<h1> 藝術(shù)的鐐銬</h1> <h1> 2010年恩施州“兩會(huì)”上政協(xié)委員姚本馳在政協(xié)大會(huì)發(fā)言時(shí)，用抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)疾呼，“還纖夫裸體形象”。他呼吁弘揚(yáng)裸體纖夫文化，將神農(nóng)溪打造成世界著名景區(qū)。</h1><h1> 在湖北省巴東縣神農(nóng)溪的裸體纖夫是古老拉纖文化的活化石。二十世紀(jì)90年代，巴東神農(nóng)溪景區(qū)的裸體纖夫拉纖名揚(yáng)世界。"世界裸體拉纖在哪里，湖北恩施神農(nóng)溪"。</h1> <h1> 其實(shí)這個(gè)提案早有不同聲音。裸體拉纖不等于拉纖文化。裸體的勞動(dòng)不是什么文化藝術(shù)，那是勞動(dòng)者生存貧困所逼，萬般無奈。裸體纖夫是被迫無奈的歷史產(chǎn)物。古羅馬的奴隸戴著鐐銬，赤身裸體的建造了古羅馬的龐貝城，他們那雙粗糙的手創(chuàng)造了古羅馬建筑藝術(shù)。他們本身沒有什么藝術(shù)可言，他們只是會(huì)說話的工具。今天我們看到的是古羅馬的建筑藝術(shù)的輝煌，但是這個(gè)藝術(shù)的背后卻是奴隸們的尸骨。</h1> <h1> 三峽裸體纖夫，伏爾加河的纖夫，那是勞動(dòng)者留在歷史的傷口。如果有閑階層通過提案之類的方式，搞所謂的三峽裸體旅游開發(fā)，這無意于展示中國落后的地區(qū)的愚昧，在勞動(dòng)者的悲慘的傷口上撒鹽。我們不禁要問：俄羅斯文明走到現(xiàn)在，伏爾加河上是否也在搞什么裸體拉纖節(jié)？姚委員說，如果有可能，他會(huì)第一個(gè)充當(dāng)“裸體纖夫”。不知道他在江邊裸體拉纖沒有？</h1> <h1> 裸體拉纖就如同結(jié)繩記事刀耕火種的日子，都是人類艱辛歷史不可磨滅的印記。但如果將裸體拉纖上升到一種文化美學(xué)，恐怕離不開一個(gè)關(guān)鍵條件：被欣賞者不是被動(dòng)表演生存，而是吃飽了沒事做，在平等享受了物質(zhì)生活與自由權(quán)益之后，自愿選擇裸體拉纖娛己娛人。</h1> <h1> 這個(gè)問題顯然已經(jīng)沒有辯論的必要，任何商品都具有社會(huì)屬性，交易當(dāng)然是有底線的。當(dāng)鮮活的人生成為旅游資源，消費(fèi)也就是部分人喪失了平等之心后的私人優(yōu)越感。</h1><h1> </h1> <h1> 據(jù)說有一些游客專程去神農(nóng)溪看裸體拉纖，特別是一些女游客沒有看到裸體纖夫，深表遺憾，致信當(dāng)?shù)卣糜尾块T恢復(fù)裸體拉纖。你們那么喜歡看裸體拉纖，這和羅馬貴族喜歡看角斗士血腥的慘不忍睹的拼殺有什么兩樣！你們是否喜歡別人欣賞你們的裸體寫真呢？！</h1> <h1> 纖夫不穿衣服不算低俗，那是為了生存。但如果將這種現(xiàn)實(shí)的生存圖景貨幣化，進(jìn)行商業(yè)化操作，恐怕這是有錢人最大的低俗。</h1> <h1> 從某種意義上說，苦難當(dāng)然可以拿來當(dāng)作商業(yè)噱頭賣，前提是我們大家早已遠(yuǎn)離了苦難。不然，就是把自己的審美愉悅建立在他人的痛苦之上。顯然樂于這種裸體商業(yè)操作的，價(jià)值觀出現(xiàn)了傾斜。最終毀掉的不僅是個(gè)人的價(jià)值觀，而且毀掉的是社會(huì)價(jià)值體系。</h1> <h1> 事實(shí)顯然并非如此，巴東拉纖的漢子與車展上的模特不在一個(gè)對話層面，前者是被迫展示生存的艱辛與殘忍，而所謂文化或文明，首先是人化和人本，是人性平等基礎(chǔ)上的尊重與悲憫。后者，車模，人體模們是有多種選擇的前提下的自愿行為，如報(bào)酬多，工作輕巧等。西安、大連廣州的大媽們在人體、性的展覽會(huì)上抗議、示威，那是一代傳統(tǒng)群體女士捍衛(wèi)人的最后那么一點(diǎn)羞恥和尊嚴(yán)。</h1> <h1> 毫無疑問，不必辯論，各種博覽會(huì)上的模特、車模、裸模、彩模，那是市場化，私有化給貧困少女刻下的恥辱！</h1><div> </div><h1> 2015..1</h1>