<p class="ql-block">古中醫(yī)學傳承有一個基本觀點，就是所有的病都是本氣損傷所致。什么叫本氣?本氣就是元氣，混元之氣，就是人在生下來以后，脾和胃中間升降所產(chǎn)生的中氣，中氣為后天之本，是生命的支柱，十二經(jīng)也就是五臟六腑的經(jīng)氣好像輪子，中氣的升降帶動了十二經(jīng)氣的旋轉(zhuǎn)，于是生命運動不停，當升則升，當降則降，升降有序是為無病，一旦中氣受損，升降乖亂就得??；中氣又是五臟的后勤部，假如沒有這個中氣維持，不斷地供養(yǎng)，五臟就無以所養(yǎng)，最后陽氣就無法生存。</p><p class="ql-block">五行中土為中心，這中土可以灌四維，帶動中氣升降源源不斷地供應五臟以生命的活力?；鹂梢陨?，假使脾胃病用本藥治療無效，就要益火之源以生土，而先天陽氣屬火，命府之火叫陽根，陽根一拔，生命就沒辦法延續(xù)了。先天的陽氣，元陽，所有病都是因為這個東西有變了。不管我們受了外界多大的干預，到了我們這個具體的人身上，首先就表現(xiàn)在哪一部分受損傷，也就是陽氣有變的地方。</p> <p class="ql-block">古中醫(yī)治病就是以本氣為主，以人為本，不管任何病，本氣強的，受邪從陽化熱，化實；本氣虛的，從陰化寒，化虛。就算有些病是受外因的傷害，但是很多年都搞不清楚是哪有外邪，或者是哪一種外邪傷害了元氣，最后歸結到他目前的證候，首先建立并鞏固他的后天。脾為后天之本，脾胃互為表里，五臟皆稟氣于胃，“有胃氣則生，無胃氣則死”，通俗地講，就是先要讓他吃得下飯，他才有抵抗力。</p><p class="ql-block">再一個就是腎氣，腎為先天之本，脾腎為人身兩本，因此治病要以顧護這兩本為第一要義。古人有個形象的比喻，脾胃如釜，就是把脾胃比作是灶臺上的鍋，腎氣為釜底之火，腎氣就是腎陽，就是鍋下的火，鍋里面有各種各樣的食物和水，火力不夠，這個水和食物怎么可能會熟得了呢？所以到最關鍵的時候，要照顧鍋底之火，就是保護少陰經(jīng)的那個元陽，元氣決定不要走散。</p> <p class="ql-block">所以，李可老先生一生推崇扶陽為要。脾屬土，凡是脾胃病，假使理中湯不見效，就要連續(xù)用四逆湯。四逆湯是回陽的，扶正腎陽，所以就是點火生土。中氣傷猶可救，腎氣傷拔陽根，則生命危矣。不論是何種病，不論是什么病因，治病的大法就是這兩點，故而生死關頭救陽為急，不管什么病，只要危及生命了，就趕快把陽氣先救回來，別讓它跑散了。但是如果有大量使用過抗生素，又做過放化療的腫瘤患者則要先救他的胃氣，等胃氣恢復一點，再去治病，順序不可亂了，否則救治難以見效。</p><p class="ql-block">李可老先生在臨床實踐中，深刻體會到陽氣在人體生命活動中的核心地位。他發(fā)現(xiàn)，許多危重病人，表面上看似癥狀各異，但究其根本，都是陽氣衰微所致。因此，在治療時，李老先生他總是先以扶陽為主，通過溫補脾腎之陽，激發(fā)人體的自愈能力。對于那些陽氣極度虛弱，甚至出現(xiàn)亡陽危象的病人，他更是毫不猶豫地使用大劑量的附子、干姜等溫陽藥物，以回陽救逆，挽救生命于危難之中。</p> <p class="ql-block">同時，李可老先生也強調(diào)，扶陽并非一味地溫補，而是要根據(jù)病人的具體情況，靈活變通。對于那些陽氣雖然虛弱，但尚未達到亡陽地步的病人，他則采用溫和的扶陽方法，如使用理中湯、小建中湯等方劑，以溫中散寒，健脾益氣。而對于那些陽氣虛弱兼有陰虛癥狀的病人，他則會在扶陽的同時，兼顧滋陰，以達到陰陽平衡的目的。</p><p class="ql-block">此外，李可老先生還特別注重胃氣的保護。胃氣是后天之本，是人體獲取營養(yǎng)和能量的重要途徑。因此，在治療過程中，他總是先關注病人的胃氣狀況，確保病人能夠進食，能夠吸收營養(yǎng)。只有胃氣充足，人體的陽氣才能保持正常的運轉(zhuǎn)，生命活動才能得以維持。</p>