<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 酈波老師于2017年4月9日，在《百家講壇》主講了系列節(jié)目《五百年來王陽明》。聽了酈波老師的講座后，我才開始慢慢了解王陽明的人生和“陽明心學(xué)”的主要內(nèi)容。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 原來在日本，對(duì)王陽明的研究比在中國還深入、還流行。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 明末，王陽明思想傳入日本，經(jīng)中江藤樹等學(xué)者本土化，形成</span><b style="font-size:22px;">日本陽明學(xué)</b><span style="font-size:22px;">。不但現(xiàn)學(xué)者學(xué)習(xí)研究王陽明，在民間，將陽明學(xué)與武士道、企業(yè)管理、日常修行相結(jié)合，踐行陽明心學(xué)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 于是，王陽明心學(xué)成為日本的精神動(dòng)力，推動(dòng)了社會(huì)變革。明治維新就這樣開始了！日本學(xué)者認(rèn)為，</span><b style="font-size:22px;">日本明治維新的思想基礎(chǔ)就是王陽明心學(xué)。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 日本海軍大將東鄉(xiāng)平八郎，是日本軍事史上少有的天才將領(lǐng)，一次宴會(huì)上，面對(duì)著與會(huì)眾人的一片夸贊之聲，東鄉(xiāng)平八郎默不作聲，只是拿出了自己的腰牌示與眾人，上面只有八個(gè)大字：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “</span><b style="font-size:22px;">一生伏首拜王陽明</b><span style="font-size:22px;">?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 王陽明曾任兵部尚書等要職，晚年奉旨南巡，途徑大余青龍赤江古碼頭，病故于船上。后人在此建亭——“陽明亭”以示紀(jì)念。亭中有一座大理石碑，碑西面陰刻“</span><b style="font-size:22px;">王陽明先生落星處”，落款“日本九州大學(xué)名譽(yù)教授岡田武彥手書”。每年都有大批日本及東南亞國家的學(xué)者前來憑吊。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 二戰(zhàn)后至70年代是日本研究心學(xué)的鼎盛時(shí)期，1972年編纂《陽明學(xué)大系》十二卷，</span><b style="font-size:22px;">陽明心學(xué)的學(xué)術(shù)化程度更高了！</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 可能是程朱理學(xué)統(tǒng)治的太久，原本是我國的王陽明心學(xué)，卻在日本開花結(jié)果，直到近代王陽明心學(xué)研究才在我國方興未艾。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 學(xué)習(xí)王陽明心學(xué)之前，了解一下儒學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、傳承的過程是很有必要的。</span><b style="font-size:22px;">現(xiàn)在有人對(duì)國學(xué)，尤其是儒學(xué)持批判或否定態(tài)度。我贊同取其精華去其糟粕，批判地繼承，但如果不了解儒學(xué)到底是什么，又怎么能批判地繼承呢？</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 中國儒學(xué)有四圣：</span><u style="font-size:22px;">孔子</u><span style="font-size:22px;">、</span><u style="font-size:22px;">孟子</u><span style="font-size:22px;">、</span><u style="font-size:22px;">朱熹</u><span style="font-size:22px;">和</span><u style="font-size:22px;">王陽明</u><span style="font-size:22px;">，這便是儒學(xué)的一脈相承。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">一，孔孟之道奠定儒學(xué)根基：</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 早在春秋時(shí)期，孔子提出以“仁”為核心，主張“克己復(fù)禮”、“為政以德”，倡導(dǎo)“有教無類”，重視倫理綱常與社會(huì)秩序?？鬃邮侨寮宜枷氲牡旎?，后人稱孔子為“</span><b style="font-size:22px;">至圣”</b><span style="font-size:22px;">！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 100多年后的戰(zhàn)國時(shí)期，孟子繼承并延伸了孔子的思想，提出“仁政”和“性善論”，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)！主張“</span><b style="font-size:22px;">民為貴，社稷次之，君為輕”，以“</b><span style="font-size:22px;">養(yǎng)浩然之氣”！后人稱孟子為“亞圣”！</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 孔子與孟子的思想合稱為“<u>孔孟之道</u>”，是儒家思想的核心根基。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">二，朱熹構(gòu)建的“程朱理學(xué)”發(fā)展了孔孟之道，也局限了儒學(xué)的發(fā)展：</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 北宋年間，</span><u style="font-size:22px;">程顥</u><span style="font-size:22px;">、</span><u style="font-size:22px;">程頤</u><span style="font-size:22px;">兄弟已開啟儒學(xué)程式化。南宋的朱熹在“二程”思想的基礎(chǔ)上，融合佛教華嚴(yán)宗、道教思想，構(gòu)建了系統(tǒng)的“</span><b style="font-size:22px;">程朱理學(xué)</b><span style="font-size:22px;">”。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> <u>朱熹對(duì)孔孟思想的發(fā)展</u>：</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1，系統(tǒng)化了孔孟思想：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 孔孟的典籍多為語錄體，比較零散。朱熹注解了《四書》：《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，并合編為儒家核心教材，提出“</span><b style="font-size:22px;">格物致知”的認(rèn)知方法</b><span style="font-size:22px;">。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2，將孔孟思升華為哲學(xué)體系：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 朱熹構(gòu)建了“</span><b style="font-size:22px;">存天理、滅人欲</b><span style="font-size:22px;">”的完整體系，把“人欲”歸為“天理”。將孔孟的倫理道德、人生哲學(xué)升華為“哲學(xué)體系”。為孔孟思想提供了具體的學(xué)習(xí)和實(shí)踐路徑。</span><b style="font-size:22px;">朱熹的理論成為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)答案，影響后世數(shù)百年！</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">3，強(qiáng)化了儒家思想的社會(huì)治理功能：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 孔孟強(qiáng)調(diào)“修身齊家”，朱熹進(jìn)一步將其細(xì)化為“三綱五常”：“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；仁、義、禮、智、信”。</span><b style="font-size:22px;">強(qiáng)調(diào)尊崇家庭倫理，才能加強(qiáng)社會(huì)穩(wěn)定。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">4，終生致力于研究、宣講理學(xué)思想：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 朱熹為教授理學(xué)思想，創(chuàng)辦了十所書院，其中“</span><b style="font-size:22px;">白鹿洞書院</b><span style="font-size:22px;">”最為有名氣。他主張“</span><b style="font-size:22px;">博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之</b><span style="font-size:22px;">”，“格物致知”必先“正心誠意”。</span><b style="font-size:22px;">朱熹是程朱理學(xué)的集大成者，他要求弟子做到的自己先做到。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 在偏安一隅的南宋，有這樣偉大的思想家，實(shí)在是時(shí)代之大幸！</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;"><u>朱熹對(duì)孔孟之道的局限乃至僵化：</u></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 1，用倫理壓抑人性：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 朱熹把人的正常欲望，比如情感需求，都?xì)w為“人欲”，提出“存天理滅人欲”，過度強(qiáng)調(diào)女性的“貞節(jié)觀”，如“餓死事小，失節(jié)事大”等，極端壓抑了人性的自然發(fā)展。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2，思想專制，束縛學(xué)術(shù)：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 孔孟主張兼容并蓄，比如“因材施教”，而朱熹的《四書章句集注》成為科舉唯一標(biāo)準(zhǔn)，限制了對(duì)經(jīng)典的多元解讀。尤其朱熹提倡的“</span><b style="font-size:22px;">八股文</b><span style="font-size:22px;">”：有嚴(yán)格的格式：</span><u style="font-size:22px;">破題</u><span style="font-size:22px;">、</span><u style="font-size:22px;">承題</u><span style="font-size:22px;">、</span><u style="font-size:22px;">起講</u><span style="font-size:22px;">，</span><u style="font-size:22px;">入手</u><span style="font-size:22px;">，</span><u style="font-size:22px;">起股</u><span style="font-size:22px;">，</span><u style="font-size:22px;">中股</u><span style="font-size:22px;">，</span><u style="font-size:22px;">后股</u><span style="font-size:22px;">和</span><u style="font-size:22px;">束股</u><span style="font-size:22px;">八部分。八股文在明清兩朝科舉沿用，徹底成為</span><b style="font-size:22px;"><u>主流應(yīng)試文體</u></b><span style="font-size:22px;">。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 后世學(xué)者只能墨守其說，不敢創(chuàng)新，導(dǎo)致宋明以后儒家思想逐漸僵化，阻礙了學(xué)術(shù)思想的活躍。使孔孟之道失去原有的活力。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 朱熹是一位嚴(yán)于律己、固執(zhí)剛烈的思想家。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">三，王陽明構(gòu)建的“陸王心學(xué)”，發(fā)展了中國儒學(xué)，彌補(bǔ)了“程朱理學(xué)”的不足</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 南宋時(shí)期，除了朱熹的“理學(xué)”之外，還產(chǎn)生了</span><u style="font-size:22px;">陸九淵</u><span style="font-size:22px;">的“心學(xué)”，他針對(duì)朱熹的“存天理滅人欲”，提出“心即理”，認(rèn)為天理本就在人心中，無需向外探求，主張“發(fā)明本心”，也就是喚醒內(nèi)心良知。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 到明代中葉，偉大的思想家王陽明誕生了！王陽明不滿朱熹“格物”的繁瑣與脫離實(shí)際，繼承陸九淵的“心即理”，并進(jìn)一步提出“致良知”“心外無物”“事上修煉”等理論，完善了“陸王心學(xué)”的理論。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1，王陽明自小就具有相對(duì)論思想</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 王陽明并不是一個(gè)早慧的孩子，他五歲才開口說話，十歲才上學(xué)。但他打小就善于觀察思考，在他十一歲時(shí)，就寫出以下詩句：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 山近月遠(yuǎn)覺月小，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 便道此山大于月。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 若人有眼大如天，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 還見山小月更闊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 后人評(píng)價(jià)這首詩具有“相對(duì)論”思想：在山腳下看月亮，月亮比山小，只因人離山太近。如果人眼如天大，必定看山小，月亮大。詩此很有辯證法！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2，王陽明心學(xué)的核心：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “</span><b style="font-size:22px;">心即理</b><span style="font-size:22px;">”：天理就就在心里。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “</span><b style="font-size:22px;">致良知</b><span style="font-size:22px;">”：發(fā)掘內(nèi)心善性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “</span><b style="font-size:22px;">知行合一</b><span style="font-size:22px;">”：理論與實(shí)踐結(jié)合。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “</span><b style="font-size:22px;">事上練</b><span style="font-size:22px;">”：在做事中磨煉。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 王陽明創(chuàng)立“陸王心學(xué)”（繼承南宋陸九淵“心即理”），打破程朱理學(xué)的僵化，讓儒學(xué)更注重個(gè)體的內(nèi)心，更注重實(shí)踐。是對(duì)儒家思想的重大革新與發(fā)展。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 心學(xué)與理學(xué)的核心區(qū)別：陸王心學(xué)重“內(nèi)心求索”，理學(xué)則重向外探究！</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">3，王陽明的志向：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 王陽明從懂事起就立志做“圣人”，圣人的志向就是：</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> “為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 王陽明提出“心學(xué)”并身體力行，每一條都做得完美！臨死前，弟子問他有什么話要說，他非常坦然：“<u>此心光明，亦復(fù)何言？</u>”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 王陽明是陸王心學(xué)的集大成者！</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">四，初步認(rèn)識(shí)王陽明 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 王陽明（王守仁）（1472年－1528年），字伯安，號(hào)陽明，謚文成，中國浙江余姚人。明朝中葉最著名的思想家、哲學(xué)家、書法家、軍事家、教育家、文學(xué)家。官至南京兵部尚書、都察院左都御史。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 歷代學(xué)者對(duì)王陽明的評(píng)價(jià)都很高： </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 有學(xué)者認(rèn)為，中國儒家有四圣：孔子，孟子，朱熹，王陽明。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 還有學(xué)者認(rèn)為，中國歷史上真正的”立德、立功、立言”之人只有兩位：孔子和王陽明。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 更有一種說法：歷史上有兩個(gè)完人：王陽明和曾國藩。有人不同意，說王陽明是千古第一完人，在立功方面，孔子不如他，在立言方面，曾國藩不如他。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 有人談到文人用兵：中國歷史上，文人用兵當(dāng)以三人為最：諸葛亮、王陽明和毛澤東。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 近代歷史上有無數(shù)名人崇拜王陽明，最有名的是：蔣介石與陶行知，二者都為王陽明改名！ </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 蔣介石的原名叫蔣瑞元，后名改為“蔣中正”，出自王陽明的一句名言“大中至正”。到臺(tái)灣后，把他自己居住的小山改為“陽明山”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 陶行知的原名叫陶文浚，后改名為陶行知，出自“知行合一”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 王陽明在明代的弟子比孔子還多。后世的嚴(yán)復(fù)、梁啟超、章太炎、孫中山、蔣介石等等太多的大家，都崇拜他！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">五，習(xí)近平總書記也向來重視“知行合一”，自2009年以來，六次強(qiáng)調(diào)“知行合一”：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2009年4月1日習(xí)近平在河南調(diào)研時(shí)，興致勃勃地來到學(xué)生自發(fā)組織的以“知行合一、報(bào)效祖國”為主題的理論研討會(huì)會(huì)場，與大學(xué)生們進(jìn)行交流和探討。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2013年7月11日至12日習(xí)近平在河北省調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“以知促行，以行促知，知行合一”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2014年1月，習(xí)近平在中央黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)第一批總結(jié)暨第二批部署會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2014年3月25日習(xí)近平發(fā)表在《費(fèi)加羅報(bào)》的署名文章中指出，中國人講“知行合一”，法國人講“打鐵方能成鐵匠”，都強(qiáng)調(diào)要把思想轉(zhuǎn)化成為行動(dòng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2014年5月4日習(xí)近平在考察北京大學(xué)時(shí)勉勵(lì)大學(xué)生“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)?！?。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2014年5月24日習(xí)近平在上?？疾鞎r(shí)強(qiáng)調(diào)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我理解：習(xí)主席多次強(qiáng)調(diào)“知行合一”是強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一性，而不是照搬王陽明思想！號(hào)召大家以“知行合一”的精神，去踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀！正如黨校網(wǎng)所說：“</span><b style="font-size:22px;">空談?wù)`國，實(shí)干興邦</b><span style="font-size:22px;">”，何以興邦，那就是“</span><b style="font-size:22px;">以知促行，以行促知，知行合一</b><span style="font-size:22px;">”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 王陽明有一句名言：“</span><b style="font-size:22px;">破山中賊易，破心中賊難</b><span style="font-size:22px;">”，說明陽明心學(xué)也是心理學(xué)。</span><b style="font-size:22px;">隨著歲月的流逝，肉體的強(qiáng)大離我們而去，心靈的強(qiáng)大卻能伴隨我們的余生！</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 國學(xué)是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國之瑰寶，我卻知之甚少，心中慚愧，只有趁腦子還清醒補(bǔ)一下！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我將繼續(xù)學(xué)習(xí)王陽明心學(xué)，</span><b style="font-size:22px;">讓讀書伴隨我度過余下的日子，讓心靈逐漸強(qiáng)大，用以對(duì)抗肉體的衰老！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 本文是我?guī)啄陙砜磿?、查網(wǎng)、與AI對(duì)話的總結(jié)，希望與同齡人共勉！</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">馮子由</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2026年1月10號(hào)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">美篇號(hào)：886358</span></p>