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神遇跡化 阮國新資水行水墨作品展

國華（佛山）

<p class="ql-block">山川與予神遇而跡化也,所以終歸之于大滌也。 ——《石濤畫語錄·山川章第八》</p> <p class="ql-block">神遇跡化</p><p class="ql-block">——阮國新資水行水墨作品展</p><p class="ql-block">佛山站序言</p><p class="ql-block">水墨藝術(shù)，作為中國傳統(tǒng)文化的精神脈絡(luò)，承載著千年來文人墨客對天地自然的深刻觀照</p><p class="ql-block">與內(nèi)心世界的深沉表達。它不僅是技巧的呈現(xiàn)，更是心靈與萬物交融的痕跡，是古代文人和當(dāng)</p><p class="ql-block">代藝術(shù)家們與自然“神遇”后從內(nèi)心“跡化”出來的哲學(xué)實踐。在當(dāng)代水墨藝術(shù)的探索中，阮</p><p class="ql-block">國新先生以資水為媒，以行旅為契，深入湘楚大地，用水與墨的語言構(gòu)建起一個兼具地城特質(zhì)</p><p class="ql-block">與時代精神的藝術(shù)圖譜。</p><p class="ql-block">阮國新先生生長于資水深處的梅山屋脊，那片群峰疊峰。煙雨迷裝的上地，是他藝術(shù)生命</p><p class="ql-block">的起點。大山深處的童年夢想、山間小徑上的成長足跡，以及潛晨薄霧中的村落、猝色里的資</p><p class="ql-block">水波光，都化作他記憶深處最鮮活的印記，成為日后創(chuàng)作取之不竭的靈感源泉。縱觀先生的人</p><p class="ql-block">生軌跡，恰似資水綿亙蜿蜒：早年在安化縣劇團、文化館工作時，他深人民間生活，從梅山民</p><p class="ql-block">俗與鄉(xiāng)上風(fēng)情中汲取養(yǎng)分；中年執(zhí)教于湖南省盜陽工藝美大，將對資水的情感融人教學(xué)，引是</p><p class="ql-block">學(xué)于感知自然與藝術(shù)的聯(lián)結(jié)；晚年在長沙湖南人學(xué)傳超授業(yè)直至退休，但更高的學(xué)術(shù)平臺上滾</p><p class="ql-block">化對水墨藝術(shù)的探索，培養(yǎng)了無數(shù)探索前行的藝術(shù)青年才俊。每一段旅程都如資水流經(jīng)之地，</p><p class="ql-block">留下他情意綿細(xì)的深刻烙印，也讓他對“故上”的理解，從地理概念外華為消神圖購。</p><p class="ql-block">阮國新先生的藝術(shù)理念深受石濤《畫語錄》啟池，展覽主題取“神遇跡化”四字，便是先</p><p class="ql-block">生自己化用石濤《畫語錄》山川篇中的“搜盡奇峰打草稿也，山川與子神遇而跡化也”之句而</p><p class="ql-block">來。生長在資水深處梅山屋脊的他，一直對資水流域的梅山有獨特情感與體系。先生以筆墨為</p><p class="ql-block">媒介，將對故士的谷戀部對生命的感悟，對時代的思考熔鑄其中，讓每一幅作品都成為“神</p><p class="ql-block">遇”資水后“跡化”心靈的情感濃縮。濃縮的是先生對資水，對家鄉(xiāng)無限的情思與眷戀；濃縮</p><p class="ql-block">的是先生童年的夢想與青年的追求；更濃縮的是先生晚年的超脫與升華中質(zhì)。他的一筆一劃間</p><p class="ql-block">無不體現(xiàn)著他對自然的敬喪與聯(lián)唱、對生命的尊重與謳聯(lián)，墨色濃淡向流淌著的是資水猴騰下</p><p class="ql-block">的韻律與呼吸，筆鋒轉(zhuǎn)折處凝結(jié)著的是羅月沉淀下對生命的體認(rèn)與感悟，而這所有的物象“跡</p><p class="ql-block">化”出來的是藝術(shù)家心靈深處最真情的表白。這種由心而發(fā)的藝術(shù)語言，超越了形式與技法，</p><p class="ql-block">越過了造型與結(jié)構(gòu)，將山水之靈、鄉(xiāng)上之魂融人水墨意境，使觀者從畫面中感受到一種既神秘</p><p class="ql-block">而又迷春深沉的精神共鳴。</p><p class="ql-block">阮國新先生先生還是當(dāng)代藝壇少見的“多面手”，不僅在水墨繪畫領(lǐng)域獨樹一幟，更在雕</p><p class="ql-block">塑、詩詞文賦等領(lǐng)城皆有精深造詣。而水墨藝術(shù)作為他的主玟向，更是集中體現(xiàn)了他“不拘古</p><p class="ql-block">法：力求創(chuàng)新”的藝術(shù)精神。他從不滿足于對古人技法的亦步亦趨，而是在深入研習(xí)石濤筆意</p><p class="ql-block">郭熙“三遠(yuǎn)”之法、謝赫“六法”準(zhǔn)則與“墨分五彩”傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極借鑒東西方藝術(shù)的</p><p class="ql-block">優(yōu)長，在探索中不斷的前行和與時俱進。本次展覽集中呈現(xiàn)了先生書寫資水河畔的山水、花卉</p><p class="ql-block">和人物三類作品中的優(yōu)秀創(chuàng)作。策展人希望能讓觀眾得以透過展出作品，不但能感受到資水山</p><p class="ql-block">川的永恒魅力，更多的是如何得以循著“神遇跡化”的脈絡(luò)，體悟中國水墨“師法自然、中得</p><p class="ql-block">心源”的藝術(shù)真諦，從而得以見證中國水墨畫在當(dāng)代的創(chuàng)新發(fā)展。</p><p class="ql-block">“神遇跡化——阮國新資水行水墨作品展”在江門展出時得到包括佛山在內(nèi)的我告許多老</p><p class="ql-block">師的朋友和學(xué)生們的大力支持，今天該展又應(yīng)佛山石最宜伉儷藝術(shù)館許館和邱館的盛情邀請下，</p><p class="ql-block">不僅僅是作為佛江兩地美術(shù)館交流項目來到佛山展出，我想，還應(yīng)該是粵湘兩地的一次文化交</p><p class="ql-block">流盛宴！愿能給每一位觀者住這些水墨作品中，與先生的藝術(shù)心靈相遇，與資水的千年文脈對</p><p class="ql-block">話，共同領(lǐng)略中國傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代精神交融的無限可能</p><p class="ql-block">1暢懷：</p><p class="ql-block">中國美術(shù)家協(xié)會會員</p><p class="ql-block">廣東省美術(shù)家協(xié)會理事</p><p class="ql-block">江門市美術(shù)館館長</p> <p class="ql-block">神遇跡化</p><p class="ql-block">——阮國新資水行水墨作品展</p><p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">初見阮國新先生，是在江門他的一個畫展開幕式是阮先生個頭不高，發(fā)言時臺風(fēng)不事張</p><p class="ql-block">揚，滿透著質(zhì)樸、謙遜和溫雅。及至觀其作品和聽聞藝術(shù)國行所論所感，才知道阮先生“內(nèi)有乾坤”，不同尋常，于是萌生了將其畫展移于佛山展出的想法。后與江門同行商咯，遂一拍即合。算是此次畫展得以舉辦的一個小小緣起阮先生是1954年出生，湖南安化人，如今已過古幡之年，藝術(shù)生涯長達數(shù)十年，其人生經(jīng)歷更是立體飽滿：扛過農(nóng)活，修過鐵路，做過花匠，當(dāng)過老師、干過美工。這些豐富的人生歷練，對他沉穩(wěn)內(nèi)斂、堅毅韌性、平易通達的性格形成無疑有著重要的催化作用，也成為了他日后藝術(shù)創(chuàng)作的不可或缺的源頭活水。加之湖湘文化中跌宕豪近、倔強執(zhí)著、勇于任事等精神的滋養(yǎng)，使得阮先生自強不息，精勤于業(yè)，終能卓然自成一家，光大祖庭</p><p class="ql-block">姑依敝見，其畫有三風(fēng)不可不述。</p><p class="ql-block">一曰清。阮先生以山水見長，綜而觀之，畫面多山于清冷色調(diào)，無論是《利月耕云》之疏</p><p class="ql-block">淡玄邈，還是《煙雨大江流》之清水涼岸；不管是《梅山脈象》的高峻狐絕，還是《寒霜育背春》（雪云》《冬》等畫題即透出的冷酷黯淡，都被將清談峭寒之意。而《高壑清泉》《清涼地界》《清涼境地》《清涼無暑》《清浪灘》火清韻》（系列）等諸多畫作，從題目本身即可</p><p class="ql-block">直感清爽透體。而觀構(gòu)圖，則或幽處懸隔、凜冽沁沚，或澄心靜慮，凝思佇念，不一而足。即便像《嘉光》（晨曦》《向陽坡上》《朝日如金》等本應(yīng)出之以溫煦筆觸的題材整體上也被循者處理成幽光暗味之境而感要不到明顯的暖意，不得不說是別有幽抱，自開清懷。這樣想來，阮先生一方而人情離素，世味寡淡，年輕時自有一段難得的人間清醒；另一方而遠(yuǎn)離喧囂，摒絕熱惱，清靜木懷，怡然自得，畫作中才能不經(jīng)意問流露如許清音雅致。</p><p class="ql-block">二旦新。我們通常講字如球人，文如其人，藝如其人等等，而阮先生正是名如其人，名齒</p><p class="ql-block">相稱，真正做到了“茍日新，又日新，日日新”。諸多論家指出，共畫作在當(dāng)代水墨藝術(shù)的長期研索中尋求不斷突破與開拓，具備了自我而目，有著超塵脫俗的獨特性與原創(chuàng)性。他的畫作超越了技術(shù)主義與工具理性，否棄了常人長久依賴的格式化套路，呈現(xiàn)出新的異樣的圖式。他擺脫了對擊人的亦步亦趨，對時賢的人云亦云，反從最部謐最深沉的內(nèi)心中尋找靈感，尋求原動力，實現(xiàn)了集種程度的藝術(shù)“百覺”。他像普羅來修斯一樣敢手盜取神圣的藝術(shù)天火，在長期孜孜不倦的淬煉中獲得了鳳凰涅槃，為自己開創(chuàng)出一片有原始意涵和獨家密碼的阮式筆墨語言體系。像《氤氳氣象》系列，那是“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”的表達;像《山水小品》系列，見中見外，知古知今，得天地得人心；而《清韻》系列則可套用一句“不著痕跡，盡得風(fēng)流”以實之：流暢貫通，意趣渾成，只能姓著一個“阮”字。</p><p class="ql-block">三回博。阮先生同許多學(xué)養(yǎng)深厚、厚積薄發(fā)，發(fā)必中節(jié)的藝術(shù)家一樣，不獨“山水有俳</p><p class="ql-block">音”，其技法心神還能“雜然賦流形”，畫花鳥、人物也是得心應(yīng)手，別成佳圖。當(dāng)中一個有趣的現(xiàn)象是，他的山水、花鳥與人物并非傳統(tǒng)意義上那樣截然分開、陣壘分明的，而是你中有我、我中有你的?？筛?xì)致的觀察會發(fā)現(xiàn)，他的花鳥則純?nèi)皇腔ɑ芤活?，別無蟲鳥火雜，且其花卉又非非一般維度上的寫意，而是有似于西方“意識流”一脈，我手寫我心，古豈能拘命。</p><p class="ql-block">舍此而外，阮先生作為多面手的藝術(shù)才情還表現(xiàn)在雕塑、詩詞、文賦等諸多領(lǐng)域。這既得益于他早年曲折豐富的人生經(jīng)歷之饋贈，又得益于“天行健，君子以自強不息”的個人主體精神之支撐，此不贅述。</p><p class="ql-block">當(dāng)然以上不過是舉其要者，一個真正的藝術(shù)家從來不會被輕易定義和束縛，也永遠(yuǎn)作不斷的超越自我，邁向更高的境界。能夠?qū)⑶?、新、博三個方面統(tǒng)而貫之的，我想正是“神遇跡化這幾個字吧。外師造化、中得心源是諸多藝術(shù)家的通則，阮先生也不例外。但他洗脫古法，超邁洋技，浸饋于無涯藝苑內(nèi)，涵泳于有為歲月中，力求達到一種大音希聲、大象無形，物我兩忘、萬化于心的境界。所謂不以色見我，不以音聲求我，不以甘苦待我，不以順逆澀滑覺我，而自然芳否是我，青綠是我，氚氳是我，日月山川是我，眾生萬類是我……</p><p class="ql-block">當(dāng)然，阮先生距此尚遠(yuǎn)，當(dāng)更奮然而前行。借用習(xí)近平總書記的一句話，夢雖遙，追則能</p><p class="ql-block">達；愿雖堅，持則可圓，</p><p class="ql-block">以上淺見，聊以為忙。</p><p class="ql-block">許鴻學(xué)：佛山市石景宜藝術(shù)館常務(wù)剛館長</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">畫者從山川得氣概,復(fù)以精神賦山川。如石濤上人言:“與山川神遇而跡化”,以筆墨傳其精神,壯其氣概,見其風(fēng)骨,道象謀合渾然一體...</p>