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尋找逝去的家園（143）——寧遠(yuǎn)大陽洞村

無邊

在永州寧遠(yuǎn)縣九嶷山的蒼翠懷抱中，瀟水支流九嶷河畔的大陽洞村藏著一部立體的湘南文化史書。這座 2019 年入選中國傳統(tǒng)村落名錄的古村，既有著 “四面環(huán)山如洞，圓若太陽” 的靈動(dòng)地貌，更沉淀著建筑、姓氏、人文交織的千年底蘊(yùn)。走在青石板鋪就的 36 巷中，每一塊磚、每一縷風(fēng)，都在訴說著歲月的傳奇。 大陽洞村的建筑堪稱湘南古村的典范，暗藏著古人的風(fēng)水智慧與營造匠心。村落以張氏宗祠為中心軸，按張載《易學(xué)》“十翼九象” 理念布局，三街八縱 36 巷呈八卦離、兌、乾、巽、坎位分布，形成圓抱局式的聚居格局。南稍高北略低的地形中，陰陽水溝縱橫相通，雨污水最終匯入十畝白蓮塘，實(shí)現(xiàn)天然的排水凈化，盡顯 “天人合一” 的營造哲學(xué)。<br>現(xiàn)存的明清建筑群中，青磚黛瓦的民居層層疊落，馬頭墻飛檐翹角，棟梁門柱皆采用卯榫結(jié)構(gòu)，無需一釘一鉚卻堅(jiān)固千年。磚雕、石雕、木雕與壁畫遍布門楣窗欞，山水人物、飛禽走獸栩栩如生，更令人稱奇的是，部分屋檐壁畫竟與北京頤和園長廊彩繪題材相通，成為天南地北的藝術(shù)共鳴。村中保存完好的元朝張氏宗祠、清光緒文星樓、包公殿等建筑，尤其是宗祠內(nèi) “百忍堂” 的匾額，不僅是張姓祖訓(xùn)的見證，更藏著 “九代同居，百忍為和” 的宗族智慧。<br> 經(jīng)過歲月風(fēng)雨，祠堂大門兩邊壁畫依舊色彩鮮艷，為傳統(tǒng)孝德題材 門樓兩邊的壁畫，其中一幅為《詩仙受寵圖》，竟與北京頤和園長廊彩繪一樣 文星樓 重新裝修貼瓷片的張氏宗祠大門 祠堂里高懸張姓之“百忍堂”堂號 這幢民國建筑不知什么功能，像是要修復(fù)的樣子，但四壁皆殘，屋頂都沒了 浮雕鳳凰圖案的撐拱 鰲魚造形的撐拱 石雕香爐 大陽洞村以張姓為主體，這支南方望族的源流可追溯千年。據(jù)《張氏族譜》記載，其先祖為北宋大儒 “橫渠先生” 張載與宋太宗時(shí)期左司諫張觀的后裔，宋末盛公率族遷居九嶷山麓由村洞，明洪武四年因兵變，萬二公卜居大陽洞，奠定如今村落的根基。歷經(jīng)六百余載繁衍，這里成為張載后裔在南方最大的支系，人口達(dá)數(shù)萬之眾，更有族人遷徙至四川等地，將 “百忍傳家” 的家風(fēng)遠(yuǎn)播四方。<br>“百忍堂” 的堂號是張氏宗族的精神內(nèi)核。源自唐代張公藝九代同居的典故，唐高宗親書 “百忍義門” 四字贊譽(yù)，此后成為張姓祖訓(xùn)。在大陽洞村，這份 “以忠厚啟后，以理學(xué)傳世” 的家風(fēng)融入日常，宗族凝聚力代代相傳，明清以來才俊輩出，更有族人參與募資重修九嶷永福寺，留下珍貴的歷史遺存。如今村中沿用的 “志實(shí)德道思永福，時(shí)天廣大一國興” 字輩，既是血脈延續(xù)的印記，更是家風(fēng)傳承的紐帶。<br> “芝呈人瑞”，是對高壽者的贊譽(yù)，也暗含 “祥瑞降世、人壽年豐” 的美好祈愿。 “彩煥云衢”，表達(dá)了這個(gè)家族的夢想：對仕途通達(dá)、光耀門楣的炙熱渴望 刻有"魚化龍“的天井石 落地花窗的滌板估計(jì)是被偷了 象鼻子造型的撐拱，上有”麒麟獻(xiàn)瑞“浮雕 雕工精美神龕 大陽洞村的人文根脈，深深扎在舜文化的土壤中。這里被譽(yù)為 “舜廟之源”，《禮記?檀弓》記載 “舜廟在大陽溪”，馬王堆漢墓出土的《長沙國南部地形圖》更精準(zhǔn)定位此地為最早的舜廟所在地，三代時(shí)期祭祀舜帝的遺址至今尚存。相傳舜帝南巡曾在此駐蹕，“大陽” 之名亦源于舜帝別稱，司馬遷為探舜陵、徐霞客為訪九嶷，皆曾途經(jīng)此地，在史料與游記中留下印記。<br>更鮮為人知的是，這里還是周敦頤祖先的聚居地，鎮(zhèn)南將軍周如錫、周如緹葬于村中，周敦頤祖父逝世后亦歸葬于此，至今流傳著諸多與這位理學(xué)大家相關(guān)的傳說。自秦始皇設(shè)營道縣治于此，大陽洞便成為中原秦漢文化與嶺南文化的交匯之地，九嶷河畔的古渡口見證了兩千多年的商貿(mào)往來與文化交融。<br> 當(dāng) “百忍” 家風(fēng)與舜帝德孝文化在村中代代相傳，大陽洞村便成了時(shí)光的容器。這里沒有過度商業(yè)化的喧囂，只有晨霧中馬頭墻的剪影、祠堂里悠遠(yuǎn)的香火、巷弄間孩童的笑語。最后作者也對村里古建的現(xiàn)狀表示擔(dān)憂，不要破壞了祖宗的風(fēng)水。