亞茲德火祠（火神廟）<div><br></div><div><br></div> <h1><br></h1><h1> 伊朗的亞茲德是獨(dú)一無(wú)二的千年古城，這里隱藏著探尋波斯文明的密碼，還有那簇一千五百年多從未熄滅過(guò)的貝赫拉姆圣火。</h1><h1><br> 亞茲徳處于伊朗中部高原，距離設(shè)拉子三百四十公里，一路上幾乎都是蠻荒的戈壁沙漠，車(chē)窗外偶爾掠過(guò)幾叢在沙礫中頑強(qiáng)掙扎的灌木和一些像新疆交河古城遺跡一樣的土墻斷垣，訴說(shuō)著這片土地的古老與蒼茫。</h1><div><br></div> <h1><br></h1><h1> 好在原來(lái)飽受網(wǎng)上詬病的路況始終沒(méi)有出現(xiàn)。來(lái)伊朗前很多人都提醒我們：伊朗的路極差，不宜自駕，特別是設(shè)拉子到亞茲德段。我們自恃經(jīng)常走南闖北有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，還有一位車(chē)技高超的“司機(jī)”，還是租了車(chē)。跑完大半個(gè)伊朗，證明租車(chē)自駕是我們最好的選擇，路況好，不收費(fèi)，油價(jià)低到可以忽略不計(jì)（加五十升油才不到二美元）。</h1><h1> “司機(jī)”李潔其實(shí)是位國(guó)內(nèi)著名近代史學(xué)者，只因開(kāi)車(chē)像職業(yè)車(chē)手，經(jīng)常忘了人家的學(xué)術(shù)頭銜，租的一輛老式標(biāo)致在他手里時(shí)速飆到一百六七十公里，比伊朗當(dāng)?shù)匦「邕€猛。</h1><div><br></div> <h1><br></h1><h1> 傍晚我們住進(jìn)一家伊朗特色十足的花園酒店，干打壘的高墻大院里面除了房舍竟然還有樹(shù)林、小溪，嘈雜的鳥(niǎo)群鳴叫聲，聽(tīng)著以為是電子音響（第二天才看清真是鳥(niǎo)群），這是典型的波斯花園布局。賓館的晚餐、早餐都是伊朗當(dāng)?shù)靥厣?，這正是我們想體驗(yàn)的美食，很愜意。伊朗伊斯蘭化一千多年后的今天在這里依然能感覺(jué)到波斯文明的余溫，可見(jiàn)古老的文明只能被融合，很難被湮滅。</h1><div><br></div> <h1><br></h1><h1> 亞茲德是伊朗瑣羅亞斯德教的中心，也是朝圣地，探尋波斯文明不能不來(lái)這里。</h1><h1> 次日上午，我們先去一座叫阿塔什·貝赫拉姆的火祠（火神廟），這座祠廟在伊朗極負(fù)盛名?？僧?dāng)我們進(jìn)到院里不免有些失望，祠廟看起來(lái)就是一座普通建筑，沒(méi)有奢華的裝飾，更看不出古老，只有門(mén)口上方藍(lán)色的法拉瓦哈浮雕（瑣羅亞斯德教的符號(hào)）在提醒我們這是火祠。</h1><div><br></div> 亞茲德火祠（火神廟）（上圖）法拉瓦哈（瑣羅亞斯德教的符號(hào)）（下圖） <h1><br></h1><h1> 我們?cè)诓ㄋ共ɡ惯z址上經(jīng)常看到瑣教符號(hào)的浮雕，稱(chēng)為法拉瓦哈（Faravahar），按照瑣教義，這是最高神（光明神）在創(chuàng)造人時(shí)放在人體內(nèi)的粒子，引導(dǎo)人不斷進(jìn)步。符號(hào)的內(nèi)涵很多，其中圓盤(pán)象征宇宙，長(zhǎng)翼代表神圣的守護(hù)與靈魂的自由，中間的人形右手拿著的那個(gè)環(huán)，象征契約與忠誠(chéng)?，F(xiàn)在流行的結(jié)婚戒指就是起源于這個(gè)符號(hào)。</h1><div><br></div> 波斯波利斯遺址的瑣教符號(hào)法拉瓦哈（上下圖） <h1><br></h1><h1> 我猜多數(shù)人對(duì)瑣羅亞斯德教不太熟悉，有必要先稍微普及一下。<br> 瑣羅亞斯德教（Zoroastria）是人類(lèi)最古老的宗教之一，大約創(chuàng)建于公元前八世紀(jì)。創(chuàng)始人是波斯人（雅利安人）查拉圖·斯特拉。因?yàn)橄ＥD語(yǔ)的敘事主導(dǎo)，后世都以希臘語(yǔ)稱(chēng)其為瑣羅亞斯德?，嵔淌且簧穸诮蹋J(rèn)為世界由最高神阿胡拉·馬茲達(dá)（善神）主宰，但又同時(shí)存在著黑暗神阿赫里曼（惡神），這倆神勢(shì)均力敵，爭(zhēng)斗不止。人類(lèi)就是通過(guò)踐行“善思、善言、善行”，站在善神一方，光明終將戰(zhàn)勝黑暗，世界回歸純凈，不過(guò)這個(gè)時(shí)間很漫長(zhǎng)，需要一萬(wàn)二千年。真是良好的愿望啊，怪不得日本馬自達(dá)車(chē)用光明神命名，車(chē)標(biāo)也用瑣教的符號(hào)“法拉瓦哈”。</h1><div><br></div> 瑣教創(chuàng)始人查拉圖·斯特拉（上圖）薩珊王朝開(kāi)國(guó)君王阿爾達(dá)希爾一世接受光明神阿胡拉·馬茲達(dá)的“權(quán)力之環(huán)”（下圖） <h1><br></h1><h1> 瑣教作為波斯本土誕生的宗教，創(chuàng)立不到一百年就被阿契美尼德波王朝奉為國(guó)教，后來(lái)的薩珊王朝更是尊崇有加，還編撰修訂了瑣教《阿維斯塔》（Avesta）經(jīng)典?？梢哉f(shuō)瑣教至始至終都與波斯文明高度綁定，波斯帝國(guó)借助瑣教統(tǒng)治多元族群，瑣教依托波斯帝國(guó)發(fā)展壯大。千百年來(lái)瑣教已經(jīng)成為波斯文明的核心精神支柱，對(duì)波斯文化、政治、社會(huì)乃至世界宗教發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。</h1><div><br></div> <h1><br></h1><h1> 瑣教很早就傳入東亞，在中國(guó)民間稱(chēng)拜火教，南北朝時(shí)瑣教興盛，官方專(zhuān)門(mén)設(shè)立部門(mén)管理，還為其造了個(gè)漢字“祆”（xian），這個(gè)字只用作“祆教”“祆祠”“祆主”等，可見(jiàn)傳播之遠(yuǎn)，影響之深?，嵔探塘x中善人升天堂，惡人下地獄、末日審判、救世主，以及靈魂轉(zhuǎn)世輪回等說(shuō)法，我們都會(huì)在猶太教（基督教）、佛教和伊斯蘭教里有似曾相識(shí)的感覺(jué)。</h1><div><br></div> 亞茲德火祠燃燒了1555年的貝赫拉姆圣火（上圖）<div><br></div> <h1><br></h1><h1> 瑣教的火祠（火神廟）都很簡(jiǎn)樸低調(diào)，沒(méi)有神像，只有一簇圣火，供信徒祭拜。<br> 走進(jìn)火神殿便是圣火祭壇，開(kāi)始我們覺(jué)得這里的圣火是電子產(chǎn)品，不像真火。走近才看清是火神殿的一扇琥珀色的玻璃窗，火在火神殿里面，我們?cè)谕饷?。只有祭司、教徒才能在里面祭拜。非瑣羅亞斯德教徒只能在此駐足觀看，不得靠近。等于用一道玻璃屏障把塵世的不潔與圣火的純凈隔絕開(kāi)來(lái)，圣火可以靜靜燃燒，不受干擾，不被污染。<br> 等讀了關(guān)于這簇圣火的來(lái)世今生，這才心生敬畏。原來(lái)這是伊朗唯一的最高級(jí)別的貝赫拉姆圣火，且燃燒了一千五百多年！</h1><div><br></div> <h1><br></h1><h1> 這簇圣火采集于公元470年的薩珊王朝，稱(chēng)為“勝利之火”，最初供奉在伊朗法爾斯省卡里揚(yáng)（Pars Kar iyan）的火祠（火神廟），是當(dāng)年薩珊王朝的三大火祠之一。<br> 公元7世紀(jì)，阿拉伯鐵騎帶著《古蘭經(jīng)》踏上伊朗高原，瑣教遭遇浩劫，信徒們紛紛來(lái)邊遠(yuǎn)的亞茲德躲避。圣火也隨著祭司們秘密轉(zhuǎn)移到亞茲德的阿克達(dá)地區(qū)，此后的一千五百多年里，圣火或躲進(jìn)山區(qū)的山洞，或藏在大祭司的家里，或隱沒(méi)在信徒們中間，輾轉(zhuǎn)流離，歷盡劫難。不管在什么地方，祭司和信徒們都會(huì)嚴(yán)格按照儀軌悉心守護(hù)圣火，看的比生命還重。直到1934年，當(dāng)年逃亡到印度的信徒帕西人出資建了現(xiàn)在這座亞茲德火祠，圣火才得以回歸。這圣火簡(jiǎn)直就是一部波斯文明的興衰史。</h1><div><br></div> <h1><br></h1><h1> 在瑣教里圣火是最核心的圖騰，是最高神阿胡拉·馬茲達(dá)的化身，也是善的力量的具象化。火的潔凈、熾熱與明亮，代表著正義、智慧和活力，瑣教火祠常年供奉圣火，信徒在火前祈禱、祭拜，表達(dá)對(duì)善神的尊崇與追隨。君王登基或重大決策時(shí)，也需在圣火前舉行儀式希望得到阿胡拉·馬茲達(dá)（最高神）的認(rèn)可和護(hù)佑。不同等級(jí)的圣火對(duì)應(yīng)不同的儀式規(guī)格，夠得上貝赫拉姆（Atash Behram）這個(gè)等級(jí)的圣火，要求極為嚴(yán)苛，儀軌也非常繁復(fù)，聽(tīng)起來(lái)挺玄乎的。</h1><div><br></div> 亞茲德附近的恰克恰克瑣教圣地（上圖）<div><br></div> <h1><br></h1><h1> 貝赫拉姆圣火點(diǎn)燃的過(guò)程復(fù)雜到近乎變態(tài)。先是要采集十六種火（雷電火、祭壇火等）合在一起，再經(jīng)嚴(yán)格凈化。須由三十二位祭司耗時(shí)一年，進(jìn)行若干宗教儀式圣化才得已完成。圣火一旦點(diǎn)燃，必須持續(xù)燃燒永不熄滅，專(zhuān)職祭司日夜值守，添加檀香木、香料等純凈燃料。每天作五次祭祀儀式，維護(hù)的過(guò)程還要記錄歸檔，圣火傳承軌跡也必須清晰可循。就是說(shuō)貝赫拉姆圣火自始至終都有檔案記載。這里插一句，即使瑣教的祭司接近圣火除了脫鞋，也要穿戴白色衣帽，還要帶上白口罩，防止污染圣火，這怕是人類(lèi)最早的口罩了吧。</h1><div><br></div> <h1><br></h1><h1> 據(jù)說(shuō)，最高級(jí)別的貝赫拉姆圣火世上只有九簇，伊朗境內(nèi)僅此一簇，其它都在印度。那么從薩珊時(shí)期燃燒到現(xiàn)在的貝赫拉姆圣火全球也就亞茲德這一簇了。怪不得瑣教信徒不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)亞茲德祭拜圣火。若果真如此，我們能在這里看一眼“勝利之火”也實(shí)在是幸運(yùn)。<br> 圣火沒(méi)有任何科技含量，全靠祭司、教徒的堅(jiān)守，是精神的維系，若非信仰的力量誰(shuí)能如此執(zhí)著？當(dāng)然儀規(guī)繁復(fù)、嚴(yán)苛也會(huì)把自己束之高閣，不易傳播，這也許是瑣羅亞斯德教邊緣化的一個(gè)原因。</h1><div><br></div> 火祠展室陳列的物品、蠟人（上圖）地下儲(chǔ)水池的墻上的防滲水灰層（下圖） <h1><br></h1><h1> 火神殿的后面還有展室，陳列著一些介紹瑣羅亞斯德教歷史和創(chuàng)始人查拉圖·斯特拉的相關(guān)文字、圖片、實(shí)物，其中還有古老的《阿維斯塔》經(jīng)文抄本。當(dāng)然還有瑣教的儀軌、箴言、習(xí)俗等介紹。這是把神廟當(dāng)作推介古老宗教的窗口了。<br> 展廳傍邊有一條通道，連接著一個(gè)看上去很古老的地下圓形空間，感覺(jué)挺神秘的。幸虧墻上有個(gè)不起眼的牌子，得知這里是連接坎兒井的儲(chǔ)水池（Qanat Reservoir）。還提醒讓觸摸一下粗糙的泥墻，這是古代波斯人發(fā)明的一種叫薩魯吉（Saroj）的防滲漏泥灰，專(zhuān)門(mén)用作坎兒井、儲(chǔ)水池的內(nèi)壁涂層。主要成分是當(dāng)?shù)氐氖?、黏土，有時(shí)還會(huì)加入蛋清和蜂蜜。</h1><div><br></div> 儲(chǔ)水池的圓屋頂（上圖）居魯士大帝陵墓（下圖） <h1><br></h1><h1> 亞茲德城外還有一座寂靜塔（Tower of Silence），也是瑣教的一處重要遺跡，用于天葬，就像我們西藏的天葬臺(tái)。瑣教教義認(rèn)為人的尸體不潔，為避免污染自然界的火、水、土三種神圣元素，主張?zhí)煸幔讶说氖w交由日光和禿鷲完成分解與凈化。我們?cè)谌サ耐局幸蚪煌ǘ氯坏靡逊祷厥袇^(qū)，有點(diǎn)遺憾。不過(guò)伊朗早已禁止了天葬，去了也就是感受一下兩千年歷史遺存。<br> 雖然沒(méi)去成天葬臺(tái)，卻生出一個(gè)問(wèn)題：既然瑣教主張?zhí)煸釣槭裁床ㄋ沟牡弁鮽兌紱](méi)天葬？問(wèn)題有點(diǎn)可笑，因?yàn)閺膩?lái)規(guī)矩都是用來(lái)管老百姓的。我想帝王們既不能無(wú)視宗教的教義壞了規(guī)矩，也不想在天葬臺(tái)上被禿鷲啄食，于是就想出在山上鑿壁為墓，遠(yuǎn)離大地。這也解釋了居魯士大帝的陵墓為什么用石塊砌成的臺(tái)子高高托起。</h1><div><br></div> 伊朗最高的亞茲德聚禮清真寺的宣禮塔（上圖）清真寺波斯風(fēng)格的院落（下圖） <h1><br></h1><h1> 回到亞茲德老城，仿佛從古波斯的歷史中，一腳踏入了伊斯蘭化的當(dāng)下，瞬間有一種深陷伊斯蘭包圍的感覺(jué)。尤其是身旁矗立著伊朗最高宣禮塔的聚禮清真寺，巍峨宏偉的氣勢(shì)，似乎在無(wú)形之中碾壓著瑣羅亞斯德教。要知道，即便是瑣教的傳承中心，亞茲德的信徒尚不足萬(wàn)人，占亞茲德穆斯林總?cè)丝诘谋壤踔敛坏桨俜种?，是絕對(duì)的少數(shù)群體。<br> 可當(dāng)我們真正步入這座清真寺，卻窺見(jiàn)了截然不同的另一番景象。清真寺的整體結(jié)構(gòu)布局、精巧繁復(fù)的瓷磚紋飾、獨(dú)具韻味的穹頂設(shè)計(jì)，無(wú)不融入了古波斯建筑的精湛技藝與獨(dú)特美學(xué)，并非阿拉伯式的極簡(jiǎn)風(fēng)格。</h1><div><br></div> 清真寺的結(jié)構(gòu)和瓷磚紋飾都融入波斯藝術(shù)風(fēng)格（上下圖） <h1><br></h1><h1> 數(shù)千年積淀的古老文明，從不會(huì)因時(shí)代更迭而輕易湮滅。就像那簇千年不熄的 “勝利之火”，以亙古不變的堅(jiān)韌，默默詮釋著 “光明終將戰(zhàn)勝黑暗” 的核心教義?？梢钥隙ǎv使在伊斯蘭神權(quán)的主導(dǎo)敘事之下，波斯文明依舊像一條潛行地下的隱秘河流在伊朗民族的血脈深處流淌，從未斷絕。</h1><div><br></div> 亞茲德老城街道（上圖）<div><br></div><div><br></div>