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《史記》中40條名句賞析

王二路

<p class="ql-block">【1】歲寒，然後知松柏之後凋。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·伯夷列傳第一》</p><p class="ql-block">意譯：嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，才看得出松柏是最后凋零的。</p><p class="ql-block">手法：比喻。以松柏耐寒喻指人在嚴(yán)峻考驗(yàn)中方顯堅(jiān)貞品格。</p><p class="ql-block">解讀：借自然現(xiàn)象揭示深刻哲理，強(qiáng)調(diào)逆境是檢驗(yàn)人意志品質(zhì)的試金石。</p><p class="ql-block">【2】道不同不相為謀。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·伯夷列傳第一》</p><p class="ql-block">意譯：志向主張不同，就不必互相商議謀劃。</p><p class="ql-block">手法：直陳。語言精煉，直接闡明人際交往的基本原則。</p><p class="ql-block">解讀：指出價(jià)值觀根本差異是合作的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)志同道合的重要性。</p><p class="ql-block">【3】君子疾沒世而名不稱焉。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·伯夷列傳第一》</p><p class="ql-block">意譯：君子憂慮的是死后名聲不能被人稱道。</p><p class="ql-block">手法：直抒胸臆。直接表達(dá)儒家君子對(duì)身后名譽(yù)的重視。</p><p class="ql-block">解讀：反映了古人對(duì)不朽名聲的追求，是儒家積極入世價(jià)值觀的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">【4】貪夫徇財(cái)，烈士徇名，夸者死權(quán)，眾庶馮生。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·伯夷列傳第一》</p><p class="ql-block">意譯：貪財(cái)者為財(cái)死，重義者為名亡，夸耀者為權(quán)喪命，百姓則只求生存。</p><p class="ql-block">手法：排比對(duì)比。列舉四類人的追求，形成鮮明對(duì)比。</p><p class="ql-block">解讀：深刻概括不同人性與價(jià)值取向，揭示了社會(huì)眾生相與生存法則。</p><p class="ql-block">【5】同明相照，同類相求。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·伯夷列傳第一》</p><p class="ql-block">意譯：同樣光亮的會(huì)相互映照，同屬一類的事物會(huì)相互應(yīng)求。</p><p class="ql-block">手法：對(duì)偶比喻。句式工整，以物理現(xiàn)象比喻人際聚合。</p><p class="ql-block">解讀：揭示物以類聚、人以群分的自然規(guī)律，說明志趣相投者相互吸引。</p><p class="ql-block">【6】云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬物睹。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·伯夷列傳第一》</p><p class="ql-block">意譯：云隨龍而生，風(fēng)隨虎而起，圣人出現(xiàn)而天下萬物得以顯明。</p><p class="ql-block">手法：比興。以自然現(xiàn)象起興，引出圣人之于天下的作用。</p><p class="ql-block">解讀：以生動(dòng)比喻，強(qiáng)調(diào)杰出人物對(duì)時(shí)代與世人的引領(lǐng)和影響。</p><p class="ql-block">【7】倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·管晏列傳第二》</p><p class="ql-block">意譯：糧倉充實(shí)，百姓才懂得禮節(jié)；衣食豐足，百姓才知曉榮辱。</p><p class="ql-block">手法：對(duì)偶遞進(jìn)。邏輯清晰，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)對(duì)精神道德的決定作用。</p><p class="ql-block">解讀：深刻揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)文明、道德水平之間的根本關(guān)系。</p><p class="ql-block">【8】知與之為取，政之寶也。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·管晏列傳第二》</p><p class="ql-block">意譯：懂得給予是為了更好地獲取，是為政的法寶。</p><p class="ql-block">手法：警句格言。語言凝練，充滿辯證智慧。</p><p class="ql-block">解讀：道出執(zhí)政的深層謀略，體現(xiàn)了“欲取先予”的政治與處世哲學(xué)。</p><p class="ql-block">【9】生我者父母，知我者鮑子也。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·管晏列傳第二》</p><p class="ql-block">意譯：生養(yǎng)我的是父母，真正了解我的是鮑叔牙啊。</p><p class="ql-block">手法：對(duì)比感嘆。將生身之恩與知己之情并提，情感真摯濃烈。</p><p class="ql-block">解讀：道出知己的珍貴遠(yuǎn)超尋常，成為歌頌深厚友誼的千古名言。</p><p class="ql-block">【10】君子詘于不知己而信于知己者。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·管晏列傳第二》</p><p class="ql-block">意譯：君子在不了解自己的人面前會(huì)受委屈，在知己面前則會(huì)得到信任舒展。</p><p class="ql-block">手法：對(duì)比說理。通過不同處境下的狀態(tài)對(duì)比，闡明知己的重要性。</p><p class="ql-block">解讀：強(qiáng)調(diào)被理解與被認(rèn)可的珍貴，是人際交往中深刻的情感需求。</p><p class="ql-block">【11】良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·老子韓非列傳第三》</p><p class="ql-block">意譯：善于經(jīng)商的商人隱藏寶物好像空虛無物；君子品德高尚，外表卻顯得愚鈍。</p><p class="ql-block">手法：類比比喻。以商人藏貨喻君子斂德，強(qiáng)調(diào)內(nèi)斂與謙遜。</p><p class="ql-block">解讀：倡導(dǎo)一種不露鋒芒、大智若愚的處世智慧與道德修養(yǎng)境界。</p><p class="ql-block">【12】君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·老子韓非列傳第三》</p><p class="ql-block">意譯：君子遇到時(shí)機(jī)就駕車出仕，不得時(shí)機(jī)就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)而行。</p><p class="ql-block">手法：比喻說理。以“駕”與“蓬累”形象比喻仕隱兩種狀態(tài)。</p><p class="ql-block">解讀：體現(xiàn)了道家順時(shí)應(yīng)變、與時(shí)進(jìn)退的靈活處世哲學(xué)。</p><p class="ql-block">【13】吾今日見老子，其猶龍邪！</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·老子韓非列傳第三》</p><p class="ql-block">意譯：我今天見到老子，他大概就像龍一樣吧！</p><p class="ql-block">手法：比喻贊嘆。以神秘莫測(cè)的龍喻老子，表達(dá)極高敬仰。</p><p class="ql-block">解讀：形象地刻畫出老子思想深邃、超凡脫俗的圣人風(fēng)貌。</p><p class="ql-block">【14】鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·老子韓非列傳第三》</p><p class="ql-block">意譯：鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。</p><p class="ql-block">手法：排比鋪墊。列舉常見之物，為后文贊嘆老子做鋪墊。</p><p class="ql-block">解讀：以可知的尋常事物反襯老子如龍般不可知的深?yuàn)W與高超。</p><p class="ql-block">【15】我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·老子韓非列傳第三》</p><p class="ql-block">意譯：我寧愿在污濁的小水溝里游戲自得其樂，也不愿被統(tǒng)治國家的人所束縛。</p><p class="ql-block">手法：對(duì)比明志。以“游戲污瀆”與“為有國者所羈”對(duì)比，態(tài)度鮮明。</p><p class="ql-block">解讀：體現(xiàn)了莊子崇尚自由、蔑視權(quán)貴、追求精神獨(dú)立的人格境界。</p><p class="ql-block">【16】凡說之難，在知所說之心，可以吾說當(dāng)之。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·老子韓非列傳第三》</p><p class="ql-block">意譯：游說的難處，在于了解被說者的內(nèi)心，以便用我的說辭去迎合他。</p><p class="ql-block">手法：直指要害。開宗明義，點(diǎn)出游說之術(shù)的核心與關(guān)鍵。</p><p class="ql-block">解讀：深刻洞察人際說服的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)洞察對(duì)方心理是成功的前提。</p><p class="ql-block">【17】夫事以密成，語以泄敗。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·老子韓非列傳第三》</p><p class="ql-block">意譯：事情因?yàn)楸Ｃ芏晒Γ捳Z因?yàn)樾孤抖　?lt;/p><p class="ql-block">手法：對(duì)偶警句。語言精警，對(duì)比強(qiáng)烈，揭示成敗之因。</p><p class="ql-block">解讀：強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)慎保密的重要性，適用于謀事、處世等多個(gè)領(lǐng)域。</p><p class="ql-block">【18】徑省其辭，則不知而屈之；泛濫博文，則多而久之。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·老子韓非列傳第三》</p><p class="ql-block">意譯：說話直截簡(jiǎn)略，會(huì)被認(rèn)為無知而屈辱你；滔滔不絕廣征博引，又會(huì)顯得冗長耗時(shí)。</p><p class="ql-block">手法：對(duì)舉兩難。揭示游說中言辭分寸難以把握的困境。</p><p class="ql-block">解讀：生動(dòng)描繪說話藝術(shù)中“簡(jiǎn)”與“繁”的兩難處境，充滿處世智慧。</p><p class="ql-block">【19】凡說之務(wù)，在知飾所說之所敬，而滅其所丑。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·老子韓非列傳第三》</p><p class="ql-block">意譯：游說的要?jiǎng)?wù)，在于懂得美化對(duì)方所敬重的事物，掩蓋他所憎惡的缺點(diǎn)。</p><p class="ql-block">手法：概括要點(diǎn)。精煉總結(jié)游說取悅對(duì)方的策略核心。</p><p class="ql-block">解讀：直白道出迎合對(duì)方好惡的進(jìn)言技巧，雖顯功利卻切中實(shí)際。</p><p class="ql-block">【20】人主亦有逆鱗，說之者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·老子韓非列傳第三》</p><p class="ql-block">意譯：君主也有倒生的鱗片，游說的人能不觸犯君主的逆鱗，就差不多成功了。</p><p class="ql-block">手法：比喻警示。以龍之逆鱗喻君主不可觸犯的忌諱，形象而深刻。</p><p class="ql-block">解讀：以生動(dòng)比喻強(qiáng)調(diào)伴君之險(xiǎn)，警示進(jìn)言者需避其忌諱，小心謹(jǐn)慎。</p><p class="ql-block">【21】將在軍，君令有所不受。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·司馬穰苴列傳第四》</p><p class="ql-block">意譯：將領(lǐng)在外統(tǒng)率軍隊(duì)，對(duì)于君主的命令有時(shí)可以不接受。</p><p class="ql-block">手法：直言原則。語言果斷，明確將在外時(shí)的特殊處置權(quán)。</p><p class="ql-block">解讀：體現(xiàn)了軍事行動(dòng)中隨機(jī)應(yīng)變、獨(dú)立決斷的重要性，成為重要的軍事原則。</p><p class="ql-block">【22】將受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親，援枹鼓之急則忘其身。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·司馬穰苴列傳第四》</p><p class="ql-block">意譯：將領(lǐng)自接受任命之日起，就應(yīng)忘掉家庭；來到軍中申明紀(jì)律，就應(yīng)忘掉親屬；擂鼓進(jìn)軍危急時(shí)刻，就應(yīng)忘掉自身。</p><p class="ql-block">手法：排比遞進(jìn)。層層推進(jìn)，強(qiáng)調(diào)將領(lǐng)在不同階段應(yīng)有的忘我精神。</p><p class="ql-block">解讀：高度概括了為將者必須具備的獻(xiàn)身精神和職業(yè)操守，極具感染力。</p><p class="ql-block">【23】富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·伯夷列傳第一》</p><p class="ql-block">意譯：富貴若可以正當(dāng)求得，即使做執(zhí)鞭的下等差事我也干。若不可求，就按我的喜好去做。</p><p class="ql-block">手法：對(duì)比取舍。展現(xiàn)對(duì)富貴可求與不可求兩種境遇下的不同選擇。</p><p class="ql-block">解讀：體現(xiàn)儒家對(duì)待富貴的通達(dá)態(tài)度：不排斥但堅(jiān)守原則，不違心屈從。</p><p class="ql-block">【24】舉世混濁，清士乃見。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·伯夷列傳第一》</p><p class="ql-block">意譯：整個(gè)世道都渾濁不堪，清潔高尚的士人便會(huì)顯現(xiàn)出來。</p><p class="ql-block">手法：對(duì)比襯托。以混濁世道反襯清士之高潔。</p><p class="ql-block">解讀：在對(duì)比中凸顯品格，濁世更顯清者之珍貴與難能。</p><p class="ql-block">【25】天道無親，常與善人。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·伯夷列傳第一》</p><p class="ql-block">意譯：上天之道沒有親疏偏愛，總是幫助善良的人。</p><p class="ql-block">手法：警句格言。語言簡(jiǎn)潔，表述一種普遍的道德信念。</p><p class="ql-block">解讀：反映了古人對(duì)“善有善報(bào)”的天道倫理之信賴與呼喚。</p><p class="ql-block">【26】求仁得仁，又何怨乎？</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·伯夷列傳第一》</p><p class="ql-block">意譯：（他們）追求仁德便得到了仁德，又有什么可怨恨的呢？</p><p class="ql-block">手法：反問肯定。通過反問加強(qiáng)語氣，肯定其求仁得仁的無怨。</p><p class="ql-block">解讀：表達(dá)對(duì)志士堅(jiān)守理想而達(dá)成心愿的肯定，體現(xiàn)一種價(jià)值實(shí)現(xiàn)的滿足。</p><p class="ql-block">【27】不念舊惡，怨是用希。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·伯夷列傳第一》</p><p class="ql-block">意譯：不記過去的仇怨，因此怨恨也就少了。</p><p class="ql-block">手法：因果陳述。直接指出“不念舊惡”與“怨?！敝g的因果關(guān)系。</p><p class="ql-block">解讀：提倡寬恕不記仇的德行，是化解人際恩怨、獲得內(nèi)心平和的重要智慧。</p><p class="ql-block">【28】伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·伯夷列傳第一》</p><p class="ql-block">意譯：伯夷、叔齊雖然賢德，但得到孔子的稱頌而名聲更加顯揚(yáng)。</p><p class="ql-block">手法：陳述事實(shí)。點(diǎn)明賢者亦需權(quán)威（圣人）品題方能更廣為人知。</p><p class="ql-block">解讀：揭示歷史人物名聲傳播的一種現(xiàn)實(shí)：需借助權(quán)威評(píng)價(jià)與傳播。</p><p class="ql-block">【29】四維不張，國乃滅亡。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·管晏列傳第二》</p><p class="ql-block">意譯：禮、義、廉、恥這四項(xiàng)綱紀(jì)不能伸張，國家就會(huì)滅亡。</p><p class="ql-block">手法：斷語警示。直接指出國家存亡與道德綱紀(jì)之間的緊要關(guān)系。</p><p class="ql-block">解讀：強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)對(duì)國家穩(wěn)定的極端重要性，是治國根本。</p><p class="ql-block">【30】下令如流水之原，令順民心。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·管晏列傳第二》</p><p class="ql-block">意譯：下達(dá)政令要像水流向平原一樣，讓政令順應(yīng)民心。</p><p class="ql-block">手法：比喻說理。以水往低處流的自然之勢(shì)，喻指政令需順應(yīng)民意。</p><p class="ql-block">解讀：形象闡明執(zhí)政者制定政策需符合民眾意愿，才能順暢推行。</p><p class="ql-block">【31】善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·管晏列傳第二》</p><p class="ql-block">意譯：善于利用禍患而變?yōu)楦＿\(yùn)，扭轉(zhuǎn)失敗而成為功業(yè)。</p><p class="ql-block">手法：對(duì)偶精警。句式工整，充滿辯證轉(zhuǎn)化的智慧。</p><p class="ql-block">解讀：體現(xiàn)高超的應(yīng)變智慧與積極進(jìn)取的處世態(tài)度，化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)。</p><p class="ql-block">【32】貴輕重，慎權(quán)衡。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·管晏列傳第二》</p><p class="ql-block">意譯：重視事物的輕重緩急，審慎地衡量比較得失。</p><p class="ql-block">手法：并列精煉。四字短語，概括處理事務(wù)的核心方法。</p><p class="ql-block">解讀：強(qiáng)調(diào)決策和行動(dòng)前審時(shí)度勢(shì)、衡量利弊的重要性。</p><p class="ql-block">【33】天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·管晏列傳第二》</p><p class="ql-block">意譯：天下人不贊美管仲的賢能，卻贊美鮑叔善于識(shí)別人才。</p><p class="ql-block">手法：對(duì)比襯托。以不“多”襯“多”，突出鮑叔知人之難得。</p><p class="ql-block">解讀：揭示發(fā)現(xiàn)和舉薦人才之功，有時(shí)比人才本身更受推崇。</p><p class="ql-block">【34】其夫?yàn)橄嘤?，擁大蓋，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)甚自得也。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·管晏列傳第二》</p><p class="ql-block">意譯：她的丈夫給相國駕車，撐著大車蓋，鞭策著四匹馬，神采飛揚(yáng)，非常得意。</p><p class="ql-block">手法：白描神態(tài)。寥寥數(shù)筆，生動(dòng)刻畫出小人得志、淺薄自滿的情態(tài)。</p><p class="ql-block">解讀：通過細(xì)節(jié)描寫，諷刺了那些因侍奉權(quán)貴而盲目自傲者的可笑。</p><p class="ql-block">【35】志念深矣，常有以自下者。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·管晏列傳第二》</p><p class="ql-block">意譯：志向思慮深遠(yuǎn)，卻常常表現(xiàn)出謙遜自抑的態(tài)度。</p><p class="ql-block">手法：對(duì)比刻畫。外表的謙下與內(nèi)心的深廣形成對(duì)比。</p><p class="ql-block">解讀：描繪出真正位高權(quán)重者內(nèi)在深沉、外表謙和的典型修養(yǎng)。</p><p class="ql-block">【36】去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益於子之身。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·老子韓非列傳第三》</p><p class="ql-block">意譯：去掉你的驕氣與過多欲望，故作姿態(tài)與不切實(shí)際的志向，這些都對(duì)您自身沒有好處。</p><p class="ql-block">手法：直言告誡。連用排比指出多種缺點(diǎn)，懇切有力。</p><p class="ql-block">解讀：老子對(duì)孔子的教誨，核心是摒棄外在浮華，回歸內(nèi)在樸實(shí)。</p><p class="ql-block">【37】君子盛德容貌若愚。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·老子韓非列傳第三》</p><p class="ql-block">意譯：君子有盛大的德行，外表卻好像很愚鈍。</p><p class="ql-block">手法：對(duì)比形容。內(nèi)“盛德”與外“若愚”形成鮮明反差。</p><p class="ql-block">解讀：推崇一種內(nèi)秀外拙、大智若愚的至高修養(yǎng)境界。</p><p class="ql-block">【38】道不同不相為謀。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·老子韓非列傳第三》</p><p class="ql-block">意譯：道路不同，就不互相商議謀劃。（此處重出，因原文在《老子傳》中亦有引述，強(qiáng)調(diào)學(xué)派分歧）</p><p class="ql-block">手法：引用格言。借孔子語說明儒道思想根本差異。</p><p class="ql-block">解讀：在此語境下，特指儒家與道家思想體系不同，難以融合共事。</p><p class="ql-block">【39】李耳無為自化，清靜自正。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·老子韓非列傳第三》</p><p class="ql-block">意譯：李耳主張無為而治，百姓自然順化；清靜不擾，百姓自然歸于正道。</p><p class="ql-block">手法：概括評(píng)價(jià)。以凝練語言總結(jié)老子思想核心。</p><p class="ql-block">解讀：司馬遷對(duì)老子政治哲學(xué)的精辟概括，點(diǎn)明其“無為”旨在“自化”“自正”。</p><p class="ql-block">【40】其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。</p><p class="ql-block">——《史記·七十列傳·老子韓非列傳第三》</p><p class="ql-block">意譯：他的言辭浩渺奔放，隨心所欲，以適合自己的性情，所以王公大人都不能任用他。</p><p class="ql-block">手法：評(píng)述風(fēng)格。用“洸洋自恣”生動(dòng)形容莊子文章汪洋恣肆的風(fēng)格。</p><p class="ql-block">解讀：點(diǎn)明莊子思想與文風(fēng)超脫不羈，不為權(quán)貴所用的根本原因。</p>