<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">美篇昵稱:天天快樂(lè)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">美篇號(hào):63772121</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">解剖學(xué)告訴我們，大腦由左在兩個(gè)大腦半球組成，每個(gè)大腦半球包括:（1）大腦皮質(zhì)（亦稱皮層）；</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">（2）大腦白質(zhì)（亦稱髓質(zhì)）；</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">（3）基地神經(jīng)節(jié)；</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">（4）腦側(cè)室。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">其中大腦皮質(zhì)為半球表面神經(jīng)細(xì)胞體高度集中的地方（約有140億神經(jīng)細(xì)胞），具有很多往下凹的溝（裂）和突出的回。大腦皮質(zhì)是思維的器官，主導(dǎo)機(jī)體內(nèi)一切活動(dòng)過(guò)程，并調(diào)節(jié)機(jī)體與周?chē)h(huán)境的平衡，是高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">大腦是思維的器官，從人們的日常生活中也可以找到最好的證明。一個(gè)人得7腦病，嚴(yán)重者可以成為白癡，完全喪失思維能力。而一個(gè)大腦發(fā)育正常的人，就能思考問(wèn)題、分析問(wèn)題。所以說(shuō)，思維能力人人都有，這是千真萬(wàn)確的。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">只要是一個(gè)大腦正常的人，就有思維能力，也有一是的思想方法。但這絕不是每一個(gè)人的思想方法都是一樣的。如果每一個(gè)人的思想方法都一樣，一樣分析問(wèn)題，那世界上的人就不會(huì)有意見(jiàn)分歧了。事實(shí)卻恰恰相反，一個(gè)人同另一個(gè)人的思路是不可能相同的。世界上找不到兩個(gè)完全相同的樹(shù)葉，也不可能找到兩個(gè)思路完全相同的人。這是因?yàn)槿说拇竽X的發(fā)育狀況不完全一樣，也是因?yàn)槿伺c人所受的教育，所處的環(huán)境，所看問(wèn)題的角度，掌握知識(shí)的多寡，總有某些差異的緣故。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">（一）思想方法與世界觀</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">世界觀就是人們對(duì)世界的總的、根本的看法。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，也就決定了人們有什么樣的思維方法。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">毛主席說(shuō):“唯物辯證法是馬克思主義的科學(xué)方法論，是認(rèn)識(shí)的方法、理論的方法，然而它就是世界觀。認(rèn)為世界是發(fā)展的物質(zhì)世界，這是世界觀；拿了這樣的世界觀轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)去看世界，去研究世界上的問(wèn)題，去指導(dǎo)革命，去做工作，去從事生產(chǎn)，去指揮作戰(zhàn)，去議論家長(zhǎng)里短，這就是方法論，此外再?zèng)]有什么單獨(dú)的方法論。所以，在馬克思主義者手里，世界觀同方法論是一個(gè)東西”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">毫無(wú)疑問(wèn)，只有辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀，才能決定有最科學(xué)的思維方法。最科學(xué)的思維方法就是能夠使我們對(duì)事物達(dá)于正確的認(rèn)識(shí)。一種思維方法是好還是不好，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，這個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)就是能夠正確地認(rèn)識(shí)事物。只有對(duì)事物有正確的認(rèn)識(shí)，即認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)，才能提出最好的解決問(wèn)題的對(duì)策。否則，不能認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)，解決問(wèn)題時(shí)只能提出錯(cuò)誤的決策。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">什么是辯證唯物主義世界觀，顧名思義，就是認(rèn)為世界既是辯證的、也是唯物的。馬克思恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義世界觀，如實(shí)地反映了世界的本來(lái)面目。恩格斯說(shuō):“唯物論的世界觀不過(guò)是對(duì)自然本來(lái)面目的了解，不附加以任何外來(lái)的成分?！保ǘ鞲袼埂蹲匀晦q證法》第163頁(yè)）思考問(wèn)題的方法必須實(shí)事求是。世界上的一切事物，大到星系小到沙粒，都無(wú)時(shí)不刻不在這動(dòng)變化之中，因而我們考慮問(wèn)題的方法也不能固定化，必須具有運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的觀點(diǎn)。客觀事物都存在著兩重性，因而我們的思想方法也要有一分為二的觀點(diǎn)。馬克思說(shuō):“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2卷，第217頁(yè)）人們頭腦中思索問(wèn)題的方法稱之為主觀辯證法，也不過(guò)是客觀辯證法在人們頭腦中的反映罷了。恩格斯說(shuō):“所謂客觀辯證法是支配著整個(gè)自然界的，而所謂主觀辯證法，即辯證的思維，不過(guò)是自然界到處盛行的對(duì)立中的運(yùn)動(dòng)的反映而已?！保ā蹲匀晦q證法》第189頁(yè)）正因?yàn)檫@樣，接照唯物辯證法去思考問(wèn)題，乃是最正確的方法。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">世界本來(lái)是物質(zhì)第一性，精神第二性，。世界上的切事物都在運(yùn)動(dòng)和變化之中。毛主席說(shuō):“形而上學(xué)就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。”（《毛澤東選集》第1卷，第275頁(yè)）恩格斯也說(shuō)，形而上學(xué)者在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維；他們的說(shuō)法是:“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話?！痹谒麄兛磥?lái)，一個(gè)事物要么存在，要么就不存在；同樣，一個(gè)事物不能同時(shí)是自己又是別的東西。正和負(fù)是絕對(duì)互相排斥的，原因和結(jié)果也同樣是處干固定的相互對(duì)立之中。初看起來(lái)，這種思維方式對(duì)我們來(lái)說(shuō)是極為可取的，因?yàn)樗呛虾跛^常識(shí)的。然而，常識(shí)在它自己的日?；顒?dòng)范圍內(nèi)雖然是極可尊敬的東西，但它一跨入廣闊的研究領(lǐng)域，就會(huì)遇到最驚人的變故。形而上學(xué)的思維方式，雖然在相當(dāng)廣泛的、。各依靠對(duì)象的性質(zhì)大小不同的領(lǐng)域中是正當(dāng)?shù)模踔潦潜匾?，可是每一次都遲早要達(dá)到一個(gè)極限，一超過(guò)這個(gè)極限，它就要變成片面的、狹隘的、抽象的，并且陷入不可解決的矛盾，因?yàn)樗吹揭粋€(gè)一個(gè)的事物，忘了它們互相間的聯(lián)系；看到它們的存在，忘了它們的產(chǎn)生和消失；看到它們的靜止，忘了它們的運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗弧耙?jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">唯物主義最根本的一條就是實(shí)事求是。辯證法強(qiáng)調(diào)事物個(gè)性與共性的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)用不同質(zhì)的矛盾用不同質(zhì)的方法去解決。思維方法同立場(chǎng)、觀點(diǎn)、實(shí)踐、知識(shí)、道德觀念等等都有極為密切的關(guān)系。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">因此，我們要想有好的思維方法，辦法只有一個(gè)，就是要在增長(zhǎng)知識(shí)、端正立場(chǎng)、觀點(diǎn)、參加必要的實(shí)踐的同時(shí)，也研究思想方法。把研究思想方法和增強(qiáng)影響思維方法的因素統(tǒng)一起來(lái)，而不是割裂開(kāi)來(lái)，我們的思維方法就會(huì)有一個(gè)長(zhǎng)足的進(jìn)步！</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">——未完待續(xù)——</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">【正】本清源唯物論，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">【確】循實(shí)理破虛空。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">【思】如星火明真境，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">【維】似江河貫始終。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">【精】研矛盾析異同，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">【于】踐躬行辨?zhèn)稳荨?lt;/span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">【方】向明時(shí)窮至理，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">【法】隨道變智方隆。</span></p>