<p class="ql-block">從造像風(fēng)格來說譚副釋迦像屬于考古上的北魏時(shí)期石造像的標(biāo)準(zhǔn)器，是譚副全家供養(yǎng)石像。正面主佛釋迦摩尼雖然面部缺失，但從其通肩式袈裟、寬肩薄衣、水波紋發(fā)髻的漸犍陀羅風(fēng)格都是和云岡石窟曇耀五窟特別相近。背后的彌勒線刻造像能看到甘肅炳靈寺、金塔寺、馬蹄寺中的彌勒兜率天說法成佛圖都有聯(lián)系。彌勒作為釋迦牟尼的繼任者在貴霜帝國(guó)建立后成為了犍陀羅藝術(shù)的重要造像，彌勒信仰傳播開來。314個(gè)魏碑題刻遒勁有力，在飛天、供養(yǎng)人的裝點(diǎn)下等待著我們?nèi)ソ庾x。肖靜老師說，不要看缺失了什么，而要看留下了什么。也許在滅佛運(yùn)動(dòng)中它變得殘缺不全，但是值得我們?yōu)榇吮几?，一定要去鄴城，想象一下主尊歐洲貴族一樣的面容和層層疊疊的羊腸長(zhǎng)袍……</p> <p class="ql-block">忍冬紋、供養(yǎng)人窄袖鮮卑服飾、印度笈多風(fēng)格的“濕衣佛像”，躍動(dòng)的火焰紋和飛天，脅侍菩薩等都嘆為觀止，古建上的技術(shù)分析更加復(fù)雜。</p> <p class="ql-block">陸探微的瘦骨清像北魏晚期風(fēng)靡一時(shí)，但到了北齊，張僧繇的豐腴之美代替了瘦骨清像，為以胖為美的隋唐藝術(shù)開了先河，所以有學(xué)者說隋唐是北齊藝術(shù)的延續(xù)</p> <p class="ql-block">魏晉時(shí)期繪畫水平極高，對(duì)佛教中國(guó)化功不可沒，顧愷之的“神”，陸探微的“骨”，張僧繇的“肉”引領(lǐng)了同時(shí)期的造像風(fēng)格</p> <p class="ql-block">龍門</p><p class="ql-block">兩岸懸崖相對(duì)如門，唯神龍可越，故稱“龍門”。例如洛陽(yáng)龍門石窟地處伊闕峽谷間，伊河穿流而過，兩岸是陡峭的龍門山和香山。陜西韓城龍門鎮(zhèn)位于黃河秦晉大峽谷出口，是黃河咽喉要道；還比較有名的有昆明龍門，位于西山羅漢峰頂懸崖峭壁上，從明嘉靖到清咸豐，歷經(jīng)三百年才最終工程全部完成。</p><p class="ql-block">因此，“龍門”既險(xiǎn)峻又特殊，普通人不能穿越?！磅庺~躍龍門”中鯉魚本是魚，躍過龍門即成“龍”，現(xiàn)在更多的意義是—“龍門”象征從平凡到卓越的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)人的生命、事業(yè)轉(zhuǎn)折關(guān)口，是自然事物的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，越過去就是“龍宮”入口。在龍門祈福，能帶來好運(yùn)。</p> <p class="ql-block">藥王山的地藏菩薩，也稱思維菩薩，摸摸爺，是石頭，被摸的包漿成油亮的顏色</p> <p class="ql-block">夕陽(yáng)下的龍門石窟</p> <p class="ql-block">隆興寺的地藏菩薩</p><p class="ql-block">隆興寺大覺六師殿被燒毀，只?；?，加釋迦牟尼就是七佛造像，遼那一段很盛行這種，比如義縣奉國(guó)寺</p> <p class="ql-block">長(zhǎng)柄蓮花，化生童子</p> <p class="ql-block">畏獸，存在了500年，墓葬壁畫文化</p><p class="ql-block">中心柱百分之八十北魏出現(xiàn)</p><p class="ql-block">帷幔，東周出現(xiàn)，之后使用和等級(jí)有關(guān)就是層次和圖飾的不同</p>