與期許。風(fēng)光并非目的，而是“守位盡責(zé)”這一禮制核心的直觀示范。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“德容兼?zhèn)洹笔恰洞T人》另一重核心意涵，亦是責(zé)任倫理向個人修養(yǎng)的延伸。詩中對莊姜“手如柔荑”“美目盼兮”的極致刻畫，始終被置于其諸侯夫人的身份框架之內(nèi)。這揭示出周代禮容思想的關(guān)鍵：外在儀容之美，必須與內(nèi)在德行及社會擔(dān)當(dāng)相匹配。詩中雖未直言“德”，但其對身份與容貌的并置與強調(diào)，已然構(gòu)成一種強大的德性暗示——真正的美，是形、位（身份本分+處事分寸，守位知禮不越界，是立身根基）、德三者的統(tǒng)一。美貌或許能引人注目，但唯有扎根于德行的美，方能持久而立身?！蹲髠鳌酚性疲骸懊蓝蝗?，何以為容”，正是此理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詩中“河水洋洋，北流活活”等自然景象的鋪陳，與人間婚典的盛大秩zhì序交相輝映。這種筆法不僅是文學(xué)上的“以景襯情”，更在深層上呼應(yīng)了周代“天人合序”的禮樂觀——自然界的豐饒、和諧與生機，成為人間禮法秩序的理想鏡像，共同構(gòu)筑了一個完整而和諧的宇宙圖景。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">穿越三千年，《碩人》所蘊含的“位-責(zé)-德”統(tǒng)一觀，在當(dāng)代社會實現(xiàn)了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)代社會雖以契約與職業(yè)角色為基礎(chǔ)，但“權(quán)責(zé)對等”的倫理精神依然相通。我們今日所倡導(dǎo)的職業(yè)道德、公民責(zé)任與角色擔(dān)當(dāng)，皆可視為這一古老智慧在現(xiàn)代語境下的回響。它提醒我們：任何位置的光彩與權(quán)利的享有，都必須以履行對應(yīng)的責(zé)任為前提。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">盡管據(jù)《左傳》記載，莊姜婚后境遇并非完滿，但歷史仍賦予其“賢”名。這恰恰表明，《碩人》所歌頌的，從來不是命運的完美饋贈，而是在既定身份與境遇中，依然持守本分、盡己之責(zé)的德行。這種“在被動中主動”的擔(dān)當(dāng)，正是儒家“安身立命”之道的生動體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因此，當(dāng)我們再次吟詠“巧笑倩兮，美目盼兮”時，聽到的應(yīng)不止于對絕世姿容的贊嘆，更有一句穿越千年的低語：</p><p class="ql-block">美之永恒，在于責(zé)任照亮了容顏?！叭瞬皇且驗槊利惒趴蓯?，而是因為可愛才美麗”。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">七律?讀《鄭風(fēng)·子衿》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">有懷（通韻）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">文/伏正峰</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">青衿遙憶舊亭皋，風(fēng)拂衣裾影自高。</p><p class="ql-block">一日三秋牽別緒，寸心千縷系征袍。</p><p class="ql-block">階前露冷空凝睇，巷口燈殘獨倚蒿。</p><p class="ql-block">最是叮嚀猶耳畔，相思寄與月輪宵。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">賀2025年《詩經(jīng)》公益讀書會</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">圓滿收官</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 文/伏正峰</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">邛海弦歌映日長，建昌雅集續(xù)詩章。</p><p class="ql-block">風(fēng)吟蒹葭融清浪，雅頌笙簧入古墻。</p><p class="ql-block">彝韻新承周南意，書香漫染蜀山蒼。</p><p class="ql-block">薪傳不輟斯文在，再待來春共舉觴。</p><p class="ql-block"><br></p>