<p class="ql-block">雜談:</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 世上到底有沒有“神“？</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);"> 作者:建國</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">? 不知大家注意沒有，近來，一個(gè)古老的話題，又推上了熱搜，被人們議論得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。無論是手機(jī)里的抖音、小視頻，還是茶余飯后的聊天、嘮閑嗑，</span>眾口紛紜，<span style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">各抒己見。其焦點(diǎn)就是:世上到底有沒有“神”？說得高雅一些，即世界的本質(zhì)是什么？科學(xué)的盡頭是什么？其實(shí)，這是一個(gè)老生常談的話題，因?yàn)樗P(guān)乎人類的生存和對(duì)宇宙的認(rèn)知，所以，幾千年來一直爭論不休。今天，咱們也不妨聊一聊。</span></p> <p class="ql-block"> 有人說“神”是存在的，主張神創(chuàng)論，認(rèn)為宇宙萬物皆由“神”創(chuàng)造和操控，世界的本質(zhì)是超自然的意識(shí)， 科學(xué)的盡頭就是神學(xué)。還列舉了一系列“不容置疑”的實(shí)例來佐證。 比如，有些世界頂尖的大科學(xué)家，像愛因斯坦、牛頓等，研究來研究去，到最后卻都紛紛信仰了神學(xué)，甚至許多頗有成就的科學(xué)家，還皈依了佛門。<span style="font-size:18px;">像美籍華裔科學(xué)家沈家楨、香港化學(xué)家潘宗光、北京清華博士張清光等。</span> </p><p class="ql-block"> 也有人說，人類的意識(shí)及思維活動(dòng)是受“神”限制和支配的，讓你涉足的領(lǐng)域，你可以天馬行空，任性發(fā)揮，不讓你知道的東西，就關(guān)閉你的腦洞，讓你一竅不通。比如人類可以制造洲際導(dǎo)彈，地球衛(wèi)星，宇宙飛船，但卻至今造不出一只蒼蠅或螞蟻！為什么？因?yàn)椤吧瘛辈辉试S！致使生物學(xué)研究至今仍在門外溜達(dá)，不能越雷池一步，就連隔著門縫偷看的資格都沒有！只能嫁接個(gè)肢體、做個(gè)試管嬰兒，頂多是克隆個(gè)短命的小動(dòng)物，但就這克隆技術(shù)也不是真正意義上的“無性繁殖”，而是在“神”所提供的母體支持下上才完成的，離開了“神”，你還是一事無成！</p><p class="ql-block"> 這些說法，乍一聽還真是那么回事兒，有理有據(jù)的，讓人不得不信，其實(shí)，遠(yuǎn)不那么簡單！</p> <p class="ql-block"> 毛主席說:“世界上怕就怕認(rèn)真二字”，“沒有調(diào)查研究，就沒有發(fā)言權(quán)”。對(duì)于上述說法，我們不能拾人牙慧，聽風(fēng)就是雨。咱得抱著積極客觀、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，科學(xué)地分析它的成因和實(shí)質(zhì)。</p><p class="ql-block"> 首先，我們得說清楚什么是”神”？把這個(gè)概念搞明白了，其他問題就迎刃而解了。我國著名物理學(xué)家，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧老先生在一次采訪中說得再清楚不過了:“如果你問有沒有一個(gè)像人形狀的上帝，那我說是沒有的；如果你問有沒有造物主，那我認(rèn)為是有的。因?yàn)檎麄€(gè)世界的結(jié)構(gòu)太精密了，妙不可言，不可能是偶然的?！?</p><p class="ql-block"> 愛因斯坦也明確表述:“所謂的“神”并非傳統(tǒng)的人格化的上帝，而是?一種宇宙秩序或自然法則?，是一種理性、和諧且可被科學(xué)探索的終極存在。????”</p><p class="ql-block"> 牛頓也強(qiáng)調(diào)，神是自然規(guī)律的創(chuàng)造者和維護(hù)者，但絕非人格化的存在。明確指出，神是“永恒、無限、全能的造物主”。</p><p class="ql-block"> 可見這些科學(xué)大咖們的觀點(diǎn)是一致的，都認(rèn)為宇宙結(jié)構(gòu)并非偶然，背后一定存在一種精妙的自然規(guī)律，或者叫做:“造物主”?。而傳統(tǒng)的、人形的、人格化的神，是絕對(duì)沒有的！</p><p class="ql-block"> 咱再把話說遠(yuǎn)一點(diǎn)，兩千多年前，我國春秋時(shí)期，道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子就在《道德經(jīng)》中提出"人法地，地法天，天法道，道法自然。"闡述了宇宙和人的關(guān)系，人應(yīng)效法天地，天地效法道，而道最終效法"自然"，即自然而然的法則，這和所謂的“神”也沒有一毛錢關(guān)系，從而以傳統(tǒng)文化的角度印證了愛因斯坦們的觀點(diǎn)是正確的。所以說，世上根本就沒有人們通常所說的，老天爺或上帝之類的“神”！</p> <p class="ql-block"> 那么，為什么愛因斯坦等那么多科學(xué)家都信仰神學(xué)呢？這就牽扯到了宗教理念問題。宗教，是歷史形成的一種傳統(tǒng)文化，一種心靈寄托，一種精神慰藉，它幫助人們理解生命、宇宙以及道德準(zhǔn)則。?客觀地說，宗教文化對(duì)于人類文明發(fā)展起著不可替代的積極作用。其中有些理念與科學(xué)是相通相容的。</p><p class="ql-block"> 愛因斯坦晚年對(duì)“神”的信仰本質(zhì)上是?對(duì)宇宙自然秩序的哲學(xué)性敬畏?， 他認(rèn)為科學(xué)和宗教是互補(bǔ)的，<span style="font-size:18px;">如“空性”和“緣起”概念與相對(duì)論相通，時(shí)間感知的主觀性（禪修中時(shí)間變慢）印證了相對(duì)論的時(shí)空觀。</span>科學(xué)解釋“如何”，而宗教則探索“為何”，科學(xué)能描述大腦活動(dòng)，但無法解釋人類意識(shí)或精神本質(zhì)，這種未知性促使他尋求哲學(xué)補(bǔ)充。??因此可見，他是在借助宗教來研究科學(xué)，而非迷信。</p> <p class="ql-block"> 至于“神”掌控人類意識(shí)，限制思維活動(dòng)的說法，那純粹是小兒科。茫茫宇宙，無窮未知，目前人類對(duì)它的認(rèn)識(shí)，不足冰山之一角，還有許多奇妙知識(shí)等待著我們?nèi)ヌ剿?，去揭曉，去掌握，這是一個(gè)“天長地久”的過程。難道我們尚未認(rèn)知的東西，都是神不允許？而我們經(jīng)過漫長努力才掌握的知識(shí)，是神又允許了？上帝就那么好說話嗎？如果是那樣，科學(xué)研究還有什么意義？干脆給上帝老人家好好地?zé)憧念^、頂禮膜拜?，祈求禱告不就萬事大吉了！再說直白點(diǎn)，只要?dú)㈩^豬、宰頭牛、獻(xiàn)上一對(duì)童男童女什么的，遂了神明的愿，你就可以周游世界、翱翔太空、觀覽月球、登陸火星……那不是癡人說夢嗎？世上哪有那般好事！</p><p class="ql-block"> 話說到此，我們便可以得出一個(gè)結(jié)論:傳統(tǒng)意義上的神(或者叫上帝)是不存在的，它不過是信仰和文化的一種符號(hào)，是古人解釋自然現(xiàn)象或寄托愿望的產(chǎn)物，類似西方神話中的天使或精靈。奉勸大家千萬不要盲目迷信！</p> <p class="ql-block"> 總之，無邊無際的宇宙、無窮無盡的奧秘、繽紛復(fù)雜的世界、古怪離奇的表象，等待著人類去探索、去研究。我們務(wù)必要保持清醒的頭腦，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，我們?nèi)祟愇拿鞯哪_步才能跨越古今絢麗的軌跡，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，進(jìn)而有為！(約2300字)</p><p class="ql-block"> 2026年1月1日</p><p class="ql-block"> 寫于古城保定西下關(guān)</p>