<p class="ql-block"> 北京東岳廟位于朝陽區(qū)，是道教正一派在華北地區(qū)最大的宮觀，因主祀泰山神東岳大帝而得名，于元至治三年（1323年）由道教中的支派玄<span style="font-size:18px;">教宗師張留孫及其弟子吳全節(jié)募資建成。后歷代均有修繕擴建，至清道光年間形成了</span>東、西、中三路建筑群，現(xiàn)在中路（中軸線）上的六座建筑已經(jīng)修復(fù)，自南至北依次為琉璃牌樓、欞星門（山門）、瞻岱門、岱岳殿（前殿）、育德殿（后殿）、后罩樓。</p> <p class="ql-block"> △神路街琉璃牌樓。是東岳廟建筑群最南面的建筑，建于明萬歷三十五年(1607年)，為三間四柱七頂歇山式的黃琉璃牌樓，牌樓中額北面為"永延帝祚"，南面為"秩祀岱宗"，傳為明代權(quán)臣嚴(yán)嵩所書。這座牌樓是當(dāng)時的三位太監(jiān)馬謙、陳永壽、盧升發(fā)捐建的。牌樓與東岳廟主體建筑原有神道和石橋相連，現(xiàn)只能隔著朝陽門外大街南北相望。</p> <p class="ql-block"> △這個廟門原是東岳廟的二道門"欞星門"，原山門因修路被拆除后，這里便作了山門。原山門上的康熙帝御書"東岳廟"匾也移到這里懸掛。</p> <p class="ql-block"> △廟門外的鐘樓和鼓樓。 清康熙三十七年（1698年），東岳廟發(fā)生火災(zāi)，建筑大部損毀，現(xiàn)存的鐘鼓樓可能是在此之后復(fù)建的。位置因城市道路拓寬，欞星門改為廟門后而立于廟門之外。均為二層磚木結(jié)構(gòu)，灰筒瓦重檐歇山頂，樓上懸有立額，鐘樓額書"鯨音"，鼓樓額書"鼉（tuo）音"。鼉即"揚子鱷"，因鼉皮可制成鼓面，故喻鼓樓。因撞鐘的木杵為鯨魚形狀，取鯨魚擊蒲牢為大鳴之意，故鯨音表示鐘樓。</p> <p class="ql-block"> △立在鼓樓前的文保碑。</p> <p class="ql-block"> △東岳廟平面圖。</p> <p class="ql-block"> △瞻岱門（亦稱瞻岱殿）。廡殿頂，五開間，始建于元至治二年（1322年），明正統(tǒng)十二年（1447年）重修。殿前有聯(lián)一幅，"陽世奸雄，違天害理皆由己；陰司報應(yīng)，古往今來放過誰"。殿中懸有東岳大帝寶訓(xùn)。《寶訓(xùn)》全文如下："天地?zé)o私，神明鑒察。不為享祭而降福，不為失禮而降禍。凡人：有勢不可使盡，有福不可享盡，貧窮不可欺盡，此三者乃天運循環(huán)，周而復(fù)始。故：一日行善，福雖未至，禍自遠(yuǎn)矣；一日行惡，禍雖未至，福自遠(yuǎn)矣。行善之人如春園之草，不見其長，日有所增；行惡之人如磨刀之石，不見其損，日有所虧。損人利己切宜戒之。一毫之善，與人方便；一毫之惡，勸人莫做。衣食隨緣，自然快樂。算什么命？問什么卜？欺人是禍，饒人是福。天綱恢恢，報應(yīng)自速。諦聽吾言，神人監(jiān)服"。</p> <p class="ql-block"> △瞻岱門主殿兩側(cè)設(shè)有通道，通道內(nèi)的鐵算盤是清代的，為廟內(nèi)歷經(jīng)劫難保存下來的少數(shù)原物之一。</p> <p class="ql-block"> △瞻岱門內(nèi)的龍虎二神君。分別是青龍孟章神君和白虎監(jiān)兵神君，二位均為道教的護(hù)法神祇，分別對應(yīng)二十八宿中的"東方七宿"和"西方七宿"，青龍為東方之神，主生發(fā)，白虎為西方之神，主殺伐。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> △瞻岱門內(nèi)的岳府十太保，為東岳圣班的護(hù)法神將，分別是翊靈昭武使溫元帥、順靈昭化使李元帥、協(xié)靈昭濟(jì)使鐵元帥、鎮(zhèn)靈昭贊使劉元帥、通靈昭佑使楊元帥、宣靈昭慶使張元帥、廣靈昭惠使康元帥、安靈昭應(yīng)使岳元帥、顯靈昭利使孟元帥、永靈昭助使韋元帥。其中以溫元帥最為著名，相傳其為岳府猛將，受玉帝敕旨出入天宮、巡查五岳，人稱"溫太保"。</p> <p class="ql-block"> △從瞻岱門到岱岳殿神路兩側(cè)，建有東西配殿，東配殿為阜財?shù)睿┓钪⑴抛膬晌回斏?，即文財神比干（持金元寶）和武財神趙公明。</p> <p class="ql-block"> △西配殿是廣嗣殿，殿內(nèi)供奉"九天監(jiān)生明素真君"和"九天衛(wèi)房圣母元君"，民間稱子孫爺爺，子孫娘娘，傳說他倆就是周文王夫婦。</p> <p class="ql-block"> △岱岳殿始建于元代至治三年（1323年），原名仁壽宮，后在明代由明英宗改名為岱岳殿，歷代多有修繕，單檐歇山頂，兩側(cè)有東西朵殿，后有穿堂與育德殿相連，形成東岳廟主殿的前殿和后殿。前殿"岱岳殿"懸匾為康熙皇帝御筆。</p> <p class="ql-block"> △岱岳殿內(nèi)供奉的主神是泰山東岳大帝，主神旁有金童玉女侍立左右，其下還有年、月、日、時四值功曹和 馬、溫、趙、岳四大護(hù)法。</p> <p class="ql-block"> △岱岳殿兩側(cè)各有東西朵殿，東朵殿為三茅殿，供奉著茅山上清宗系三茅祖師。三茅指的是道教茅山派祖師茅盈與弟弟茅固和茅衷，其中以茅盈最為知名，相傳東岳大帝將女兒許配給他，后來成為東岳上卿司命真君，與東岳大帝同簽世間生死、統(tǒng)領(lǐng)吳越神仙。</p> <p class="ql-block"> △西朵殿為炳靈殿，供奉著炳靈公，傳說他是東岳大帝的第三個兒子?xùn)|岳三郎（泰山三郎），后唐時期被封為威雄大將軍，宋真宗大中祥符年間被封為炳靈公，為統(tǒng)領(lǐng)三山（龍虎山、閣皂山、茅山）的正神。</p> <p class="ql-block"> △瞻岱門與岱岳殿及東、西配殿之間有廊廡、朵殿連接，形成四面圍合的封閉院落。院中散布著東西御碑亭、東西碑林、玉馬、銅特。圖為御碑亭前的玉馬（上）和銅特（下），原位于后罩樓文昌殿前，兩者均為文昌帝君坐騎。銅特為驢面、騾身、馬耳、牛蹄，故稱為"特"，俗稱銅騾子，鑄于清康熙四十七年（1708年）。玉馬現(xiàn)已不存，銅特亦被移至白云觀，如今看到的均是仿制品。</p> <p class="ql-block"> △東岳廟碑林。東岳廟素以碑刻多聞名，廟內(nèi)最多時有碑刻一百幾十通，數(shù)量居京城寺廟之冠。WG時這里的眾多碑石被毀，現(xiàn)存的修復(fù)石碑約有八十余通，比較珍貴的是康、乾兩位清代帝王的御碑和趙孟頫奉詔撰寫的道教碑。</p> <p class="ql-block"> △道教碑全稱是《大元敕賜開府儀同三司上卿玄教大宗師張公碑》（簡稱《張公碑》），刻于元天歷二年（1329年），為東岳廟年代最久遠(yuǎn)的碑刻。此碑由元代書法家趙孟頫奉敕撰文，書丹并篆額，極珍貴，乃東岳廟的鎮(zhèn)廟之寶。現(xiàn)為國家一級文物。趙孟頫當(dāng)年與張留孫、吳全節(jié)師徒二人交往甚密，奉旨為二人畫的像曾懸掛在元大都崇真宮中。張留孫羽化后，趙孟頫不顧年老體衰奉詔撰寫的《張公碑》有洋洋兩千余字，詳細(xì)記述了張留孫生平之事跡，中有眾多溢美之詞。數(shù)月后，趙孟頫自己也駕鶴西去了。</p> <p class="ql-block"> △康熙御碑。碑文敘述了清康熙三十九年（1700年）重修東岳廟的緣由和經(jīng)過。</p> <p class="ql-block"> △乾隆御碑。碑文說的是乾隆二十六年（1761年），皇家出資重修東岳廟之事。</p> <p class="ql-block"> △岱岳殿、瞻岱門及東、西配殿之間的廊廡辟有數(shù)十個隔間，隔間內(nèi)設(shè)地府的審判機構(gòu)七十二司，各司門前均有楹聯(lián)一幅，司內(nèi)塑像為1995年修復(fù)東岳廟時由“泥人張”后人所塑。我游覽東岳廟時，七十二司正在維修，只能隨拍幾張，發(fā)現(xiàn)各司門前的楹聯(lián)沒有了。</p> <p class="ql-block"> △三月長齋司。三月指正月、七月、十月，分別是天、地、水官考察世人功過的時間。</p> <p class="ql-block"> △掠剩財物司。該司職責(zé)是收繳世人不應(yīng)得的財物。</p> <p class="ql-block"> △官職司。職責(zé)是監(jiān)察官員的操行。</p> <p class="ql-block"> △詞狀司。職責(zé)是對那些顛倒黑白，慫恿訴訟的訟棍進(jìn)行清算。</p> <p class="ql-block"> △墮胎落子司。職責(zé)是監(jiān)察婦女有傷風(fēng)化之事。</p> <p class="ql-block"> △畜牲司。職責(zé)是管理六道輪回投胎為畜牲者。</p> <p class="ql-block"> △如圖所示，岱岳殿與育德殿中間有一條穿堂連接，古建上把這種將前、后殿以穿堂相接的型制，稱為工字殿。工字殿在宋、元兩代，宮殿和民居都曾普遍采用。但自明代后，建筑的前堂后寢不再相連，各自脫離開來形成獨立的空間，如今北京留存古建筑多為明清時期所建，工字殿型的建筑格局已較為少見了。這座工字殿得以延續(xù)至今，也正是東岳廟在明清兩代多次重修后仍維持其元代原有建筑格局的佐證。</p> <p class="ql-block"> △在上面工字殿空間布局示意圖中可以看到，育德殿的設(shè)計是別具匠心的。它前部設(shè)有面闊三間的抱廈，采用卷棚歇山頂，而后面主殿部分則是面闊五間，則以廡殿頂呈現(xiàn)，這種凸形設(shè)計巧妙地通過抱廈作為主殿的緩沖區(qū)域，不僅豐富了建筑的空間層次，還美化了立面形象。</p> <p class="ql-block"> △連接岱岳殿和育德殿的穿堂內(nèi)景。</p> <p class="ql-block"> △育德殿始建于元泰定二年（1325年），元文宗圖帖睦爾在初登大寶時，賜名昭德殿，明正統(tǒng)十二年（1447年），昭德殿更名為育德殿。育德殿原為東岳大帝及帝后淑明坤德的寢宮，但現(xiàn)在殿內(nèi)供奉的是從外面移送來的明代成化年間（1465~1487年）雕刻的?三官大帝及八輔臣像?， 雕像是用?金絲楠木?雕刻而成，造型華美靈動，雕工精致細(xì)膩、色彩塗繪絢麗?，為明代難得的木雕精品，堪稱國寶。這些雕像原為朝陽門內(nèi)大慈延福宮的核心供奉，該宮在1970年因修建城市道路被拆除，其后這批雕像被移送至東岳廟安奉。</p> <p class="ql-block"> △育德殿前的武將雕像應(yīng)該是道教中的護(hù)法四圣，分別是趙朗和岳飛（上圖），馬勝和溫瓊（下圖）。</p> <p class="ql-block"> △抱廈中這四位文臣雕像是誰也沒有說明，想必是年、月、日、時?四位神祇吧，他們合稱四值功曹?，在道教中負(fù)責(zé)掌管時間流轉(zhuǎn)，協(xié)助東岳大帝管理幽冥與人間的年度事務(wù)。?</p> <p class="ql-block"> △天官。即上元一品天官賜福紫微大帝。</p> <p class="ql-block"> △地官。即中元二品地官赦罪清虛大帝。</p> <p class="ql-block"> △水官。即下元三品水官解厄洞陰大帝。天官賜福，地官赦罪，水官解厄，三官在道教中的地位很高，是主宰人間禍福的大神，通常也稱為三官大帝，民間信眾極多。相傳雍正皇帝拜謁三官像時，曾看到天官眼珠在轉(zhuǎn)動。其后便留下了在東岳廟看到天官眼珠轉(zhuǎn)動者必是貴人的佳話。</p> <p class="ql-block"> △后罩樓為東岳廟最北面的建筑，東西北三面兩層連廊式樓閣?圍出了建筑的"冖"字形布局。老北京都說東岳廟的神仙多，有人統(tǒng)計過，最高峰時供奉的神仙有三千多。僅后罩樓就有玉皇閣、碧霞元君殿、斗姆殿、大仙爺?shù)睢㈥P(guān)帝殿、灶君殿、文昌帝君殿、喜神殿、靈官殿、真武殿等供奉的眾多神祇。現(xiàn)已成為北京民俗博物館的展廳。進(jìn)展廳看了一下，展品較為單調(diào)，只有二十四節(jié)氣時各地民俗的一些圖片。圖為后罩樓西側(cè)。</p> <p class="ql-block"> △后罩樓東側(cè)，離文昌帝君殿不遠(yuǎn)處有一棵槐樹，傳說每到大考時，文昌帝君都要在此樹下觀察赴京趕考舉子們的言行，以決定他們是否能金榜題名。清光緒三十年（1904年），河北舉子劉春霖進(jìn)京趕考。他參拜過文昌帝君殿后，在這棵古槐樹休息時做了文昌帝君點了他為金科狀元的夢。說來也怪，他當(dāng)年殿試時只排在第六名。當(dāng)主考官將前十名的卷子呈給慈禧審閱時，廣東舉子朱汝珍排名第一。因為慈禧不喜歡珍妃，看到珍字就煩，于是朱汝珍很倒霉地被慈禧一筆劃掉。排名第二是商衍鎏，是駐防廣州的漢軍旗籍，慈禧因為康有為、梁啟超而遷怒于廣東，也沒點他。當(dāng)她看到第六名劉春霖的時候，眼前一亮，因為當(dāng)時河北大旱，正盼著春風(fēng)化雨普降甘霖呢，春霖乃春雨之意，好名字好吉兆，再加上劉春霖寫的一手好字，于是劉春霖便成了華夏科舉史上最后一名狀元。這棵槐樹也被人們稱為"狀元槐"。</p>