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<p class="ql-block">最近讀中國社會科學(xué)出版社出版的孫文高博士的著作《王陽明新興思想研究》，讓我思考，修心的最高境界是什么？我以為應(yīng)是達(dá)到一種超越二元對立，與本心合一的自在狀態(tài)，在任何境遇中保持內(nèi)心的清晰、穩(wěn)定與柔軟，不被外界干擾和自己情緒左右。</p> <p class="ql-block">已經(jīng)深冬，但大理的戶外仍是深秋的景象。早上買到的青菜上還沾著露水，這是可貴的。清晨觀露，那露珠仿佛“心的原型”，清澈、完整，反映萬物。</p> <p class="ql-block">一瞬間，春鳥鳴，夏雨急，秋收豐，冬雪寒，難道不是分別對應(yīng)著“擺脫社會慣性”，“正練覺知”，“事上練”，“心的韌性”；這四季輪回的意象不正是“無分別心”的寫照么？</p> <p class="ql-block">心何所似？或是月下新磨的銅鏡，抑或松間欲墜的露？</p> <p class="ql-block">晨起時，走進小區(qū)的花草，抬眼便見那顆露。懸在葉尖上，圓滾滾的，裹著一整個尚未醒透的天空。云絮、初陽淡金色的絨邊，甚至昨夜星辰滑落的軌跡，都安安靜靜地睡在里面。沒有挑剔哪片云不夠潔白，也沒有因鳥雀的飛近而驚惶。它只是“在”著，容納著，清澈地映現(xiàn)著。</p> <p class="ql-block">這或許便是“無分別心”最初的模樣——并非昏沉的漠然，而是一種飽滿的、清醒的容納。心若能如此，便不再是逼仄的裁判庭，而成了無垠的虛空，任萬象來來去去，不留判詞，亦無滯痕。</p> <p class="ql-block">我一瞬間感覺，人心如此露珠，這容納，先需一番掙脫。我們太慣于活在一種眾聲的回音里市聲如潮，他人目光的密度，幾乎構(gòu)成了生存的另一種氣壓。真正的修心，應(yīng)該是從那整齊的合唱里，辨出自己生命里最幽微、也最固執(zhí)的律動。</p>