<p class="ql-block"><span style="color: rgb(176, 79, 187); font-size: 20px;"> 滿篇荒唐杠，</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(176, 79, 187); font-size: 20px;"> 一闋烏夜啼。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(176, 79, 187); font-size: 20px;"> 若笑筆者拙，</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(176, 79, 187); font-size: 20px;"> 且解個中謎</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(176, 79, 187);"> 一一擬曹雪芹題《石頭記》</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 18px;"> 【晨注】</span><i style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 15px;">烏夜啼：與"西江月"、"蝶戀花"、"虞美人"等<u>等</u>一樣，同為古樂府及唐宋詞千余種詞牌名之一。烏者鴉屬，鴉有烏鴉、寒鴉之別，兩者皆具反哺之德，古人<u>唯重</u>后者且譽之為孝烏。嘗<u>聞</u>烏鴉夜啼乃兇兆，古人則<u>引</u>若干例證說明寒鴉夜啼卻是吉兆，故取"烏夜啼"為詞牌名一一此烏自是孝烏即寒鴉而非烏鴉<u>也</u>。名可名，非常名，其名只是規(guī)定了該詞的句數(shù)、字?jǐn)?shù)及格律，名下的內(nèi)容則無所限定，<u>或</u>花間柳下吟風(fēng)弄月，或諷時喻世悲天憫人，或銀箏玉管小橋流水，或鐵板銅琶大漠長河，不一而足，所標(biāo)之詞牌倒徒有虛名了。</i></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(22, 126, 251);">●心</span><span style="font-size: 22px;">の旅</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(22, 126, 251);">【一】</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color: rgb(176, 79, 187);">N01一一</i></p><p class="ql-block"> 文/革<u>后《</u>圣/經(jīng)<u>》</u>是什么時候公開出版發(fā)行<u>的</u>不得而<u>知，</u>反正1980年代中期，筆者在京及地方跑了幾家大書店都沒有買到。1986年春，文學(xué)院畢業(yè)后獲留校深造，主要功課是集中時間精力寫東西，我嫌學(xué)校鬧哄，便請假回家去寫。其時有位愛好文學(xué)的哥們兒常去我家與<u>我</u>小酌閑聊，說起基/督/教，他說他有門偏<u>親</u>是本地基/督/教/會的長<u>/</u>老，教/會每周末都做/禮/拜一一真正的/禮/拜/日！或說那就是/禮/拜/日一詞的由來。我陡動靈機，隨即<u>攛掇</u>這哥們兒帶我去見識見識，暗里藏了個心眼兒：教/會必有《圣/經(jīng)》，或可順勢弄它一本。</p><p class="ql-block"> 教/會自然有教/堂，有圣/像和十/字/架，有身著法/袍的/神/父或/牧/師布/道，還有管風(fēng)琴和唱/詩/班，聽講的信/眾/神情肅穆，沒有心不在焉打瞌睡的，也沒有捅捅咕咕逗皮嗑兒的，……這情景想一想就讓我莊嚴(yán)得不行。不料去了一看，心下不禁一凜：那是城鄉(xiāng)結(jié)合部一個極其普通的農(nóng)家院兒，三間石底磚帶的土平房一明兩暗，明間即灶房設(shè)在屋子?xùn)|頭，西面兩間居室打掉了隔墻，成了所謂的連二大間。屋內(nèi)除了幾件應(yīng)用的破舊家具別無陳設(shè)，靠南窗一鋪大炕通頭至尾橫跨雙<u>室</u>，二十幾位男女信/眾就坐在這炕上靜聽天/國的福/音。</p><p class="ql-block"> 后來得知，作為本地區(qū)唯一的在宗/教管理部門登了記的這家基/督/教/會原是有教/堂的，哪兒去了？問文/革。就在那天的禮/拜活動中，y姓長<u>/</u>老講完/道說起/教/會事務(wù)，說已經(jīng)第N次向有關(guān)部門遞交了重建教/堂的申請，目前尚無答復(fù)。他仰臉望著房笆，紅了眼圈兒祈/告："主/啊，請憐惜你的兒女，<u>以</u>圣/靈感動有關(guān)部門兒，早日批給我們一塊地，我們自己籌錢重建教/堂，讓你的身體有個安居之所呀！……"那一刻，我能感覺到他淚眼婆娑的目光穿透了屋頂，看到了蒼穹里微微頷首的天/父。</p> <p class="ql-block"><i style="color: rgb(176, 79, 187);">N02一一</i></p><p class="ql-block"> 順便說一句：y長<u>/</u>老祈/禱時說的/主/的身體是指教/會，或說教/會即上/帝的身體?；?督/信/眾相互間的祝福語中常有這么一句：主/內(nèi)平安！主/內(nèi)一詞有很深的內(nèi)涵，單從詞面理<u>解</u>，教/會既是主/的身體，那么信/眾在教/會里當(dāng)然就是在主/里。這一關(guān)節(jié)我是后來知道的。</p><p class="ql-block"> 后來我還知道了另外一些關(guān)節(jié)。比如：兩千多年前基/督/教本是一家，從耶/路/撒/冷傳到羅馬，因東西羅馬的文化與政治沖突而分裂成天/主/教和東/正/教兩大/教/派。文藝復(fù)興后的16世紀(jì)/宗/教/改革，天/主/教/中又分離出了/基/督/新/教。天/主、東/正、新/教/三大/教/派雖信/仰同一，教/義教/規(guī)/卻有重大分歧。不同的/教/義教/規(guī)與不同的國度、民族、文化、政/體和社會制度密切相關(guān)，影響著世界的政/治格局以及意識/形態(tài)的紛爭。這方面的關(guān)節(jié)，筆者幾時有了閑情可另文細(xì)述。</p> <p class="ql-block"><i style="color: rgb(176, 79, 187);">N03一一</i></p><p class="ql-block"> 大凡組織都有行政管理和業(yè)務(wù)執(zhí)行機構(gòu)，機構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)層要分階/級（不是階/級/斗/爭的那個階/級），如什么長什么副什么員。教/會也有，他們稱之為教/階?；?督三大/教/派的神/職人員，教/階<u>的</u>稱謂并不<u>相</u>同，各有千秋：</p><p class="ql-block"> 天/主/教從上至下大致為：教/皇、紅/衣/主/教（或樞/機/主/教）、大/主/教、教/區(qū)/主/教、神/父等等。</p><p class="ql-block"> 東/正/教比較繁瑣，根據(jù)神/職人員的婚姻狀況分為黑白兩個神/品：已婚的是白/神/品，只能擔(dān)任基層教/職，上層的核心教/職必須由未婚的黑/神/品擔(dān)任，教/階從上至下基本是：牧/首、都主/教、督主/教、大主/教、主/教、修/士大司/祭、修/士司/祭、修/士大輔/祭、修/士輔/祭、修/士等等。</p><p class="ql-block"> 與天/主、東/正兩派相比，新/教的教/階極為簡單。該/教有許多宗/派，如路德/宗、加爾文/宗、安立甘/宗、衛(wèi)斯理/宗等等，各宗的教/階基本上只有長<u>/</u>老或主/教、牧/師、助/祭三級。以馬丁?路德和約翰?加爾文為代表的16世紀(jì)歐洲宗/教/改革家們創(chuàng)立的基/督/新/教，其宗旨原本就是要摒棄天/主/教繁瑣的教/規(guī)和疊床架屋極易產(chǎn)生腐敗的教/階神/權(quán)制度，簡化信/眾與上/帝溝通的程序。</p><p class="ql-block"> 事實上，當(dāng)時的羅馬天/主/教/會已然腐敗得可矣了。他們曹操似的挾上/帝以令信/眾，以上/帝代言人的名義聽取信/眾懺/悔，決定信/眾能否得到救/贖；教/會還發(fā)放贖/罪/券從中漁利。此<u>外，</u>為反制宗/教/改革倡導(dǎo)的簡約圣/事、儉潔圣/物的主張，羅馬/教/廷大力推行豪華的教/堂建筑與奢靡的圣/物陳設(shè)，其影響波及到世俗社會的建筑、雕塑、繪畫、戲劇、音樂等思想文化多個領(lǐng)域。不過倒成就了歐洲藝術(shù)史上著名的"巴洛克"（意謂不規(guī)則的珍珠）風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size: 15px; color: rgb(237, 35, 8);">梵/蒂/岡/巴洛克風(fēng)格的圣/彼得大/教/<u>堂</u>（文藝復(fù)興三杰之一、雕塑家米開朗基羅參與設(shè)計<u>）</u></i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color: rgb(176, 79, 187);">N04一一</i></p><p class="ql-block"> 16世紀(jì)的英國也實行了宗/教/改革，英王亨利八世將吸納了新/教思想的基/督/圣/公/會立為國/教并自任教/主。不過事情有點狗血，英王此舉是因為王后不生兒子，他想停妻再娶須經(jīng)羅馬天/主/教/皇同意，而教/皇不同意，這位英王一甩袖子：白白了您吶！干脆脫離羅馬/教/廷自立起了門戶<u>：</u>看誰還<u>能</u>阻止我娶小三生兒子！圣/公/會雖<u>然汲</u>取了新/教元素，但仍保留了天/主/教的/圣/事傳統(tǒng)。一批篤/信加爾文/宗的信/眾很是不爽，上下呼吁左右串連，主張徹底清除天/主/教的余/毒，因此這些人被稱之為"清/教/徒"。王室本就心不在焉，你這么鬧<u>騰</u>，清不清/教事小，殃及了王室權(quán)柄和榮<u>耀</u>如何了得！于是予以嚴(yán)酷打壓。結(jié)果教未得清，清/教/徒先沒了活路。</p><p class="ql-block"> 1620年9月，35名清/教/徒為逃避迫害，與另外60多名世俗社會各階層人士共102人乘坐一艘三桅<u>小</u>帆船，去北美大陸尋找生<u>計</u>。原本是流亡，圣/靈/的感召卻使他們起意要建立一個上/帝/之國。為實現(xiàn)這個夢想，他們和另外幾名世俗乘客共41人，在隨時可能被風(fēng)浪傾覆的小<u>帆</u>船上忍<u>著</u>眩暈嘔吐，仔細(xì)斟酌商討，最終制訂了一份每個人都簽名確認(rèn)的契約。該契約要點有三：一是蒙上/帝的恩/典，在上/帝的見證下，自愿結(jié)成公/民<u>/</u>自/治團體，通過集體契約管理社會；二是執(zhí)/政必須經(jīng)公眾同意，行使執(zhí)/政/權(quán)必須接受公眾監(jiān)督，公眾有權(quán)否決及變更執(zhí)/政；三是制定并遵守公正平等的法律法規(guī)，以契約形式維護社會秩序和保障公/民/權(quán)/益。</p><p class="ql-block"> 流亡船上以基/督/清/教/徒為主訂立的契約，不期然成了后來的美利堅合眾國《獨/立/宣/言》及美國憲/法的藍(lán)本，因而那契約被視為美國的出生證，訂立了那份契約的41人被譽為"美國的始祖"。</p><p class="ql-block"> 不消說你已經(jīng)知道了，那艘船叫做五/月/花/號，那份契約就是彪炳史冊、至今仍踞于世界文明高位的《五/月/花/號/公/約》。</p> <p class="ql-block"><i style="color: rgb(176, 79, 187);">N05一一</i></p><p class="ql-block"> 好像扯遠(yuǎn)了。</p><p class="ql-block"> 其實我是想把基/督<u>/</u>教/三大<u>流</u>派不同的樣貌理理清。比如對<u>/</u>神/職人員最常見的稱謂，稱神/父的是天/主<u>/</u>教，稱修<u>/</u>士的是東/正<u>/</u>教，稱長<u>/</u>老或牧/師的是基/督/新<u>/</u>教。我初識的這家教<u>/</u>會主持者稱長<u>/</u>老，那就說明他們屬于基/督/新<u>/</u>教。但是且住，在我們這塊土上不叫新<u>/</u>教，只叫基/督<u>/</u>教，教<u>/</u>會歸"三自愛委會"（全稱基/督<u>/</u>教<u>/</u>三自愛國運動委員會）統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。哪三自？自治、自養(yǎng)、自傳。個中涵義你懂得。</p><p class="ql-block"> y長<u>/</u>老1949年以前曾在營口/神/學(xué)<u>/</u>院進修，和許多信<u>/</u>徒一樣用《圣<u>/</u>經(jīng)》中的先/知<u>或</u>圣<u>/</u>徒名字作為教<u>/</u>名，他的教<u>/</u>名是彼得，還給他一個孫子起名叫雅各。我認(rèn)識y長<u>/</u>老時他已經(jīng)60多歲，除了擔(dān)任本地基/督/教<u>/</u>會長<u>/</u>老，還兼著省三自愛委會的理事和市三自愛委會的副會長。把這些頭銜和他主持的教<u>/</u>會現(xiàn)有的條件放在一起左右掂量，我不禁有些酸鼻。</p><p class="ql-block"> 他們要唱圣<u>/</u>詩了。沒有管風(fēng)琴，沒有唱/詩<u>/</u>班，信<u>/</u>眾從大火炕上下來，肅然而立自己唱。卻有個伴奏，那是一把自制的二胡一<u>一</u>所以說自制，因我少年時和哥哥做過：一根木棍為琴桿，兩個小木橛作琴軸，一個裝茶葉<u>的</u>竹筒蒙上蛇皮（起先用的是黑魚皮，后來捕著一條蛇）即琴筒，兩根絲線是琴弦，再一根竹條拴上一綹馬尾乃琴弓。我和我哥還做過三弦呢，熟極了一<u>一</u>操這把二胡的琴師是位壞了一只眼的矮壯的中年漢子，相對不會唱歌的大白嗓，這位琴師應(yīng)該是不通弓法和指法的大白弦，直卜楞登只會拉出個基本調(diào)調(diào)兒，信<u>/</u>眾就隨著那調(diào)調(diào)兒唱起來：</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 飛來一朵光明云彩，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 耶</span><u style="font-size: 15px;">/</u><span style="font-size: 15px;">穌升</span><u style="font-size: 15px;">/</u><span style="font-size: 15px;">天冉冉離開。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 兩位天</span><u style="font-size: 15px;">/</u><span style="font-size: 15px;">使勸慰門</span><u style="font-size: 15px;">/</u><span style="font-size: 15px;">徒，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 我/主/基</span><u style="font-size: 15px;">/</u><span style="font-size: 15px;">督還會回來。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> …………</span></p><p class="ql-block"> 我豎起耳朵聽著，覺得那曲調(diào)有點耳熟，當(dāng)然不會是影視里那般輝煌的教<u>/</u>堂音樂，這個太簡單太直白了。信<u>/</u>眾人手一冊手抄的歌本，我抻著脖子看過去，只有歌詞沒有<u>樂</u>譜。后來參加他們的活動多了，我用簡譜記下了那曲調(diào)，回頭仔細(xì)揣摩，呀！那旋律近似東北民歌，好像還有點二人轉(zhuǎn)的意思。</p><p class="ql-block"> 宗<u>/</u>教改革以前，羅馬天/主/教<u>/</u>會禁止拉丁文以外的語言翻譯《圣<u>/</u>經(jīng)》，只有教<u>/</u>皇才能解釋《圣<u>/</u>經(jīng)》，此外任何人不得置喙。馬丁?路德和約翰?加爾文們創(chuàng)<u>立</u>的基/督/新<u>/</u>教破除了這些禁忌，主張信<u>/</u>主傳<u>/</u>道要與不同的國度、民族和地域文化相融合。我想y長<u>/</u>老主持的教<u>/</u>會用地方小曲的調(diào)子唱圣<u>/</u>詩，應(yīng)該就是基/督/新<u>/</u>教的主張結(jié)的果子。就是這樣樸素直白的調(diào)調(diào)兒，他們唱得莊重?zé)?lt;u>誠</u>，唱得情深意長。唱罷，大家都不作聲，琴師收起胡琴扭過身去，大手巴掌在粗糙的臉上胡涂亂抹。好一陣，我聽到了低抑的啜泣聲……不止一個人在哭。</p> <p class="ql-block"><i style="color: rgb(176, 79, 187);">N06一一</i></p><p class="ql-block"> 有沒有"寒酸的莊重"這個詞組？有就算了，沒有，筆者當(dāng)申請專利。而y長<u>/</u>老主持的教<u>/</u>會則是以其形象將寒酸與莊重這兩個絕不搭調(diào)的形容詞和諧地紐結(jié)為一體。類似的形象也有，比如魯迅筆下那位"穿長衫而站著喝酒"的孔乙己。但孔先生"君子固窮"的腐儒氣，與y長<u>/</u>老們"窮且益堅"的圣<u>/</u>靈心應(yīng)該不在一個頻道上。</p><p class="ql-block"> 寒酸見得多了，莊重也見得多了，單一的感覺味同嚼蠟，y長<u>/</u>老們的寒酸而莊重堪為異數(shù)。異數(shù)事物都有一種自在而不必自為的吸引力一一愛來不來，沒人強你。那以后的二十幾年間，筆者曾拜訪過真正莊重的基/督/教/堂，聽一位信<u>/</u>徒講他信<u>/</u>主后如何怎樣想啥來啥的神/跡恩<u>/</u>遇；也暗訪過鄉(xiāng)下民間自發(fā)的傳<u>/</u>教場所，那里好像特別<u>招</u>引病患和男<u>女</u>光棍兒，組織者幾同巫師、月老甚或武大隔壁的王婆。筆者還專訪過一起鄉(xiāng)<u>間</u>非法傳/教組織的信/眾集體自<u>/</u>殺未遂事件，據(jù)此創(chuàng)作了中篇小說《亡羊》；《上海文學(xué)》準(zhǔn)備重<u>點</u>刊發(fā)，其主管部門礙于某種禁忌給pass了。編輯部主任對我說<u>起</u>大家如何惋惜，<u>他</u>用了這<u>么</u>一個詞<u>：</u>"捶胸頓足<u>"。</u></p><p class="ql-block"> 我很慶幸初識基/督<u>/</u>教便得遇y長<u>/</u>老主持的教<u>/</u>會，他們圣<u>/</u>事樸素但十分嚴(yán)<u>謹(jǐn)</u>，信/徒多是教師和公職<u>人</u>員，還有文/革前的資深信/<u>徒</u>，信<u>/</u>眾的成<u>分</u>決定了教<u>/</u>會的水<u>準(zhǔn)</u>。馬丁?路德主張"因信稱義"，不拘王侯將相<u>士</u>農(nóng)工商，販夫走卒引車賣漿者流<u>亦</u>可直接向上/帝祈/求恩<u>/</u>典。我同意路德老師的主張，但卻不能自主地愿意同y長<u>/</u>老等具有較高認(rèn)知水平的信<u>/</u>眾親近。此后相當(dāng)長的時間，但有閑暇我就會去列席他們的圣<u>/</u>事活動。</p><p class="ql-block"> 所以說列席，因為我不是信<u>/</u>徒。不是信<u>/</u>徒那樣積極，其動力除了想弄本《圣<u>/</u>經(jīng)》還有寫作者的好奇心。那是一扇常人無<u>感</u>的門，門里不是良田美池屋舍儼然的桃花源，人也不是不知有漢無論魏晉的避秦者，倒是阡陌交通天高地闊，有一條體悟人性的全新路徑，有一面反觀俗世的人生鏡<u>鑒</u>。那里煉不出神<u>/</u>仙，卻能煉出一顆悲憫通透的心。這扇門，確定無疑是上<u>/</u>帝為我打開的，我走進去，但沒有停下來。我東張西望躊躇無<u>決</u>，我<u>想</u>找<u>到</u>上/帝的來路并驗證牠的萬能，結(jié)<u>果</u>終是茫<u>然。</u></p> <p class="ql-block"><i style="color: rgb(176, 79, 187);">N07一一</i></p><p class="ql-block"> 我已經(jīng)搞到了《圣<u>/</u>經(jīng)》，早就搞到了。還不止一部，正典之外還有各種輔助教材。不是從y長<u>/</u>老那兒搞到的，他那里搞不到。</p><p class="ql-block"> 列席y長<u>/</u>老們的圣<u>/</u>事活動大約半年后，我鼓起勇氣，熱著臉窘迫地囁嚅說，能不能……幫我買一部《圣<u>/</u>經(jīng)》？所以窘迫，因為明知道說是買，人家不大可能要我的<u>錢</u>。y長<u>/</u>老也紅了臉，比我還窘迫地也囁嚅說："這個……沒有賣的，都是上級教<u>/</u>會發(fā)的，只有信<u>/</u>徒才能發(fā)給，還不能濫發(fā)，發(fā)給誰了得登記。當(dāng)然……不過……孩子，跟你說句不中聽的，我們這兒……不能……不能走后門兒！"我臉像被摑了一巴掌，努力作出無所謂的模樣笑笑說：沒關(guān)系，沒有就算了，不能壞了規(guī)矩。沒有書，我記了這么多筆記也夠消化的。y長<u>/</u>老明顯地松了口氣，忽然想起什么："對了孩子，你這么虔<u>/</u>誠來學(xué)習(xí)，應(yīng)該信/主入<u>/</u>教??！入了教就有書了。再者說，看得出你前途無量，要是走上主<u>/</u>的路，有了主/的恩<u>/</u>典，那就一帆風(fēng)順了！孩子，信<u>/</u>主吧！"我又窘迫起來，紅頭脹臉了半晌，找出個理由：我覺得……我還不夠資格，讓我再學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，等條件成熟了再那什么……</p><p class="ql-block"> 我沒有說真話一一單憑這一條就不夠基/督<u>/</u>徒的資格一一我秉持著一個<u>迂</u>執(zhí)的原則：你要信什么，前提是必須把要信的事物看個通透。通而信之為徹信，不通而信那就是迷/信。迷<u>/</u>信是很害人的！</p><p class="ql-block"> 上<u>/</u>帝是好的，基/督<u>/</u>教也是好的。作為一門學(xué)問，為我的寫作拓寬了筆閾；作為一種<u>世界</u>觀，對我思想境界的提升助益良多；作為一種信<u>/</u>仰，于我卻有一些障礙。我這人好鉆牛角尖，因此在讀<u>/</u>經(jīng)過程中產(chǎn)生了許多困惑，諸如： </p><p class="ql-block"> 一一亞/當(dāng)夏<u>/</u>娃不過是偷吃了可以分辨善惡的樹上的果子，又不是殺人放火，怎么會是罪過，還成了人類的原罪？能分辨善惡不好嗎？或者上<u>/</u>帝心疼子民，把分辨善惡的重?fù)?dān)自己挑著，牠累不累？</p><p class="ql-block"> 一一出了埃及后的以色列人無數(shù)次地背叛上<u>/</u>帝，上<u>/</u>帝也無數(shù)次地懲罰<u>了</u>他們，以至分裂并最終滅了他們的國，讓他們流散世界千年之久，為什么還要把他們作為自己唯一的選<u>/</u>民？</p><p class="ql-block"> 一一猶/太/教、基/督<u>/</u>教和伊/斯<u>/</u>蘭<u>/</u>教都尊奉耶/和/華為上<u>/</u>帝，三大宗<u>/</u>教卻相互死掐，鬧得滿世界雞飛狗跳。若是凡夫俗子弟兄不睦，老爺子無計可施可以理解，上<u>/</u>帝不是萬能嗎？為什么解決不了這個問題？抑或為了某種平衡故意不解決？</p><p class="ql-block"> ……凡此種種，疑竇叢生。我當(dāng)然會多方尋求答案，當(dāng)然也有多方的主<u>/</u>內(nèi)教師道中學(xué)者在書上網(wǎng)上或面對面指點迷津。但我愚鈍，對那些解釋大都有隔靴搔癢之感，或有胡同逮驢兩頭堵之嫌，很難捋出合理的邏輯鏈條。所以至今我還是那扇門里的過客。</p><p class="ql-block"> 但有一點可以確定：我愛上<u>/</u>帝！無論牠是從哪兒來的。這就如同我愛大海，甭管是大海養(yǎng)育了萬千河流，還是萬千河流成就了大海，雷霆雨露悉出于斯，而雷霆雨露莫非天<u>/</u>恩。阿<u>/們</u>！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 一一2025.12.25.據(jù)舊日筆</span><u style="font-size: 15px;">記</u></p>