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疾能抑妄，苦可醒狂

極速飛揚(yáng)

<p class="ql-block"><b>原創(chuàng)：潤(rùn)平 </b></p><p class="ql-block"><b>編者：簡(jiǎn)單醫(yī)行</b></p> <p class="ql-block"><b>　　念身不求無(wú)病，身無(wú)病則貪欲易生，驕奢必起。身弱，實(shí)乃上天之護(hù)佑；疾病，本是身體之糾偏。以此挫其銳氣，壓其狂妄，方免于疾馳于歧途而不返。故曰：疾能抑妄，苦可醒狂。</b></p> <p class="ql-block">　　<b>醫(yī)者，若只知治病，不見其人，執(zhí)著于木而失其林，此等醫(yī)治，或不如不治。是故大醫(yī)必經(jīng)世深、德澤厚、道心固。一切針灸手法、方脈藥劑，無(wú)非是糾偏之道具，權(quán)宜之舟筏。其施治也，或調(diào)氣血以安其神，或愈心痛以回其魂。手段萬(wàn)變，終歸一指：令心有所定，神有所歸。</b></p> <p class="ql-block"><b>　　所謂“人定勝天”，此“定”非強(qiáng)求之必然，乃是心安而住，神靜而凝之境界；此“勝”亦非凌駕征服，實(shí)為天人相感，陰陽(yáng)和合之一體。心神既定，則妄念不生，氣血自平，人身小宇宙便與天地大宇宙同頻共律。</b></p> <p class="ql-block"><b>至此，醫(yī)者與患者、健康與疾病、人身與天道，渾然一體，無(wú)有分別，是謂大醫(yī)不二。</b></p> <p class="ql-block"><b>　　醫(yī)之終極，非與“疾病”為敵，乃與“生命”合一。病與非病、醫(yī)與非醫(yī)的界限消融，唯有醫(yī)者與眾生共同沉浮于生長(zhǎng)之門。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">編者感悟：</b></p><p class="ql-block"><b> 此文小而美，將“治病先調(diào)心”這個(gè)理念，詮釋得入木三分，蕩氣回腸！征得他本人同意，特發(fā)表出來(lái)，供大家賞讀，并從中領(lǐng)悟“病之根本，治病之根本”！</b></p> <p class="ql-block"><b>　　為何病名層出不窮？為何病人無(wú)窮無(wú)盡？為何舊病方休，新病又起？為何《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇不講治病而談養(yǎng)生？答案都在這篇小文里。</b></p> <p class="ql-block"><b>　　人們懼怕疾病，是因?yàn)椴涣私饧膊〉膩?lái)路與去路，不明白疾病來(lái)的意義，和離開的時(shí)機(jī)。既來(lái)之則安之，正如文中所言：有些疾病，是來(lái)提醒你，糾正你而已，當(dāng)你回歸了正途，它就完成了使命，自然離你而去。</b></p> <p class="ql-block"><b>　　所以肉體的病痛不重要，心神的安寧最可貴。如何安住當(dāng)下，如何精神內(nèi)守，如何恬淡虛無(wú)，如何修身養(yǎng)性，才是真正的人生課題。</b></p><p class="ql-block"><b>患者如此，醫(yī)者亦如此！</b></p> <p class="ql-block"><b>《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《素問(wèn)·上古天真論篇第一》中有這樣一段話：“恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”</b></p> <p class="ql-block"><b>　　恬淡才能從容，虛心方可納物。人在思想上如果能保持安閑清凈、沒(méi)有憂思雜念，正氣、元?dú)饩湍茼槒亩{(diào)和，精氣和神氣存留在體內(nèi)，體內(nèi)保持充沛的正氣，疾病就無(wú)從發(fā)生，就能健康長(zhǎng)壽。</b></p>