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辭舊迎新，四川觀古跡

時(shí)遲

<p class="ql-block">美篇號15295535</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">2025歲末年終，我倆與一眾好友奔赴四川的甘孜與涼山，開啟了一段辭舊迎新之旅。途中我們觀覽了成都蒲江“飛仙閣”的唐代摩崖造像、雅安的漢代石闕、冕寧的靈山古寺和西川的建昌古城，一路所見，皆是歲月沉淀下的文明瑰寶，令我一次次駐足凝神、細(xì)細(xì)品味，對四川的文化底蘊(yùn)更加心生敬仰。</span></p><p class="ql-block">12月31日上午，我們驅(qū)車前往成都蒲江縣朗陽湖鎮(zhèn)仙閣村，觀覽第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位蒲江石窟之重要組成部分“飛仙閣”摩崖造像。相傳西漢文帝時(shí)莫公將軍南征凱旋至此，見當(dāng)?shù)厣江h(huán)水繞，龍?bào)带P翼，風(fēng)景絕佳，遂棄官在此隱居潛修，得道后駕鶴飛升，后人建閣祭祀，名為飛仙閣。步入景區(qū)，門柱上一副對聯(lián)引人駐足：“數(shù)歷滄桑熙熙來人猶嘆將軍依天去，幾經(jīng)風(fēng)雨攘攘去客且看志士換地來”，寥寥數(shù)語，既追思往昔傳奇，亦寄寓今人之志，令人感慨萬千。</p> <p class="ql-block">當(dāng)年漢武帝遣使南下，開辟通往印度和中亞的南方絲綢之路，蒲江正處要沖，成為商貿(mào)與文化交流的咽喉要地。當(dāng)佛教隨著商旅西來東漸，在蒲江留下了深深的印記。至唐永昌元年（公元689年），飛仙閣出現(xiàn)最早的摩崖造像，至今仍保存唐代造像64龕491尊，是四川境內(nèi)少數(shù)仍保有盛唐時(shí)期佛教藝術(shù)風(fēng)貌的珍貴遺存，在四川具有重要的歷史地位。</p> <p class="ql-block">在飛仙閣摩崖造像中，第60號“菩提瑞像”龕，是<span style="font-size:18px;">四川省年代最早的瑞像，雕刻于</span>唐永昌元年（689年），表現(xiàn)釋迦牟尼于菩提樹下降魔成道的神圣瞬間。此龕外懸佛帳，中央釋迦太子寶相莊嚴(yán)，右手施降魔印，頭戴寶冠、臂飾釧環(huán)，身著簡易菩薩裝，兩側(cè)配以弟子與菩薩，<span style="font-size:18px;">布局簡潔而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，</span>是當(dāng)時(shí)流行的“菩提瑞像”的典型圖式。</p> <p class="ql-block">此龕為一佛二菩薩造像，屬武周時(shí)期杰作。主佛神態(tài)安詳，面容豐潤，氣度雍容；兩側(cè)菩薩裝飾華美，體態(tài)婀娜，盡顯盛唐審美之極致。整龕雕刻技藝精湛，線條流暢，比例協(xié)調(diào)，堪稱巴蜀石窟藝術(shù)中的上乘之作。</p> <p class="ql-block">立姿菩薩龕，亦為武周時(shí)期遺珍。龕側(cè)雕飾纏枝葡萄紋與火焰紋邊框，精美異常。菩薩斜披絡(luò)腋，長裙束腰，項(xiàng)圈瓔珞層層疊掛、垂落胸前，右手提瓶，高冠華美，面龐飽滿，身姿婉約，集華麗、莊嚴(yán)和靈動于一體，堪稱盛唐風(fēng)韻的完美凝練。</p> <p class="ql-block">彌勒及六菩薩龕，為晚唐五代所鑿。龕內(nèi)三壁環(huán)列彌勒佛與六位菩薩，主尊彌勒神態(tài)安然，呈垂足坐，體現(xiàn)彼時(shí)巴蜀地區(qū)彌勒信仰之興盛與延續(xù)。六菩薩服飾相近而姿態(tài)各異，或合掌恭立，或低眉沉思，布局錯(cuò)落有致。此龕規(guī)模較大，保存完好，是研究晚唐五代佛教藝術(shù)與信仰形態(tài)的重要實(shí)物見證。</p> <p class="ql-block">第8號龕為飛仙閣中香火最盛、體量最大的一龕。龕內(nèi)倚坐一尊彌勒大佛，通高5.2米，頭部雕刻圓潤流暢，面部飽滿生動，五官清晰傳神，為盛唐原作；而自肩部以下則形體扁平，線條略顯生硬，系中晚唐時(shí)期補(bǔ)刻而成。由此可見，此像歷經(jīng)兩代雕工接力完成，既是藝術(shù)的延續(xù)，也是信仰的傳承。</p> <p class="ql-block">第9號龕亦為“菩提瑞像”，屬武周時(shí)期作品，表現(xiàn)釋迦牟尼在菩提樹下降魔成道之景。</p> <p class="ql-block">因外罩鐵柵欄，我攀高單手伸入柵欄拍攝，故圖片分段。主尊<span style="font-size:18px;">釋迦牟尼一反樸素</span>佛裝，以太子華服示現(xiàn)，偏袒右肩，寶冠瓔珞繁復(fù)，又稱“菩薩裝佛”，象征成道前的尊貴身份。整龕內(nèi)容豐富，主尊身后有比丘、菩薩、天王、俗人、力士等多重形象，壁面浮雕“天龍八部”，龕頂彩繪菩提古樹，二飛天凌空舞動。</p> <p class="ql-block">龕門右邊這尊圓雕胡人天王，形象突出，氣勢非凡，非常引人矚目。</p> <p class="ql-block">左側(cè)這尊菩薩坐像，姿態(tài)優(yōu)雅，頭戴寶冠，飾物精美，衣紋流暢，神情慈悲。其雕刻風(fēng)格古樸而靈動，極富初唐藝術(shù)神韻，實(shí)為不可多得的石雕珍品，令人久久凝望，不忍移目。</p> <p class="ql-block">菩薩面容慈和，莊嚴(yán)之氣彌漫其間，仿佛穿越千年仍能傳遞那份寧靜與智慧。</p> <p class="ql-block">位于四川雅安的高頤墓闕，建于東漢建安十四年（公元209年），墓主是東漢益州太守高頤。墓前東闕已殘，西闕保存完整，闕上刻有多組浮雕，內(nèi)容多為歷史故事及神話傳說，是全國唯一碑、闕、墓、神道、石獸保存最為完整的漢代葬制實(shí)體。1961年，被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在“古建筑及歷史紀(jì)念建筑物”分類中，分類序號為第9號，足見其重要地位。</p> <p class="ql-block">闕前兩尊石獸昂首挺立，身生飛翼，四肢強(qiáng)健，姿態(tài)威武，象征守護(hù)墓主、辟邪鎮(zhèn)魂之意，是漢代石刻藝術(shù)的杰出代表。</p> <p class="ql-block">主闕通高約六米，由十三層紅砂巖疊砌而成，形制為重檐五脊式廡殿頂，仿木結(jié)構(gòu)精巧逼真，斗拱、檐角、瓦當(dāng)皆依實(shí)物雕琢，為研究漢代木構(gòu)建筑提供了極為珍貴的實(shí)物參照，堪稱古代建筑技藝的立體教科書。</p> <p class="ql-block">主闕南面兩枋之間，雕有雙角瑞獸鋪首，怒目圓睜，氣勢威嚴(yán)，具驅(qū)邪鎮(zhèn)墓之威。橫額下三散斗之間，浮雕“高祖斬蛇” 與“張良博浪沙椎秦皇”故事，以史傳神，寓教于石，彰顯墓主崇尚忠義、敬仰英雄之志。</p> <p class="ql-block">“高祖斬蛇” 出自《史記?高祖本紀(jì)》：當(dāng)年劉邦為泗水亭長，押役夫赴驪山修陵，途中遇白蛇擋道，眾人驚懼，唯劉邦拔劍斬之。后聞一老嫗啼哭，稱白蛇乃其子白帝，此事廣泛流傳，為其日后起兵聚眾埋下伏筆，成為帝王神話的重要一環(huán)。</p> <p class="ql-block">張良博浪沙椎秦皇，出自《史記 ?留侯世家》：張良是韓國貴族，祖上世代為官。為報(bào)滅國之仇，張良找了一大力士，并打造一重達(dá)120斤的鐵錘，在博浪沙襲擊秦皇，未成，事敗逃亡。</p> <p class="ql-block">在主闕北正面<span style="font-size:18px;">橫額下三個(gè)散斗之間</span>雕有“九尾狐與三足鳥”和“<span style="font-size:18px;">黃帝遺玄珠”的故事，都是出自《山海經(jīng)》。</span></p> <p class="ql-block">西闕雕刻細(xì)節(jié)，非常精美。</p> <p class="ql-block">高頤墓碑，碑身以紅砂巖打造，碑首呈半圓形并雕刻有蟠龍圖案，碑座是雙赑屃盤龍?jiān)煨汀?lt;/p> <p class="ql-block">東闕，已殘缺。</p> <p class="ql-block">位于涼山冕寧縣靈山的靈山寺，是涼山州境內(nèi)最為有名的一座寺廟，由僧人楊祖師籌建，于清乾隆59年（1794年）落成。特殊時(shí)期靈山寺遭毀，現(xiàn)仍在大規(guī)模重建中，仿古建筑，金碧輝煌。</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)香火旺盛。</p> <p class="ql-block">天王殿內(nèi)的韋陀為坐像，天下罕見，寓意此地清凈，無需站立護(hù)法，更增添神秘色彩。</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)的彌勒、金剛、羅漢等，皆為新塑金身。這尊羅漢形像逼真，表情生動，為現(xiàn)代塑像之精品。</p> <p class="ql-block">祖師金殿內(nèi)，重塑的楊祖師金身供于高堂之上。清嘉慶年間，楊祖師圓寂后肉身不腐，宛然如生，于是將肉身移置佛堂長期供奉。上世紀(jì)60年代，楊祖師肉身被盜，因保存不善，受損嚴(yán)重，終被火化。現(xiàn)雖肉身不存，但口碑仍在，香客與信眾絡(luò)繹不絕。</p> <p class="ql-block">夜游西昌市建昌古城。建昌古城始建于明洪武二十年（1387年），是古代“南方絲綢之路”和“茶馬古道”的必經(jīng)之地。大通樓是南門城樓，現(xiàn)仍大致保持明代建筑風(fēng)格，是西昌一大歷史文化景觀。</p> <p class="ql-block">大通門城墻上生長著幾株榕樹，氣生根盤根錯(cuò)節(jié)，附著城墻，頗為壯觀。</p> <p class="ql-block">古城是四川省現(xiàn)存最完好的一座古老建筑遺址，也是四川省最大的木質(zhì)建筑聚居地，現(xiàn)存2400余處歷史文物，包括古民居、古石刻、古遺址等。</p> <p class="ql-block">古城內(nèi)的南街，商業(yè)氣息濃郁，遠(yuǎn)方是四牌樓。</p> <p class="ql-block">四牌樓為老城中心，由此，街道向東西南北四方輻射。</p> <p class="ql-block">四牌樓邊上的這家新華書店，古樸雅致的老建筑，卻經(jīng)營著現(xiàn)代的新華書店。</p> <p class="ql-block">古老的木質(zhì)房屋樓下開著現(xiàn)代的咖啡店。在建昌古城內(nèi)像這樣古典與現(xiàn)代和諧共存的實(shí)景，比比皆是。</p> <p class="ql-block">古老的深宅大院。</p> <p class="ql-block">去年11月，我倆就曾前往四川的達(dá)州和巴中，尋跡渠縣古樸雄渾的漢闕和巴中瑰麗精妙之唐雕，當(dāng)時(shí)我就被川東北深厚的歷史底蘊(yùn)所震撼。今次又赴四川，我再次被四川豐富的歷史遺存和多彩的文化傳承所折服，四川不僅是巴蜀文化的發(fā)祥地，也是中華文化的重要組成部分，不愧為我國旅游資源極其豐富的旅游大省。四川，值得再去。</p>