<p class="ql-block">銀蛇辭舊歲，駿馬踏春來(lái)。2026年為丙午馬年，在十二生肖中，馬是極為特殊的，它是人類(lèi)的忠實(shí)伙伴，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有特殊的意義，同時(shí)也承載著中國(guó)人綿延千年的文化情愫與精神向往，成為奔騰在歲月長(zhǎng)河里長(zhǎng)盛不衰的圖騰。</p> <p class="ql-block">上圖：甲骨文“馬”（中國(guó)文字博物館）</p><p class="ql-block">《說(shuō)文解字》中對(duì)“馬”字的解釋是：“怒也，武也。象馬頭髦尾四足之形?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">目前考古研究表明，人類(lèi)最早馴化馬的時(shí)間可追溯到約6000年前的中亞地區(qū)。隨著馴養(yǎng)技術(shù)的不斷進(jìn)步，馬的用途愈發(fā)廣泛。起初，馬被廣泛應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，隨著時(shí)間的推移，馬逐漸成為人們出行的重要交通工具，更為重要的是，馬在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位無(wú)可替代，并深刻影響了歷史的進(jìn)程。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，馬具有極高的地位，是吉祥、勇敢、忠誠(chéng)的象征。早在商周時(shí)期，馬就被納入祭祀禮儀，是重要的祭品之一，體現(xiàn)了人們對(duì)馬的敬畏之情。</p> <p class="ql-block">上圖：殷代車(chē)馬坑（殷墟博物館，編號(hào)ALNM1133·河南安陽(yáng)劉家莊北地出土）。自1935年首次發(fā)現(xiàn)車(chē)馬坑至今，在殷墟已發(fā)現(xiàn)車(chē)馬坑40余座。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">周朝，馬已經(jīng)成為王權(quán)和地位的象征?！榜{”這一禮制的應(yīng)運(yùn)而生，《逸禮·王度記》曰：“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一”。</p> <p class="ql-block">上圖：南宋·馬和之·唐風(fēng)圖（局部）（遼寧博物館）</p> <p class="ql-block">上圖：明·仇英·孔子弟子從游圖（局部）（遼寧博物館）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">周孝王時(shí)期，秦非子因養(yǎng)馬有功而獲封地，成為秦國(guó)的開(kāi)國(guó)君主，自此秦發(fā)跡起家，為后來(lái)統(tǒng)一六國(guó)，建立中國(guó)第一個(gè)大一統(tǒng)王朝做出了重要的準(zhǔn)備。</p> <p class="ql-block">上圖：秦陵一號(hào)銅車(chē)馬（秦始皇帝陵博物院·秦陵銅車(chē)馬博物館）</p> <p class="ql-block">上圖：甘肅簡(jiǎn)牘博物館</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">西漢初年，因馬匹質(zhì)量不如匈奴，向北征戰(zhàn)爭(zhēng)常常失利。漢武帝派張騫出使西域求良馬，先后獲得烏孫馬、汗血馬等，并在河西走廊設(shè)置官營(yíng)軍馬場(chǎng)，培育出河西馬。這些良種馬提升了漢軍騎兵戰(zhàn)斗力，為漢武帝北擊匈奴等軍事行動(dòng)提供了重要支撐。</p> <p class="ql-block">上圖：西漢·馬踏匈奴石雕（茂陵博物館），下圖為石雕拓本。</p> <p class="ql-block">上圖：西漢·鎏金銅馬（茂陵博物館·茂陵一號(hào)陪葬墓出土）</p> <p class="ql-block">上圖：西漢·鎏金銅騎士俑（廣西博物館·廣西西林縣普馱糧站前出土）</p> <p class="ql-block">上圖：東漢·銅奔馬（又稱：馬踏飛燕）（甘肅博物館·甘肅武威雷臺(tái)漢墓出土）</p> <p class="ql-block">上圖：東漢·車(chē)騎出行畫(huà)像磚（成都博物館·彭州紅巖鎮(zhèn)征集）</p> <p class="ql-block">上圖：漢·彩繪木馬（甘肅省文物考古研究所·武威市磨咀子漢墓出土）</p> <p class="ql-block">上圖：東漢·斧車(chē)漢像磚（四川博物院）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在社會(huì)生活方面，馬成為最重要的交通工具，“眾庶街巷有馬，阡陌之間成群”，車(chē)騎儀衛(wèi)是社會(huì)等級(jí)制度的標(biāo)志，官員出行時(shí)騎馬護(hù)衛(wèi)的多少體現(xiàn)其身份尊卑。</p> <p class="ql-block">上圖：魏晉·驛使圖彩繪磚（甘肅博物館）</p> <p class="ql-block">上圖：宋·摹顧愷之洛神賦圖（遼寧博物館）</p> <p class="ql-block">上圖：十六國(guó)·銅鎏金木芯馬鐙（遼寧博物館·北票西官營(yíng)子北燕馮素弗墓出土）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">馬鐙的出現(xiàn)是馬具革命的關(guān)鍵。東漢末已出現(xiàn)單馬鐙，到南北朝普及雙馬鐙，人馬結(jié)合更加穩(wěn)固。6-7世紀(jì)經(jīng)阿拉伯傳入歐洲，促進(jìn)重裝騎士的大發(fā)展，改變社會(huì)結(jié)構(gòu)與歷史進(jìn)程。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐朝時(shí)馬政制度更加完備，宮廷內(nèi)設(shè)立尚乘局，掌管天子御馬。在軍事上，唐王朝憑借強(qiáng)大的騎兵，擊敗了東西突厥、高昌等周邊游牧民族，創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)民族戰(zhàn)勝游牧民族的戰(zhàn)爭(zhēng)奇跡。</p> <p class="ql-block">上圖：唐·昭陵六駿石刻·白蹄烏（局部）（西安碑林博物館）</p> <p class="ql-block">上圖：金·趙霖·昭陵六駿·颯露紫（遼寧博物館）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在唐朝騎馬成為時(shí)尚，男子無(wú)論上層還是下層皆以騎馬為榮，出席隆重場(chǎng)合，在開(kāi)明開(kāi)放的風(fēng)氣下，唐代婦女也常騎馬。李白就有“醉騎白花馬，西走邯鄲城”的詩(shī)句。</p> <p class="ql-block">上圖：北宋·摹張萱虢國(guó)夫人游春圖（遼寧博物館）</p> <p class="ql-block">上圖：唐·三彩馬（北京故宮博物院·漢唐陶俑館）</p> <p class="ql-block">上圖：唐·石雕馬（青海博物館）</p> <p class="ql-block">上圖：唐·彩繪泥塑打馬球俑（新疆博物館·吐魯番阿斯塔納墓葬出土）</p> <p class="ql-block">上圖：唐·釉陶舞馬俑（朝陽(yáng)市博物館·朝陽(yáng)纖維廠唐墓出土）；下圖為發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。</p> <p class="ql-block">上圖：唐·韓干·照夜白圖（美國(guó)大都會(huì)博物館）</p> <p class="ql-block">上圖：遼·耶律倍·東丹王出行圖（美國(guó)波士頓美術(shù)館）</p> <p class="ql-block">上圖：遼·騎射圖畫(huà)像石（遼寧博物館·凌源小喇嘛溝遼墓出土）</p> <p class="ql-block">上圖：遼墓壁畫(huà)·牽馬出行圖（局部）（遼寧博物館·阜新八家子平原公主墓出土）</p> <p class="ql-block">上圖：金·楊微·二駿圖（遼寧博物館）</p> <p class="ql-block">上圖：五代·摹韓干神駿圖（遼寧博物館）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宋朝崇文抑武，北方淪喪，馬文化呈現(xiàn)出與漢唐截然不同的特征，由勇武變?yōu)槿犴槪珊肋~轉(zhuǎn)向雅致。馬的稀缺成為身份的象征和顯貴的標(biāo)志。官僚士大夫出行乘馬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)制，普通百姓則多以驢騾代步。</p> <p class="ql-block">上圖：宋·明皇擊球圖（遼寧博物館）</p> <p class="ql-block">上圖：北宋·李公麟·五馬圖局部（日本國(guó)立博物館）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">元朝時(shí)期，蒙古人以騎兵為核心軍事力量，馬是征戰(zhàn)的關(guān)鍵。蒙古軍隊(duì)人人騎馬，且人均馬匹數(shù)量多，《黑韃事略》記載：“其軍即民，年十五以上者皆有騎，而無(wú)步卒；人二、三騎，或六、七騎”。蒙古馬耐力強(qiáng)、適應(yīng)性好，為蒙古帝國(guó)的擴(kuò)張?zhí)峁┝擞辛χС郑杉己辜捌渥訉O的遠(yuǎn)征，都離不開(kāi)大量?jī)?yōu)良的蒙古馬。</p> <p class="ql-block">上圖：元·胡騎圖立幅（遼寧博物館）</p> <p class="ql-block">上圖：元·趙孟頫·飲馬圖（遼寧博物館）</p> <p class="ql-block">上圖：元·王濟(jì)觀馬圖（遼寧博物館）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">馬是明朝官員出行的重要交通工具，朝廷對(duì)官員騎馬的鞍轡、裝飾有嚴(yán)格等級(jí)規(guī)定，普通百姓未經(jīng)允許不得隨意騎馬。同時(shí)，驛站系統(tǒng)依賴馬匹傳遞軍情、公文，全國(guó)驛路網(wǎng)絡(luò)中馬匹的調(diào)度與補(bǔ)給，是維持國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)的重要環(huán)節(jié)。</p> <p class="ql-block">上圖：明·飲馬圖（遼寧博物館）</p> <p class="ql-block">上圖：明·魏居敬·柳溪嬉馬圖（遼寧博物館）</p> <p class="ql-block">上圖：明·彩繪騎馬男俑（陜西博物館·陜西西安市韋曲北街朱公鍍墓出土）</p> <p class="ql-block">上圖：明·仇英·真妃上馬圖（遼寧博物館）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以騎射立國(guó)的清朝，馬文化貫穿軍政、社會(huì)與文化領(lǐng)域，兼具實(shí)用性與象征性。清朝前期，上至皇室貴族、下至八旗兵丁皆擅長(zhǎng)騎術(shù)。朝廷對(duì)官員騎馬的鞍具、隨從數(shù)量有嚴(yán)格等級(jí)規(guī)定，御馬和官馬的管理由太仆寺、鑾儀衛(wèi)等機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)。</p> <p class="ql-block">上圖：清·潘恭壽·相馬圖（遼寧博物館）</p> <p class="ql-block">上圖：清·郎世寧·乾隆皇帝戎裝大閱圖（北京故宮博物院）</p> <p class="ql-block">上圖：清·郎世寧·十駿圖·雪點(diǎn)雕（臺(tái)北故宮博物院）</p> <p class="ql-block">上圖：清·郎世寧·阿玉錫持矛蕩寇圖（臺(tái)北故宮博物院）</p> <p class="ql-block">上圖：清·行馬圖（沈陽(yáng)故宮博物院）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在儒家文化中，馬被視為“六畜之首”，與人類(lèi)的生產(chǎn)生活和道德觀念緊密相連。中國(guó)古代的文學(xué)作品中，馬是最常見(jiàn)的意象。屈原在《離騷》中以“乘騏驥以馳騁兮”表達(dá)對(duì)理想的追求；李賀的“何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋”抒發(fā)了壯志難酬的豪情；李白的“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅”描繪了純真的童年時(shí)光；杜甫的“竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕”生動(dòng)刻畫(huà)了良馬的形象。這些文學(xué)作品賦予了馬豐富的文化內(nèi)涵，使其成為情感表達(dá)和精神寄托的載體。</p> <p class="ql-block">上圖：民國(guó)·馬晉·馬圖（沈陽(yáng)故宮博物院）</p> <p class="ql-block">上圖：民國(guó)·馬上封侯石雕（張氏帥府博物館）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在中華傳統(tǒng)文化里，馬從來(lái)不是單純的牲畜，而是力量、忠誠(chéng)與進(jìn)取的象征。古人稱“馬者，甲兵之本，國(guó)之大用”，它既是沙場(chǎng)上沖鋒陷陣的戰(zhàn)友，也是驛道上傳遞家書(shū)的信使，更是文人墨客筆下寄托理想的載體?！褒堮R精神”一詞，道盡了馬的文化內(nèi)核：像龍一樣騰躍，像馬一樣奮進(jìn)，這是中國(guó)人對(duì)昂揚(yáng)向上、自強(qiáng)不息精神的極致概括。</p> <p class="ql-block">上圖：現(xiàn)代·徐悲鴻·奔馬圖（徐悲鴻紀(jì)念館）</p> <p class="ql-block">馬，這一古老而神奇的動(dòng)物，不僅在實(shí)用層面發(fā)揮著重要作用，更承載著深厚的文化意義。馬在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的轉(zhuǎn)化脈絡(luò)清晰：從生產(chǎn)工具、戰(zhàn)爭(zhēng)裝備，到文化象征、精神寄托，再到民間的吉祥符號(hào)，馬早已超越了動(dòng)物本身的意義，它始終代表著中華民族對(duì)速度、力量、忠誠(chéng)以及美好前程的永恒追求。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">馬年將至，愿我們都能懷揣龍馬精神，如駿馬般揚(yáng)鞭奮蹄，不負(fù)韶華，不負(fù)時(shí)代。</p>