<p class="ql-block">告別2025年，迎來2026年，一書一世界，重啟閱讀，讓我們?cè)陂喿x中也認(rèn)識(shí)不一樣的自己吧。</p> <p class="ql-block">【7月2日】讀后小記一《西域四百年：漢匈爭(zhēng)奪戰(zhàn)》【作者】李東 一70年代出生于烏魯木齊，消防服役 29年，上校軍銜。作者是位軍隊(duì)上校，卻能將這段歷史洋洋灑灑的寫了30余萬字，內(nèi)容豐富又言簡(jiǎn)易賅。從西漢講述到東漢末年，從匈奴崛起到定遠(yuǎn)。地廣人稀的西域，古今泛指甘肅和新疆這塊美麗的土地，古有“四夷”，北則大抵指“匈奴”，幾百年的爭(zhēng)戰(zhàn)與掠奪，從強(qiáng)大到分裂、再到統(tǒng)一和融合，與此有南北匈奴，而被擠壓的北匈奴一部逃至歐洲，產(chǎn)生了一系列的“蝴蝶效應(yīng)”，而匈奴在西域的爭(zhēng)戰(zhàn)，促使西域諸小國(guó)一盤散沙，見風(fēng)使舵。如月氏，有大小月氏，大月氏成就了貴霜帝國(guó)(印度)，張騫的十多年出使也讓西漢認(rèn)識(shí)了西域及以外的風(fēng)土人情，奠定了西漢從“夾擊匈奴”到“斷其臂膀”的戰(zhàn)略要義。從文化和制度的視角，無科舉制的西漢用“舉薦”和道家思想讓中原一度鼎盛，不乏有明君、忠誠(chéng)、勇將等，有智慧、有度量、有氣節(jié)、有骨氣，成為了當(dāng)時(shí)的中流砥柱，如蘇武、傅介子、耿恭、班超等等。書中匈奴單于及西域諸國(guó)國(guó)王更迭，名字雖不好認(rèn)也不好記，無非兄弟，子孫相互傳承，西漢到東漢也皆如此。歷史是一本教科書，往往歷史也能照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。書中西漢與東漢的發(fā)展、銜接、過渡，也是簡(jiǎn)煉精彩。</p> <p class="ql-block">【7月21日】讀后小記一《西域四百年②割據(jù)與融合》，【著】李東。講述：續(xù)寫東漢末年至隋朝初，這段是魏晉南北朝的時(shí)間段，也是從一塊玉開始，上刻“受命于天，既壽永昌”。此刻的中原改朝換代頻繁，但西域諸國(guó)秉持“認(rèn)廟不認(rèn)神”的原則與中原保持著密切來往，各諸國(guó)望得到中原封賞和認(rèn)可，謂之“大樹底下好乘涼”！中原內(nèi)亂的同時(shí)，西域也不太平，誰的地盤大、地理位置佳、人口密度強(qiáng)，人強(qiáng)馬壯的國(guó)家就想著征服弱小，特別是匈奴。此一時(shí)彼一時(shí)，隨著匈奴被分化、分裂、驅(qū)逐。西域新的霸主陸續(xù)登場(chǎng)，鮮卑、突厥先后崛起。在歷史長(zhǎng)河中，我們也要記得西域這些小國(guó)和民族，龜茲、月氏、高車、高昌、柔然、于闐、且末、鄯善、疏勒、莎車、樓蘭、精絕、吐谷渾～朝代更迭，但文化和經(jīng)貿(mào)卻在不斷流淌，佛教的盛行和絲綢之路的影響惠及整個(gè)華夏民族的融合與發(fā)展。</p><p class="ql-block">下面引用文中幾句話：</p><p class="ql-block">“中國(guó)歷史上所建立的王朝，雖然周而復(fù)始地更替，但每個(gè)入主中原的政權(quán)或者偏安一方的勢(shì)力，都以一統(tǒng)華夏為己任?！?lt;/p><p class="ql-block">“中華文明讓生活在九州方圓上的百姓形成了共同的“三觀”一自強(qiáng)不息的人生觀、舍生取義的價(jià)值觀、和睦萬邦的世界觀?！薄胺綁K字如同一塊方正的玉，輕輕敲開語言、風(fēng)俗、地域、血脈各異的心靈之門，中華大地上的人們?cè)谑褂盟鼤r(shí)，成為自覺的中國(guó)人?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">【8月8日】讀后小記一《透過地理看歷史·大航海時(shí)代》，【著】李不白，湖北黃岡人。這部大航海時(shí)代通俗易懂，雖沒有對(duì)歷史細(xì)節(jié)的過度解讀，但對(duì)讀者來說，可謂是一位了解歷史的朋友坐在你的面前，一對(duì)一的講述：從 1418年亨利王子派出第一支遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)隊(duì)開始，到 1699年俄羅斯人在堪察加半島建立據(jù)點(diǎn)，歐洲人經(jīng)過將近300年的時(shí)間，把殖民者的旗子插遍全球，也讓全球的特產(chǎn)和物資彼此流通了起來。主觀來講這個(gè)過程充滿了血腥殘暴，客觀來看卻讓整個(gè)地球的人類聯(lián)系了起來，共同進(jìn)步共同發(fā)展。從簡(jiǎn)潔的講述中，可明白大航海時(shí)代的開始是從歐洲，精準(zhǔn)一些來說是從葡萄牙、西班牙，而后法國(guó)，荷蘭，英國(guó)等，因地理、氣候和生存環(huán)境，相比于中國(guó)的“農(nóng)耕文化”的產(chǎn)生等這些硬性環(huán)境條件，歐洲則是十分惡劣，也受當(dāng)時(shí)伊斯蘭的擠壓，在雙重壓迫之下，廣褒的海洋便是他們尋找生的希望的重要途徑。農(nóng)耕文化的中國(guó)人思想重點(diǎn)在自己的“一畝三分地”，而貧瘠困苦的歐洲大地上的西方人在希臘文明的指引下，思想?yún)s在天空、在大海，在這周遭的世界…受利益誘惑駛?cè)氪蠛?，歐洲諸國(guó)強(qiáng)勁有效的激勵(lì)機(jī)制也進(jìn)一步激發(fā)了探險(xiǎn)家們前赴后繼，名垂青史的麥哲倫、哥倫布、達(dá).伽馬、庫(kù)克船長(zhǎng)、白令、帕里亞、巴倫支、哈得孫等等，打開世界地圖，標(biāo)注的眾多以歐洲探險(xiǎn)家人名為海，為灣，為島，為峽…不計(jì)其數(shù)，讓世界認(rèn)識(shí)了他們，也讓后世人類了解了世界，了解了海洋，讓人類縱弛于海。絲綢之路拉近了中國(guó)與外國(guó)的距離，而大航海時(shí)代的來臨，則將整個(gè)地球成為了一個(gè)整體。庫(kù)克船長(zhǎng)確認(rèn)了新西蘭和澳大利亞的東海岸，而他最大的貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了橙汁和卷心泡菜可防治壞血病，就像探險(xiǎn)家登上美洲大陸，發(fā)現(xiàn)了土豆，還有紅薯，于是地球上的人口有了大的飛躍。</p><p class="ql-block">大航海時(shí)代，是探索與發(fā)現(xiàn)，也是人類文明的啟迪。</p> <p class="ql-block">【8月21日】讀后小記一《崖山》，【著】張明揚(yáng)，歷史寫作者，著有《棄長(zhǎng)安》《入關(guān)》《此史有關(guān)風(fēng)與月》等。崖山位于廣東江門新會(huì)區(qū)崖門鎮(zhèn)，崖山島所在水域?yàn)橹榻诔龊？谥?，島上有兩山，東為崖山、西為湯瓶山。書述：崖山海戰(zhàn)，是1279年，蒙古軍隊(duì)與南宋軍隊(duì)在廣東新會(huì)崖山海面上，展開的一場(chǎng)大規(guī)模的海戰(zhàn)，最終南宋軍隊(duì)落敗，陸秀夫負(fù)末帝趙昺投海殉國(guó)，標(biāo)志著南宋滅亡，也是一場(chǎng)影響中國(guó)歷史進(jìn)程的著名戰(zhàn)役。書中以歷史中的十二個(gè)地名(蔡州、釣魚城、鄂州、上都、益都、瀘州、襄陽、大都、丁家洲、臨安、崖山和零丁洋)為線索，從政治、外交、文化、軍事等多元視角，一方面探討南宋何以滅亡，另一方面探討元朝何以崛起。從釣魚城保衛(wèi)戰(zhàn)、襄陽鏖戰(zhàn)、臨安出降、崖山海戰(zhàn)、南宋滅亡到文天祥之死，整個(gè)過程講述視角多維、相輔相成、整體飽滿。也細(xì)膩的描寫了蒙宋雙方人物：忽必烈、蒙哥、王文統(tǒng)、阿合馬、呂文煥、賈似道、劉整、文天祥等諸多歷史人物的命運(yùn)和選擇。</p><p class="ql-block">后記里作者一段文字寫的很有認(rèn)同感“可以有民族主義敘事，但不要單一民族敘事;可以有南宋視角敘事，但不要南宋中心主義敘事;可以有道德敘事，但不要奸臣和“漢奸”敘事。閱讀歷史、思考?xì)v史、寫作歷史，目的之一是讓我們對(duì)這個(gè)世界上的各種可能性充滿敬畏，保持開放心態(tài)，小心翼翼地為自己的每一種主張仔細(xì)論證，做好一旦有了更確切的事實(shí)，就隨時(shí)推翻前見的準(zhǔn)備?！?lt;/p> <p class="ql-block">【9月17日】讀后小記一《第三種黑猩猩》，美【著】賈雷德·戴蒙德，代表作《槍炮、病菌與鋼鐵》《崩潰》《昨日之前的世界》《劇變》《為什么有的國(guó)家富裕，有的國(guó)家貧窮》等。</p><p class="ql-block">在即將出門遠(yuǎn)行前，急急的看完這本書。書中作者從基因角度，也從人是一種動(dòng)物的角度來定義，在倭猩猩、黑猩猩之外，人便是“第三種黑猩猩”。人與動(dòng)物不同,毋庸置疑，然而,人是一種動(dòng)物,也毋庸置疑。</p><p class="ql-block">在幾百萬年的演化過程中,人類成為現(xiàn)在我們所熟知的樣子,也成為了如今我們認(rèn)不得的樣子，“人類之間種族滅絕”、“動(dòng)植物滅絕”一直在發(fā)生，都是圍繞著人的演化而進(jìn)行，潛在的生物生理本性和自身面臨生存與發(fā)展，才幾萬年的歷史，也在須臾之間。在書中，作者沒有止步于對(duì)生理層面的解釋,而是將眼光延伸到人類多層面的文化表現(xiàn)和社會(huì)發(fā)展。</p><p class="ql-block">人擁有語言、藝術(shù)、文明,自詡“萬物靈長(zhǎng)”,但人性光輝的另一面也充滿陰暗糾葛-擁有多元文化、發(fā)展先進(jìn)科技、創(chuàng)造燦爛藝術(shù)的是人,嗜毒成癮、仇殺外族、滅絕物種、破壞環(huán)境的也是人。書中貫穿科學(xué)與人文,追溯人類的本原,印證人從動(dòng)物界興起的足跡,也許將重塑我們對(duì)人何以為人的認(rèn)知,認(rèn)清人之本性。</p><p class="ql-block">人類的未來或許正根系于此。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">【11月11日】讀后小記一《魏晉南北朝》，【著】川勝義雄，【譯】林曉光。書中：從東漢末年講到楊廣建立隋朝后平陳，實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)之間四百多年的歷史，真是彈指一揮間。作者從張角之亂、三國(guó)形成，司馬家建魏國(guó)～～五胡十六國(guó)，真亂世人杰。后又先從南方講到北方，分別敘述各朝各國(guó)從初始到鼎盛，最后到分裂，滅亡。一位日本學(xué)者從他的意識(shí)形態(tài)里解析其中緣由，打破了“推動(dòng)歷史的是人民群眾”這一觀念，認(rèn)為貴族，鄉(xiāng)紳土豪，知識(shí)分子，三者的聯(lián)合才是推動(dòng)歷史發(fā)展走向的決定性因素，魏國(guó)在禪讓后建立，也為后來陸陸續(xù)續(xù)，亂七八糟建立的諸如后秦，后梁，東西魏，北齊，北周等國(guó)家找到了“正當(dāng)合法”的理由?？赐旰螅{(diào)基本上認(rèn)同，但有些存疑：一是一些用詞，如“恩倖”，“軍團(tuán)”[愛心]；二是一些對(duì)比，如“府兵”與“幕府”等在文化和歷史上；三是在某些文字表達(dá)上。以上三點(diǎn)有些體現(xiàn)“小日子”的品味個(gè)性。最后一點(diǎn)是故事講述感覺有些不夠深層次和人性化，且極少用些詩(shī)詞來介紹人物的出場(chǎng)和當(dāng)時(shí)歷史的背景環(huán)境，側(cè)面也反映出作者對(duì)中國(guó)厚重文化的深究度。</p><p class="ql-block">祈世界和平，國(guó)泰民安。</p> <p class="ql-block">【12月4日】讀后小記—《三國(guó)前夜》，【著】張向榮，青年文史作家，書評(píng)人，畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)，文學(xué)博士，著有《祥瑞：王莽和他的時(shí)代》《詩(shī)詞歌賦少年游》等。本書：從一顆頭顱講起到另一顆頭顱而結(jié)束，雖有些殘忍和麻木，但象征著一個(gè)朝代的結(jié)束、預(yù)示著另一朝代的形成，建立以及逐步走向崩塌。一顆到另一顆的頭顱，也許是歷史的巧合，也可是歷史給后世一個(gè)警示。從王莽新朝被推翻到何進(jìn)被宦官斬殺，東漢從“家天下”到“公天下”，最后“退國(guó)為家”的意識(shí)形態(tài)，從繼承“秦制-禮教”到“秦制-儒教”的治國(guó)理念，從“皇帝-宦官-士大夫”三位一體到“皇帝-宦官”再到“皇帝-士大夫”執(zhí)政群體的此消彼漲的交替，無不折射出權(quán)利的誘惑和對(duì)權(quán)利的渴望，在整個(gè)歷史進(jìn)程中，東漢出現(xiàn)了“黨人”“黨錮”的群體與詞匯，三國(guó)前夜是個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，人物紛雜的時(shí)代。借用作者一段話“從古代諸文明的經(jīng)驗(yàn)看，一個(gè)雜糅、粗糙的政治制度，反而能在長(zhǎng)時(shí)段里趨向平衡，帶來社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定；相反，越是追求純粹、完美，內(nèi)部越容易失衡、斷裂，社會(huì)就越不穩(wěn)定。”</p><p class="ql-block">這本書里出現(xiàn)的人物眾多，歷史事件也發(fā)生了不少，時(shí)間脈絡(luò)和歷史主線清晰，人物描寫雖簡(jiǎn)約但飽滿，發(fā)生的故事寫得也較為生動(dòng)全面。比起前段時(shí)間看的“小日子”作家寫的一本關(guān)于中國(guó)某階段的歷史不知要好到哪里了！</p> <p class="ql-block">【12月21日】讀后小記—《棄長(zhǎng)安》，【著】張明揚(yáng)，歷史寫作者，著有《此史有關(guān)風(fēng)與月》《天命與劍》《紙上談兵》等。與其它寫史類書籍不一樣，書中以“馬嵬驛”這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)和重大事件，從三個(gè)脈絡(luò)來立體簡(jiǎn)述前后故事，一是年邁的李隆基與宰相、太子之間的關(guān)系糾葛；二是宰相和節(jié)度使、太子的微妙轉(zhuǎn)換；三是每一個(gè)時(shí)期人物關(guān)系與政治生態(tài)格局的起伏變化，與之在大唐時(shí)代著名的詩(shī)人此時(shí)的行蹤和詩(shī)詞產(chǎn)生的背景、心境。這樣一個(gè)立體構(gòu)建和講述，確實(shí)耳目一新，從而讓歷史中的宰相張九齡、李林甫、楊國(guó)忠及最后輔佐唐肅宗的李輔國(guó)，及節(jié)度使哥舒翰、安祿山、郭子儀、李光弼等人物飽滿起來，也為理解時(shí)代下各人物在處境下的抉擇和歸宿，當(dāng)中詩(shī)人們的政治抱負(fù)也進(jìn)一步具體形象化。“忠誠(chéng)與背叛”，一句身不由己，任后世評(píng)說，而處事中的“忠與奸”又該如何評(píng)判。</p> <p class="ql-block">【12月30日】讀后小記一《荒野上的大師·中國(guó)考古百年紀(jì)》，【著】張泉，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系，原《生活月刊》主編。用這樣的一本書結(jié)束了我的2025年的閱讀，這是本中國(guó)考古百年紀(jì)，不如說是一本謳歌一群在二十世紀(jì)上半葉，從北洋政府到國(guó)民政府，從“北伐”到“中原大戰(zhàn)”，從“九一八事變”到“七七事變”，在國(guó)家不斷裂變，亂局夾縫里，如傅斯年、王國(guó)維、陳寅恪、裴文中、丁文江、吳宓、梁思成等眾多知名學(xué)者在對(duì)中國(guó)地質(zhì)、建筑、語言、考古，人類文化發(fā)展等領(lǐng)域孜孜不倦的探尋與思索，以及所做出的貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">總結(jié)這一年，全年閱讀了24本來書籍，發(fā)表了九篇文章于省公司內(nèi)網(wǎng)主頁(yè)等平臺(tái)，其中一篇有幸刊登在《農(nóng)電管理》第9期刊，不忘初心，砥礪前行，加油吧同志@</p>