<br> 大衛(wèi)·斯莫爾伍德和喬納森·斯庫勒等心理學家研究發(fā)現(xiàn)，過度走神會打破“專注-游移”的動態(tài)平衡，占用工作記憶資源，導致個體在需要持續(xù)注意力的任務(wù)（如閱讀、計算、駕駛）中反應(yīng)變慢、錯誤率升高。研究發(fā)現(xiàn)，過度走神者的認知控制能力較弱，難以快速將注意力從無關(guān)思緒拉回當前任務(wù)，長期可能影響學習效率和工作績效。這是關(guān)于走神對認知層面的影響。<br> 我的理解：本來走神是種休息，讓精神自由游蕩，脫離現(xiàn)實的局限。但是，當人對過度走神習以為常，那很可能想拉也拉不回來了；當人需要專注的時候，已經(jīng)無法長時間集中注意力，也無法高效快速完成當下的任務(wù)。形成過度走神常見的狀況有:學生感到學習壓力大、枯燥、艱難，就想逃避，于是走神；或者人的惰性大、執(zhí)行力不夠強，想做一件事，卻又拖拖拉拉不想動，于是，心事重重，走神。人心里一旦有兩種力量糾纏——想這樣又想那樣，人就開始內(nèi)耗。很多人沒注意到，人的壞狀態(tài)也是訓練出來的：當人在走神的狀態(tài)中長期保持，慢慢地，就回不去了。莊子所謂“往而不返” 。<br> 在情緒層面，馬修·S·韋爾哈夫及其團隊的研究表明，過度走神常與焦慮、抑郁等情緒問題關(guān)聯(lián)。他們通過體驗抽樣設(shè)計，發(fā)現(xiàn)重度抑郁癥患者報告的走神頻率是健康成年人的兩倍多，且其走神更常帶有消極情緒，這會進一步放大負性情緒，而負性情緒又會加劇走神傾向，形成惡性循環(huán)。另外，佩奇·L·德根納羅等人的研究也發(fā)現(xiàn)，注意力集中困難和重復性消極思維之間存在雙向關(guān)系，即兩者可以相互強化。此外，他們還發(fā)現(xiàn)，長期過度走神的人還可能出現(xiàn)“現(xiàn)實脫節(jié)感”，難以充分體驗當下的生活。<br> 我的經(jīng)驗是，雖然很多人沒到焦慮和抑郁的地步，但過度走神的人調(diào)節(jié)情緒的能力會很弱。跟我談話的人對我說：“我感覺走走神也沒什么呀？”我說：“平時是沒什么。但怕的是有事的時候。比如，你以后生活中遇到了什么難過的坎兒，不善于調(diào)節(jié)情緒的人，有可能好久都過不了勁兒，甚至可能被打擊得一蹶不振；而擅長調(diào)節(jié)情緒得人，可能幾個深呼吸就過來了?！爆F(xiàn)代人生活壓力所致，心理多不健康。專注于當下成為一種極其稀缺的能力。我們從失眠就能看出。當一個人失眠時，他越想控制自己的念頭，說不要胡思亂想，可能越適得其反。這是“走神”影響身心健康的一個很典型的例子。<br> 所以怎么做呢？練習從走神狀態(tài)出來，學會專注當下。人的好狀態(tài)也是可以訓練出來的。<br> 在走神的狀態(tài)下，強行切斷思緒，把注意力拉到眼前的事物上。這就是方法。但說起來簡單，偏偏我們很多人最不會的，就是專注于當下，他早已不會體驗“當下”的狀態(tài)；而走神嚴重的人，即使反復告訴自己要把注意力收回來，但精神還是游離的，該怎么辦呢？那就反復練，一點點來。注意力開始不能太專注，那就能專注到什么程度就到什么程度，盡力保持，等訓練長了，會越來越好。哪種感覺更得力就用哪種，不管是看，還是聽，還是觸摸，還是多種感官共用；不管是專注于一個事物，還是專注于多個事物。<br> 我的體驗是：當壞情緒縈繞在心里的時候，是練習的最好的時機。這時我們?nèi)绻麖娦邪炎约豪鰜?，什么也不想，會感到這種狀態(tài)和之前的狀態(tài)涇渭分明。我們平時之所以練習效果不好，是因為那時情緒穩(wěn)定，走神狀態(tài)和專注狀態(tài)的分別會比較細微，能力不夠強的人分辨不了。回到原話題：當我們把自己強行拉出壞情緒時，會感到呼吸很急迫、很深，有種想把自己拉回去的很大的力量，這時我們就保持住那種呼吸，別回去，很快，幾個深呼吸過去，那種壞情緒的力量越來越弱，我們就戰(zhàn)勝了它。這就是我前面所謂“用深呼吸調(diào)整情緒”的辦法，當我們會了這個，慢慢地，也會分別情緒穩(wěn)定狀態(tài)下的“走神”和“專注”的細微之處了，也就慢慢會專注當下了。從這里你也就能慢慢發(fā)現(xiàn)，為什么心理學家和修行的人，都教人觀呼吸，專注呼吸是種很簡單易行的練習專注的方法。<br> 練習專注當下，是清洗自心的過程。當事情想不明白時，我們學會不想；事情解決不了事，我們學著放下，不與其糾纏；當壞情緒來時，我們掃除它積累的負能量?？傊槐凰紤]和情緒左右，遠離顛倒夢想。 <br> 你有沒有產(chǎn)生疑問：壞情緒和走神是一回事？沒錯。它們有個相同的特點：在跟隨念頭跑。對于人紛繁蕪雜的念頭，佛家和道家都講“不助不隨”。在道家內(nèi)丹學中，這是一個非常核心的修持口訣，通常與“聽息”、“心齋”等法門緊密相關(guān)，強調(diào)的是“順其自然”，不刻意去幫助念頭產(chǎn)生，也不跟隨念頭跑。在佛家如禪宗中，這是一種修行境界的描述，對應(yīng)于“不迎不拒”、“不即不離”的中道思想，強調(diào)的是“無念”與“覺知”，不攀緣、不執(zhí)著。<br> 所以“專注”雖簡單，卻也是最高深的，可以達到很高的修為。高深的東西我不懂，但是基礎(chǔ)的法則，我想無非是上面所說：從走神狀態(tài)拉回專注狀態(tài)。直到佛家所謂“行則知行，住則知住，坐則知坐，臥則知臥”的狀態(tài)，就是心理最健康的狀態(tài)。有這樣一個故事：<br> 老婆婆問佛陀：“什么是當下？” 佛陀答：“當你打水時，就真切感覺自己在打水；當你掃地時，就真切感覺自己在掃地；當你吃飯時，就真切感覺自己在吃飯——這就是當下?！?lt;br><br>