雕塑館上海博物館（東館）概覽之三

嘉杰周

雕塑館：中國古代雕塑 陳列近300件／套各種材質的立體造型文物，凸顯中國古代雕塑藝術美學。展品時代跨度自商周至明清，展現一部有形的中國古代雕塑藝術通史。 白石供養(yǎng)菩薩像唐玄宗時期（公元618--907年） 鎏金銅大日遍照佛像大理國盛明二年（公元1163年）孔綬蘅先生捐贈 佛像內腔鑄有大理國盛明二年（公元1163年）張興明等人發(fā)愿造金銅像大日遍照一身等內容的題記。裝飾耳珰、臂釧，結降魔觸地印的寶裝佛像源自印度菩提迦耶，初唐時傳入長安。大理國的大日遍照佛造型受到四川地區(qū)此類唐代寶裝佛像的影響。 漆金彩繪木觀音菩薩像北宋（公元960-1127年） 菩薩的軀體和四肢由多塊木料拼接而成，表面經過后代妝鑾。據工藝和造型判斷，這尊觀音像可能源自山西地區(qū)。其舒相坐姿源自印度笈多至帕拉時期的造像姿態(tài)，但表現方式特別是五官刻畫，已經中國化。 漆金彩繪木大勢至菩薩像金（公元1115-1234年） 這尊大勢至菩薩木雕坐像源自山西南部汾河流域。金、元時期該地區(qū)木雕造像繁盛，表現出身材壯碩，裝飾華麗，雕刻立體，線條流暢、夸張等特征。汾河下游地區(qū)的金、元木雕造像藝術造詣高超，地域特征鮮明。其樣式影響了當地元明時期寺廟壁畫，充分體現了中國古代雕塑藝術繪塑結合的特征。 鎏金銅思惟菩薩像唐（公元618-907年） 菩薩右手托頰作思惟狀高發(fā)髻束發(fā)披肩寬肩收腰，四肢修長，體現出武周時期的特色。腿而坐的思惟形象受到印度笈多藝術影響。據底座結構判斷這尊造像可能是群雕中的一部分。 銅阿彌陀佛三尊像隋 鎏金銅阿嵯耶觀音菩薩像大理國（公元937-1254年） 銅佛像北魏（公元386-534年） 佛像波浪狀的發(fā)紋在正面形成旋渦，右手上舉胸前施無畏印，左手下垂腰胯處。著袒裸右肩式袈裟，衣紋密集貼體，雙腿直立。背光外圍火焰紋富有張力。佛像具有北魏早中期雄強的風格，受到了中亞和印度笈多藝術影響。 獸面紋青銅帆飾西周早期（公元前11世紀初一前11世紀下葉） 獸面紋青銅車軸飾西周早期（公元前11世紀初一前11世紀下半葉） 青銅鸮卣商晚期（公元前13世紀﹣前11世紀初） 先秦時期青銅雕塑的三大種類：一、作為青銅器局部裝飾的雕塑，以浮雕為主，對青銅器表面進行裝飾；二、擬形青銅器，將整個青銅器塑造成動物或人物造型，包括飾件、器座和容器等；三、獨立青銅雕塑，脫離具體器物形式，不以實用為目的、用于祭祀的青銅雕塑，如三星堆祭祀坑出土的青銅立人、青銅面具、青銅神樹等。 馬仕悅等石造像碑北齊武平三年（公元572年） 白石佛像北齊（公元550-577年） 佛像由白色大理石雕成。北朝白石造像主要出自今河北省曲陽、定州和邯鄲境內，屬于北齊定州和國都鄴城及周邊。佛像頭部較大，上身修長，整體雕刻幾何化，北齊特征鮮明。貼體的佛裝和頭光中的纏枝花卉紋樣受到古印度笈多藝術影響。 男弟子鄭氏造石佛像遼（公元907-1125年） 石伎樂構件五代（公元907-960年） 伎樂作為一種佛教供養(yǎng)儀式，指以音聲、器樂、歌舞等來供養(yǎng)佛陀。此伎樂浮雕可見吹笙、擊大鼓和揮動披帛踏地起舞的三人組合。中古時期伎樂多從印度、中亞地區(qū)傳來，樂器以吹奏、打擊類為主，舞蹈節(jié)奏明快，動作激列、該使樂雕尚留其余韻。 石一佛二菩薩造像龕北周（公元557-581年） 石一佛二菩薩像南朝（公元420-589年） 此造像用石灰?guī)r雕刻，面部寧靜含蓄，長頸削肩，體現出南朝造像秀骨清像的特征。現存南朝單體造像多見出于四川成都及岷江上游地區(qū)，此尊造像源自長江下游地區(qū)南朝齊、梁之際，因此顯得尤為珍貴。 石觀音菩薩像隋（公元581-618年） 　　云岡石窟是北魏王朝舉全國之力，調用技藝高超的藝術家與工匠營造的大型藝術杰作，足以體現時代風范。其藝術風格影響了北中國各地的佛教石窟造像，也波及到南朝早期造像藝術，在中國雕塑史上占有十分重要的地位。曇曜五窟（第16至20窟），是由北魏佛教領袖曇曜于文成帝和平初年（公元460年）在得到皇室支持下開鑿的，為云岡石窟開鑿時間最早、規(guī)模最大、系統性最強的洞窟群。它分布在云岡石窟中部窟群偏西的區(qū)域，五窟相互毗鄰，洞窟形制相同，都是雕鑿巨大佛像的大像窟。這批云岡造像為1939至1940年，日本東方文化研究所水野清一、長廣敏雄等人組成云岡調查隊在清理"曇曜五窟"（第16至20窟）時采集的，于抗戰(zhàn)結束前被運回日本藏于京都的東方文化研究所?？箲?zhàn)勝利后，經李濟、張鳳舉等先生努力，這批造像于1948年被追索回國。新中國成立后，遵照中央政務院和上海市人民政府的批示，這批文物于1955年入藏上海博物館。 石塔節(jié)北魏（公元386-534年） 出土石塔節(jié)的隴東地區(qū)是一處佛教雕塑藝術傳播的十字路口。在這件石塔節(jié)上，既有身穿"褒衣博帶"裝的佛像，也有衣著貼體的涼州風格的佛像，尤其是菩薩像上身裸露、下身著裙，明顯受到西域影響。中國式的佛裝源自蜀地南朝齊風格，越過秦嶺影響到隴東地區(qū)，體現了此地南北方向的交流。石塔節(jié)下方有龍、獅子、驢和駱駝等表示祥瑞的動物。這些動物在當時被認為是神獸，多從西域傳來。 "石像十堪"碑北齊（公元550-577年） 石思惟菩薩像北齊（公元550-577年） 石大勢至菩薩像隋（公元581-618年） 石元始天尊三尊像唐開元二十八年（公元740年） 木佛頭像北宋（公元960-1127年） 白石天王像北宋（公元960-1127年） 石天王像唐（公元618-907年） 石天王像唐（公元618-907年） 白石迦葉像北宋（公元960-1127年） 石千佛造像碑北周（公元557-581年） 造像碑滿布坐于佛龕內的小型千佛，在碑正背兩面各有一大龕，主尊分別雕刻釋迦牟尼佛與彌勒菩薩，均脅侍兩弟子兩菩薩、兩力士。整個造像碑表現了佛法的延續(xù)與無窮盡。碑上造像粗短、圓潤，為典型的北周風格。 人形青銅器座戰(zhàn)國晚期（公元前275﹣前221年） 先秦時期，將人物、動物造型與器物結的工藝雕塑非常盛行。這類人形器座，雙手中空合抱于胸前，中空處原來安裝有插件。器座和插件分開鑄造再加以鉚接，便于拆裝、搬運，體現了古人的巧思。 彩繪陶鎮(zhèn)墓獸唐（公元618-907年） 彩色釉陶武士俑唐（公元618-907年） 彩色釉陶文吏俑唐（公元618-907年） 彩色釉陶武士俑唐（公元618-907年） 虎形鎏金銅鎮(zhèn)西漢（公元前206﹣公元8年） 虎作卷臥狀，昂首張口，脖頸戴裝飾貝紋的項圈，身軀線刻斑紋，通體鎏金。在秦漢及更早時期，人們席地而坐，為避免由于起身與落座時，折卷席角和牽掛衣飾而影響儀態(tài)，出現了壓住席子四角的席鎮(zhèn)。這件虎鎮(zhèn)即為其中之一種。 銅犀牛望月鏡架明（公元1368-1644年） 銅普賢菩薩像明（公元1368-1644年） 木東方朔偷桃像清（公元1644-1911年） 大都佛兒張造青田石佛像元（公元1271-1368年）上海市松江區(qū)圓應塔地宮出土 鎏金銅葉衣佛母像清（公元1644-1911年） 鎏金銅大威德金剛像清（公元1644-1911年） 這尊大威德金剛身形飽滿，胎體厚重，鎏金明亮，裝飾寶石，發(fā)髻染紅表明護法身份，是一尊18世紀北京地區(qū)制作的藏傳佛教造像。 鎏金銅上師像清（公元1644-1911年） 鎏金銅迦樓羅像清（公元1644-1911年） 潮州金漆木雕人物故事花板清（公元1644-1911年）廣東省博物館調撥 潮州金漆木雕人物故事花板清（公元1644-1911年）廣東省博物館調撥 彩繪木觀音菩薩像元（公元1271-1368年） 鎏金銅吉祥天母像清（公元1644-1911年） 彩繪泥塑菩薩像明（公元1368-1644年）山西省博物館調撥 鎏金銅佛像明（公元1368-1644年） 蟠松紋象牙洗清（公元1644-1911年） 七牛青銅貯貝器西漢（公元前206﹣公元8年）?1956年云南晉寧石寨山出土 這是件滇文化青銅器。此類器物出土時多裝有貝殼，故得名貯貝器。器身以雙虎為把手，器頂圓雕七牛。仿佛兩虎將牛群圍困于器頂，將虎與牛對峙的緊張態(tài)勢刻畫得淋漓盡致。雕塑搏斗的動物，系受到北方草原文化的影響。

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