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重陽(yáng)宮

天下為公

<p class="ql-block">重陽(yáng)宮，全真道祖庭，又稱(chēng)重陽(yáng)萬(wàn)壽宮、祖庵，享有“天下祖庭”“全真圣地”之盛名，位于陜西省西安市鄠邑區(qū)祖庵街道，距西安市中心40千米。各類(lèi)建筑共占地1.08萬(wàn)平方米。</p> <p class="ql-block">重陽(yáng)宮是全真派的三大祖庭之首，是全真道祖師王重陽(yáng)早年修道和遺蛻之所[2]。王重陽(yáng)主張儒、釋、道三教合一，以“三教圓通，識(shí)心見(jiàn)性，獨(dú)全其真”為宗旨，故名其教為全真。其弟子丘處機(jī)受到元太祖的器重，全真教在北方愈益興盛。重陽(yáng)宮從而成為全真教祖庭。</p><p class="ql-block">西安重陽(yáng)宮，是為全真教開(kāi)山祖庭，北京白云觀(guān)、山西永樂(lè)宮雖也號(hào)稱(chēng)“祖庭”，其實(shí)不過(guò)是王重陽(yáng)弟子所建。</p> <p class="ql-block">地理環(huán)境</p><p class="ql-block">重陽(yáng)宮位于陜西省西安市鄠邑區(qū)祖庵街道，地處關(guān)中平原腹地，秦嶺北麓，甘水之畔。西望周至，東接鄠邑區(qū)縣城，距陜西省西安市區(qū)西南40千米。南望終南，甘水出峪自東南而來(lái)，經(jīng)重陽(yáng)宮西北去流入渭水。</p> <p class="ql-block">歷史沿革</p><p class="ql-block">重陽(yáng)宮是道教全真派三大祖庭之首，是道教全真派祖師王重陽(yáng)早年修道和遺蛻之所。</p> <p class="ql-block">金世宗大定七年（1167年），王重陽(yáng)自焚其居，東行至山東寧海，得丘處機(jī)、劉處玄、譚長(zhǎng)真、馬鈺諸弟子，創(chuàng)全真道教。王重陽(yáng)卒后，弟子護(hù)送其遺骨葬于舊居。馬鈺襲掌全真教后，于其地建立道觀(guān)，手書(shū)“祖庭”二字為額。嗣后，王重陽(yáng)弟子王處一上奏，請(qǐng)于其址建靈虛觀(guān)，丘處機(jī)又請(qǐng)改名重陽(yáng)宮。</p> <p class="ql-block">元代，重陽(yáng)宮盛極一時(shí)，在北方道教中影響巨大，居全真道三大祖庭之首，有殿堂建筑約5048間，宮域東至澇峪河，西至甘峪河，南抵終南山，北臨渭水，全真道徒云集于此，最盛時(shí)近萬(wàn)人，宮觀(guān)規(guī)模之大為天下道觀(guān)之首。元世祖時(shí)，重陽(yáng)宮奉敕更名為“敕賜大重陽(yáng)萬(wàn)壽宮”。享有“天下祖庭”、“全真圣地”之尊稱(chēng)，懸掛在山門(mén)上方的元代皇帝御賜金匾仍清晰可辯。</p> <p class="ql-block">全真教在金、元時(shí)期雖曾遭受到兩次短暫的抑制，但總的趨勢(shì)處于發(fā)展興盛時(shí)期。元末，全真教上層出現(xiàn)了“末流之貴盛”的腐化現(xiàn)象，教務(wù)隨之退步，漸顯出人才凋零的景象。</p> <p class="ql-block">明代，朝廷對(duì)全真教采取了抑制的政策，全真教出現(xiàn)了分門(mén)別派群龍無(wú)首的景象。由于全真教的逐漸失勢(shì)，重陽(yáng)宮亦由盛而衰，宮院逐步縮小，原有碑石散棄露天。明正統(tǒng)十年（1445年）所立《重陽(yáng)宮主持候園方重修祖庭碑》所記：“祖庭中更多故，廢興相仍，昔之堅(jiān)固壯麗者未免為風(fēng)雨所凌，傾圯不振”，并記述了自永樂(lè)至正統(tǒng)年間對(duì)重陽(yáng)宮的修葺事宜。</p><p class="ql-block">清代，經(jīng)明末清初之戰(zhàn)亂后，重陽(yáng)宮“垣墉崩塌，殿宇傾頹，野居而露處”，于乾隆年間，“鎮(zhèn)堡士庶而修葺之”，此次維修“苦于盛極難繼”而“以小就”，使其“尚留遺跡之守”。亦如乾隆四十七年《重修重陽(yáng)宮記》碑文所述“從來(lái)天下事勝而衰，衰而復(fù)。盛者氣數(shù)也，挽衰待盛不至泯滅失傳者，人事也”。同治初年兵患使重陽(yáng)宮遭到毀滅性的摧殘。后雖有過(guò)幾次小的修葺。但僅是維持保留著這座古道觀(guān)。直到建國(guó)前夕，重陽(yáng)宮僅殘存老君殿、靈宮殿、祖師殿三座建筑和“五塔墳”、“祖師墓”及散落于廟宇遺址的碑石。</p> <p class="ql-block">建國(guó)初，重陽(yáng)宮碑石散置于近十里范圍內(nèi)的田間、墳頭、宮觀(guān)遺址，遭風(fēng)雨浸蝕與人為破壞，面臨滅失的境遇，引起了宗教界與政府的關(guān)注與重視。</p><p class="ql-block">1956年，重陽(yáng)宮被陜西省人民委員會(huì)列為省級(jí)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block">1962年，經(jīng)楊自修副縣長(zhǎng)奔走呼吁，省政府撥專(zhuān)款，鄠邑區(qū)文化館組織實(shí)施集中重陽(yáng)宮零散碑石至玉皇殿舊址，建成重陽(yáng)宮祖庵碑林。</p><p class="ql-block">“文革”期間，重陽(yáng)宮道士被下放祖庵北街生產(chǎn)隊(duì)勞動(dòng)，“老君殿”被拆除，重陽(yáng)墓遭毀，宮觀(guān)備受冷落。</p><p class="ql-block">1973年，建碑廳11間，使碑石得到妥善保護(hù)。</p> <p class="ql-block">建筑格局</p><p class="ql-block">重陽(yáng)宮在鼎盛時(shí)期，范圍南至終南山北麓，北臨渭水之濱，東傍水之岸，西以白馬河為界，占地面積約40平方千米，建有殿、堂、樓、閣、塔、亭約5048間（座），后因戰(zhàn)亂和歷史變遷，宮城逐漸縮小。</p><p class="ql-block">重陽(yáng)宮占地面積53畝，殿堂樓舍百余間，靈觀(guān)殿、祖師殿及下院城道宮、集仙觀(guān)、遇仙宮等廟點(diǎn)。</p><p class="ql-block">殿宇兩側(cè)分別為碑林觀(guān)賞區(qū)、祖師祭祀?yún)^(qū)、蓬萊仙園區(qū)。另外設(shè)建道教養(yǎng)生齋、重陽(yáng)文化藝術(shù)研究中心，道眾生活區(qū)、辦公接待區(qū)等幾大區(qū)域。</p> <p class="ql-block">文物遺存</p><p class="ql-block">重陽(yáng)宮最盛時(shí)，宮殿樓閣達(dá)五千余間，道士近萬(wàn)人，規(guī)模宏大。至明清轉(zhuǎn)衰，大部建筑漸廢。原有七十余通元代碑刻，僅留存三十余通。有元明以來(lái)30多方碑刻。這一批碑石大都有蛟首龜趺，多用蒙漢兩種文字刻成，其中以元延二年（1315年）立的《敕藏御服碑》和元統(tǒng)二年（1334年）立的《孫真人道行碑》最值得稱(chēng)道。此外還有“七真圖像”、“萬(wàn)壽宮圖”及用蒙古文、藏文、八思巴文寫(xiě)成的圣旨碑等石刻，這些碑石是研究中國(guó)道教發(fā)展史的珍貴資料。</p><p class="ql-block">重要遺跡有元代建筑“靈官殿”、“七真殿”高臺(tái)遺址；“玉皇殿”遺址；“北極殿”遺址前遺存的石雕香爐，香爐上銘刻著“北極宮”三字。元代殿宇石雕柱基石；元代重陽(yáng)宮掌教真人安放遺蛻之石函。</p> <p class="ql-block">王重陽(yáng)紀(jì)念塔</p> <p class="ql-block">碑林</p><p class="ql-block">祖庵碑林亦稱(chēng)祖庵石刻，2001年被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。收集陳列元時(shí)道教全真振石刻文物80余通（件），大多數(shù)為螭首龜?shù)蚍锦?，碑?5通，尤以31通巨型元碑最為著名，許多碑文由趙孟頫、韓沖、姚燧、王重陽(yáng)、尹志平、商挺、楊?yuàn)J、姚遂、宋勃、王磐、李道謙、孫德烴等名家高道所書(shū)。碑銘比較詳盡地反映了重陽(yáng)宮和道教全真派發(fā)展起落軌跡和狀況，較為集中地反映出全真教與金、元社會(huì)政治發(fā)展的緊密關(guān)系，所記載的全真教修煉方法，為研究道教文化和中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)提供了翔實(shí)的資料。碑石還提供了大量有關(guān)寺院經(jīng)濟(jì)的重要資料，對(duì)于多方位研究元代歷史和道教發(fā)展史具有重要價(jià)值。</p> <p class="ql-block">重陽(yáng)宮碑林有“四個(gè)唯一”：</p><p class="ql-block">元代皇帝親敕圣旨碑8通；全國(guó)唯一。</p><p class="ql-block">道教“全真”的發(fā)祥地，作為“天下祖庭”，全國(guó)唯一；</p><p class="ql-block">元代名士撰文、書(shū)丹保存之多，全國(guó)唯一；</p><p class="ql-block">蒙古八思巴文與漢文對(duì)照合刻的圣旨碑4通，為全國(guó)唯一。</p> <p class="ql-block">碑廳現(xiàn)保存石碑31通，若按民間留傳的“七十二通蛟龍碑”，尚有差數(shù)，推想可能已被損毀或尚未發(fā)現(xiàn)。</p><p class="ql-block">重陽(yáng)宮碑林的40余通有關(guān)道教全真派歷史的碑石中著名的有王重陽(yáng)祖師及七真畫(huà)像碑、《無(wú)夢(mèng)令》詩(shī)碑、號(hào)稱(chēng)“三絕碑”的《大元敕藏御服之碑》、《全真開(kāi)教秘語(yǔ)之碑》、元代皇帝圣旨碑（蒙漢文對(duì)照碑）和堪稱(chēng)國(guó)寶的吳道子《鐘馗戲鬼圖》畫(huà)碑等，其中《大元敕藏御服之碑》、《皇元孫真人道行碑》為元代大書(shū)法家趙孟頫所書(shū)，殊為珍貴。而《皇帝璽書(shū)碑》等5通蒙漢文對(duì)照碑，碑文為八思巴蒙古字與漢字合刻，是研究中國(guó)現(xiàn)已失傳的蒙古最古老的巴思巴文僅存的實(shí)物資料，“對(duì)于研究元代文獻(xiàn)譯名的還原及演變，尤其具有重要價(jià)格，對(duì)于古代蒙古語(yǔ)言的研究也是珍貴的第一手資料”[7] ，像重陽(yáng)宮碑林這樣大量集中保護(hù)元代金石文獻(xiàn)在國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，對(duì)研究中國(guó)古代社會(huì)學(xué)、人體科學(xué)、語(yǔ)言文字與書(shū)法藝術(shù)等，具有極高的史學(xué)價(jià)值。因此，“祖庵碑林”被人們譽(yù)為西安乃至陜西的小“碑林”。</p> <p class="ql-block">腳印石</p><p class="ql-block">祖師腳印石，置于重陽(yáng)祖師墓左前側(cè)。</p><p class="ql-block">石高約2米，寬約1米，紜紋清晰、形狀奇異，人稱(chēng)“祖師腳印石”。</p><p class="ql-block">相傳重陽(yáng)祖師在“劉蔣庵”修行傳道期間，常往樓觀(guān)“說(shuō)經(jīng)臺(tái)”聽(tīng)老子講經(jīng)悟道，一次聽(tīng)經(jīng)歸途，一沙粒落入鞋內(nèi)，祖師歸，脫鞋傾倒于庵前，豈知此沙粒日見(jiàn)生長(zhǎng)，祖師初未在意，不經(jīng)年，卻長(zhǎng)成一塊巨石。一日，祖師端祥這個(gè)奇石言道：庵前一席之地，豈能容爾孽獐狂長(zhǎng)。邊說(shuō)邊踏了巨石一腳，至此此石再未增長(zhǎng)，而留下一個(gè)深深的腳印。因王重陽(yáng)已得道成仙，沙粒受神仙之腳汗“靈氣”，便狂長(zhǎng)為巨石，故人們又稱(chēng)此石為“祖師腳汗石”。</p> <p class="ql-block">主要景點(diǎn)</p><p class="ql-block">山門(mén)</p><p class="ql-block">飛檐翹角仿古式的山門(mén)，正中鑲掛著碑拓的元昭文館大學(xué)士、高僧溥光榜書(shū)“重陽(yáng)宮”幾個(gè)蒼勁大字的匾額。</p><p class="ql-block">“勝地立宮挹終南秀氣，澄源開(kāi)派弘道教真?zhèn)鳌币桓遍郝?lián)，為周至?xí)覘盥∩阶珪?shū)。</p><p class="ql-block">耳門(mén)楣書(shū)“正心”、“誠(chéng)意”。老子的“道德經(jīng)”巨碑豎于門(mén)前左側(cè)。整個(gè)山門(mén)給人以古樸、典雅、凝重之感。</p> 鐘鼓樓 <p class="ql-block">靈官殿</p><p class="ql-block">靈官殿修于清同治年間。供奉道教護(hù)法寺神靈宮。其像威武兇猛，火紅臉膛，雙目圓睜，額上還有一目，鋸齒獠牙，虬須怒張，一手執(zhí)金鞭，一手執(zhí)金磚，身披金甲，足踏風(fēng)火輪。</p><p class="ql-block">王靈官本名王善，歷史上確有其人，他曾拜薩守堅(jiān)為師學(xué)符法，是宋代著名道士林靈素的再傳弟子。這位靈官是道教護(hù)法鎮(zhèn)山神將。有的道書(shū)說(shuō)他是武當(dāng)山中五百靈官的統(tǒng)帥，叫華光元帥，又叫五顯靈官。到了宋代，又出現(xiàn)了一位“火車(chē)王靈官”，鎮(zhèn)守道觀(guān)山門(mén)的靈官一般就指這位王靈官。</p><p class="ql-block">王靈官在道教中的地位和作用，與佛教中的韋馱很相似，是重要護(hù)法神，鎮(zhèn)守山門(mén)。因他曾被封為“玉樞火府天將”，人們又把他看成火神，有的靈官像就完全是一副火神爺模樣，故有的火神廟也供靈官。</p> <p class="ql-block">七真殿</p><p class="ql-block">七真殿建于晚清，供奉道教全真教派七真。七真，是王重陽(yáng)的七大弟子，分別為馬丹陽(yáng)、譚長(zhǎng)真、劉長(zhǎng)生、丘長(zhǎng)春、王玉陽(yáng)、郝太古、孫不二。</p><p class="ql-block">王重陽(yáng)在陜西修道后赴山東寧海傳道，收全真七子。馬丹陽(yáng)，家世業(yè)儒，為漢伏波將軍馬援之后，因兵亂東遷寧海。夫人孫不二，成道后稱(chēng)為清靜散人。馬丹陽(yáng)是王重陽(yáng)的大弟子，為全真教在中國(guó)北方傳播作出了卓有成效的貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">“七真”成為全真教發(fā)揚(yáng)光大的奠基人和播種者。因此可以說(shuō)全真教的起足點(diǎn)在陜西關(guān)中祖庵街道，但其真正的根據(jù)地、開(kāi)拓地在山東寧海。</p> <p class="ql-block">重陽(yáng)寶殿</p><p class="ql-block">重陽(yáng)殿為重檐歇山式仿明建筑，是重陽(yáng)宮的最大殿宇。中間鑲嵌的玉雕盤(pán)龍，青龍頭頂?shù)竦兰覙?biāo)志“太極圖”。</p><p class="ql-block">“重陽(yáng)寶殿”牌匾橫居正中，“大道光明”匾額豎重樓之上。兩副楹聯(lián)曰：“道德五千言衍化全真之圣地，祖庭八百載神明誕瑞乃奧區(qū)”、“一瓢滿(mǎn)飲甘河水，七朵祥開(kāi)大海蓮”。</p><p class="ql-block">重陽(yáng)寶殿為香港青松觀(guān)侯寶垣道長(zhǎng)捐資380萬(wàn)修建，1997年底建成。殿內(nèi)正中供奉王重陽(yáng)祖師，祖師左側(cè)為和玉蟾，右側(cè)為李靈陽(yáng)。</p><p class="ql-block">大殿內(nèi)是中國(guó)道教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)閔智亭所撰對(duì)聯(lián)：“正陽(yáng)祖純陽(yáng)師 燕國(guó)海蟾是叔主 與和公玉蟾 李公靈陽(yáng) 筑庵悟道 功成道備 去東海之濱 丘劉譚中尋得馬 結(jié)金蓮法眷 廣開(kāi)闡化 甘水仙源流長(zhǎng)遠(yuǎn)；去妄幻全本真 不染不若葆自然 當(dāng)誠(chéng)心定意 抱元守一 存神固氣 心明性見(jiàn) 更建功立德 濟(jì)貧拔苦行方便 記與物無(wú)私 先人后已 祖庭教法永傳銘”。上聯(lián)闡明全真教源流及發(fā)展歷史，下聯(lián)闡明全真教教義。</p> <p class="ql-block">重陽(yáng)祖師墓</p><p class="ql-block">重陽(yáng)祖師墓，在原“白云靈祠”的范圍內(nèi)?；?.5米。文革前墓地面積150平方米。1958年祖庵生產(chǎn)隊(duì)興修水利時(shí)在重陽(yáng)祖師殿基址處（今銀杏樹(shù)東北）1米深處挖出壽函（石棺）一具，，當(dāng)時(shí)用大粗麻繩套在石棺蓋上用拖拉機(jī)向西拉，因太重只拉開(kāi)一條縫，繩斷，被重陽(yáng)宮道士殷晴寬阻止，后八仙庵道協(xié)同公社又將重陽(yáng)壽函用土掩埋。</p> <p class="ql-block">白云靈祠兩端是進(jìn)出地宮的出入口</p> <p class="ql-block">地下部分</p> <p class="ql-block">地上部分</p> <p class="ql-block">姊妹黃楊樹(shù)為小葉黃楊，位于大重陽(yáng)萬(wàn)壽宮靈官殿前，品種不同，樹(shù)葉色彩有別，兩株并生，高2米，樹(shù)冠大6米。為金大定年間所植，已生長(zhǎng)600余年，如同姐妹，相偎相依，為天下園林奇觀(guān)。</p><p class="ql-block">姊妹黃楊樹(shù)由于栽植時(shí)距離過(guò)近，幾百年的生長(zhǎng)后，樹(shù)冠長(zhǎng)得非常大，而且一大一小，就形成了奇特的“姊妹黃楊”。</p><p class="ql-block">黃楊樹(shù)屬于灌木或小喬木，耐陰、喜溫暖濕潤(rùn)氣候，多生山谷、溪邊、林下。木材堅(jiān)實(shí)，材質(zhì)致密，供美術(shù)雕刻、制木梳與樂(lè)器等；根、枝葉供藥用，還能行血、祛風(fēng)止痛、解毒，治腰腹氣滯脹痛、心胃氣痛、疝氣，復(fù)方黃楊木煎劑治風(fēng)濕性心臟病。</p> <p class="ql-block">千年銀杏樹(shù)</p><p class="ql-block">在祖師墓西南側(cè)有一株古銀杏樹(shù)，人稱(chēng)“千年銀杏樹(shù)”。傳為馬丹陽(yáng)為師父守墓而植。銀杏樹(shù)高約10丈，樹(shù)身挺直粗壯，枝桿四面伸展，蒼老遒勁。樹(shù)身空心處生長(zhǎng)出一株柏樹(shù)，故人們又稱(chēng)千年銀抱柏。后來(lái)柏樹(shù)枯死，古銀杏樹(shù)仍發(fā)芽開(kāi)花結(jié)果。</p> <p class="ql-block">另外，重陽(yáng)宮的園藝也是非常的獨(dú)特，盡管現(xiàn)在是冬天，依然可以看到它與眾不同的地方。</p> <p class="ql-block">百年紫薇</p> <p class="ql-block">臘梅</p> <p class="ql-block">獨(dú)具一格造型的花瓶樹(shù)</p>