<p class="ql-block">世上發(fā)生的事其實(shí)都有偶然性，或者是從偶然開(kāi)始的。就從人說(shuō)起，人的出生是偶然的，什么時(shí)候出生？出生在什么地方？什么家庭?不是自己所能決定的。人的出生是偶然的，人的死亡也有很多偶然因素，自己不能決定出生，也不能預(yù)知死亡，自殺者除外。但是在這諸多的偶然之中，肯定有它的必然性。人的出生肯定是男女結(jié)合的產(chǎn)物，如果沒(méi)有這個(gè)前提，是不可能孕育嬰兒的，這就是必然條件。又是偶然，又是必然，這不是矛盾嗎？其實(shí)并不矛盾，這是辯證法，沒(méi)有男女結(jié)合肯定不能孕育出嬰兒，但是有了男女結(jié)合不一定就能生出嬰兒，要不何來(lái)的不孕不育？人的出生充滿了偶然，但人走向死亡是必然的，不管活得歲數(shù)多大，終點(diǎn)都是死亡，秦始皇真真切切地給后人留下了可資借鑒的教訓(xùn)。他統(tǒng)一天下之后想長(zhǎng)生不老，四處尋找不老神藥，結(jié)果不但沒(méi)找到長(zhǎng)生不老之藥，還死在了尋找不老神藥的路上，那可是封建社會(huì)的第一帝，你強(qiáng)盛國(guó)家可以，你征戰(zhàn)四方可以，你一統(tǒng)天下可以，因?yàn)檫@些具備了一定的基礎(chǔ)和條件，只要你努力，條件具備，就可以成功。但想長(zhǎng)生不老是不可以的，因?yàn)閺纳剿朗钦l(shuí)也改變不了的，是人生的必然之路，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)槟闶腔实劬湍芙o你網(wǎng)開(kāi)一面。</p><p class="ql-block">從秦始皇的身上，我們還能得到一些啟示。作為封建社會(huì)的第一帝，他很偉大，建功立業(yè)，滅六國(guó)，實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，其重要的歷史地位那是不容質(zhì)疑的，但是實(shí)現(xiàn)這一切的就一定是秦王嬴政嗎？有人會(huì)說(shuō)，這已經(jīng)是鐵定的歷史了，難道還有什么問(wèn)題？從偶然和必然的角度看，完全有可能輪不到他。他爹異人當(dāng)年在趙國(guó)做人質(zhì)，也并非是秦國(guó)的太子，是呂不韋從一個(gè)商人利益最大化的角度，發(fā)現(xiàn)異人奇貨可居，一系列操作之后，把異人從秦國(guó)人質(zhì)變成了秦國(guó)的國(guó)王，這個(gè)時(shí)候，秦王嬴政才有了繼承秦國(guó)國(guó)王的可能，其中更多的是一些偶然因素促成的。如果沒(méi)有這個(gè)前提，嬴政也許就是平平的一生，甚至可能是慘淡的一生，應(yīng)該說(shuō)是偶然因素讓這件事變成了必然。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在的富二代，都說(shuō)他們是含著金鑰匙出生的，其實(shí)道理是一樣的，如果沒(méi)有他們父輩的打拼，他也只能是個(gè)平凡家庭的孩子，有人羨慕他們生在了富貴之家，可以錦衣玉食，生活優(yōu)渥。大可不必羨慕他們，偶然和必然包含著一個(gè)深刻的道理：任何事物都不是一成不變的，秦二世不就是個(gè)典型的例子，他爹為他打下了多好的基礎(chǔ)，江山還不是毀在了他的手里。</p><p class="ql-block">歷史最能說(shuō)明偶然和必然的關(guān)系，二者既有聯(lián)系，又有反作用力。在堯舜禹時(shí)代，部落首領(lǐng)的傳位遵循的是禪讓制，德高者居之，能者居之，多么合情合理。但合情合理的事情就一定會(huì)長(zhǎng)久嗎？歷史已經(jīng)給出了答案。禹的兒子可能并不是德高者，能力是不是很強(qiáng)也很難說(shuō)，但他倚仗老子的威信，一定是人脈最好的，結(jié)果他把禪讓制廢除了，自己坐上了君位，完成了歷史上第一次子承父業(yè)，繼承制從此開(kāi)端。這里面的事都能找到偶然與必然的端倪，禹為什么不早點(diǎn)禪讓？又是誰(shuí)讓禹的兒子野心膨脹？又是誰(shuí)促成了這件事？為什么沒(méi)有人站出來(lái)反對(duì)？又或者反對(duì)了為什么沒(méi)有成功？這些都包含著偶然因素，如果有一個(gè)環(huán)節(jié)堅(jiān)守住了，啟就不可能坐上君位。</p><p class="ql-block">歷史到此便有了夏朝，之后就是商和周。夏朝是偶然，商和周也是偶然。最近去邯鄲參觀博物館，邯鄲很早就有了人類的活動(dòng)，而且還是商發(fā)跡的地方，在商替代了夏之后，把都城遷到了殷，就是現(xiàn)在的河南安陽(yáng)，離邯鄲也不遠(yuǎn)。商和周有共同點(diǎn)，都是前朝養(yǎng)馬的世家，商是夏朝養(yǎng)馬的，周是商朝養(yǎng)馬的。在那個(gè)年代，馬匹對(duì)一個(gè)國(guó)家是很重要的，因?yàn)樗俣瓤赡軟Q定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，而養(yǎng)馬的家族最有可能善騎，駕馭馬匹的技能最好，因而他們要反是最容易成功的。當(dāng)條件具備，又不忍為臣的時(shí)候，那就反了，所以有了商，有了周。偉人說(shuō)過(guò)，哪里有壓迫，哪里就有反抗。在奴隸社會(huì)，壓迫是隨時(shí)隨地存在的，所以改朝換代是必然的，歷史是商代替了夏，周代替了商，那是因?yàn)樯毯椭芫邆淞朔吹臈l件和實(shí)力。</p><p class="ql-block">但一定會(huì)是商和周嗎？看看春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史就明白了。春秋戰(zhàn)國(guó)表面上還是周，至少在很長(zhǎng)一段時(shí)間是有周天子的。周朝建立以后，分封了很多諸侯，那都是周天子的兄弟。周朝延續(xù)了幾百年，兒子、孫子、重孫子，子子孫孫不知道有多少，肯定大于七個(gè)。那么多分封的諸侯，到了戰(zhàn)國(guó)，最后脫穎而出的是齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓，這都是諸侯火并的結(jié)果，這七雄是不是也有偶然性？像什么魯國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)，也曾有些實(shí)力，它們?cè)疽部梢猿牲c(diǎn)氣候，但終究不濟(jì)，退出歷史舞臺(tái)，事實(shí)證明必然始于偶然，而偶然是必然的前提。</p><p class="ql-block">人們常說(shuō)這是突發(fā)事件，偶發(fā)事件，是沒(méi)有預(yù)料到的。從事物發(fā)展的角度看，突發(fā)事件、偶發(fā)事件的產(chǎn)生，恰恰是常態(tài)。如果每件事都能預(yù)料到，那也太神了，至少到目前為止，還沒(méi)有預(yù)言時(shí)間確切、地點(diǎn)具體、會(huì)發(fā)生什么事的神人，大多只是預(yù)言一個(gè)方向，或者一種發(fā)展趨勢(shì)。</p><p class="ql-block">認(rèn)清偶然和必然的關(guān)系，可以讓人從容面對(duì)現(xiàn)實(shí)，那些歷史發(fā)展的大勢(shì)肯定是必然，就像孫中山先生說(shuō)的那樣：世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。孫先生當(dāng)時(shí)說(shuō)的潮流在中國(guó)就是民主和共和，現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是必然的趨勢(shì)，當(dāng)然也會(huì)達(dá)到必然的結(jié)果，只是民主和共和的結(jié)果是由中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)的，而不是其他政黨或勢(shì)力集團(tuán)。就是在實(shí)現(xiàn)民主和共和的進(jìn)程中，也經(jīng)歷了反復(fù)和挫折，發(fā)生了多少偶然事件。民國(guó)推翻了封建皇帝，卻被袁世凱篡奪了勝利果實(shí)，他當(dāng)了大總統(tǒng)之后，覺(jué)得不過(guò)癮，恢復(fù)帝制，坐回了龍椅，怎奈時(shí)不他與，沒(méi)多少天就一命嗚呼了。之后就是軍閥混戰(zhàn)，國(guó)人在半封建半殖民地的痛苦中煎熬。好在歷史總是不斷進(jìn)步的，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推翻了三座大山，創(chuàng)立了人民當(dāng)家作主的共和國(guó)，人民才得以享受民主，新中國(guó)堅(jiān)定不移地向著社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，這就是歷史的必然。</p><p class="ql-block">在日常生活和工作中，也充滿偶然和必然的辯證法，居家過(guò)日子或者進(jìn)行某項(xiàng)工作時(shí)，盡管把計(jì)劃想了又想，把方案完善再完善，實(shí)施過(guò)程中也會(huì)突然冒出一些沒(méi)有想到的狀況，這就是偶發(fā)事件或突發(fā)狀況。畢竟人們對(duì)大自然以及社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知是有限的，客觀存在不會(huì)完全迎合人們的主觀愿望，出點(diǎn)意外很正常，有時(shí)可能會(huì)讓人措手不及，與人的意志背道而馳。面對(duì)這種打擊，有的人垮掉了，有的人懵掉了，當(dāng)然也有人順勢(shì)而為，變被動(dòng)為主動(dòng)，跨過(guò)了這道坎。所以古人有“泰山崩于前而色不變”的訓(xùn)導(dǎo)，這就是戰(zhàn)略定力，不僅適用于國(guó)際變換中的較量，也適用于家庭變故中的處置，可以以變應(yīng)變，也可以以不變應(yīng)萬(wàn)變，關(guān)鍵是要抓住矛盾的主要方面，化解消極因素，爭(zhēng)取做到君子不處于危墻之下，要相信關(guān)上一扇門的同時(shí)會(huì)為你打開(kāi)一扇窗，處理好偶發(fā)狀況，就能達(dá)到必然的目的。</p>