<p class="ql-block">高嶺塑魂記</p><p class="ql-block">高嶺之土，其性至柔，其質(zhì)至潔。匠人摶之，則形神俱現(xiàn)；君子觀之，則憂思頓消。周氏積文，設(shè)療愈之軒，列素坯之像，雖不施丹青，而天真自現(xiàn)，使觀者陶然忘機(jī)，不知今夕何夕。</p><p class="ql-block">心理學(xué)謂"移情"之說(shuō)，于此可證。觀者見(jiàn)泥猴撓腮，則己身之郁結(jié)亦解；睹陶犬搖尾，則心頭之塊壘頓消。《內(nèi)經(jīng)》有云："恬淡虛無(wú)，真氣從之。"摶土之時(shí)，指隨泥轉(zhuǎn)，意與形游，此豈非上古真人"獨(dú)立守神"之道乎？今人終日營(yíng)營(yíng)，神馳于外，偶得摶泥之樂(lè)，則魂魄歸宅，百骸俱寧。</p><p class="ql-block">佛家言"緣起性空"，泥塑之道尤契此理。昨日山間土，今朝掌中珍，他年或復(fù)歸塵埃?！督饎偨?jīng)》曰："凡所有相，皆是虛妄。"然則泥猴之相，雖幻亦真；陶馬之形，雖假亦活。此中玄機(jī)，恰如羚羊掛角，無(wú)跡可尋。周氏塑像，特留指痕于坯，存刀跡于形，正示"無(wú)住生心"之妙諦。</p><p class="ql-block">建筑之學(xué)，見(jiàn)微知著。觀三寸泥塑，可悟千仞之筑。漢陶樓之制，盡現(xiàn)方寸；唐宮闕之規(guī)，微縮掌中。其虛實(shí)相生，疏密有致，暗合《園冶》"雖由人作，宛自天開(kāi)"之旨。今人困居樊籠，睹此微觀，恍若登臨山水，不亦快哉！</p><p class="ql-block">《易》云："形而上者謂之道，形而下者謂之器。"泥塑之妙，正在形神之際。匠人摶土，非徒塑其形，實(shí)乃賦其魂。觀周氏所塑陶貓，脊背微弓，似將躍起；陶雀昂首，若欲凌霄。此中生氣，非關(guān)技巧，實(shí)乃"以神遇而不以目視"之故。</p><p class="ql-block">尤妙者，窯變天成。土坯入火，或曲或直，皆隨造化。汝窯開(kāi)片，本屬瑕疵，反成至美；鈞窯流釉，原是敗筆，竟為絕品。此中玄理，豈非《老子》"大巧若拙"之謂？周氏塑像，特存火痕釉淚，正示"安時(shí)而處順"之大道。</p><p class="ql-block">暮色漸合，余觀泥塑陣列。斜暉穿牖，映陶犬于粉壁，其影婆娑，恍若《韓非子》所述"犬影逐形"之趣。忽悟療愈真諦：不在塑像之精粗，而在觀者之心境。若能"虛室生白"，則摶土之器，皆成養(yǎng)性之珍。</p><p class="ql-block">太史公曰："天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。"今觀周氏泥塑，使人暫忘得失，復(fù)歸渾沌。此中妙處，非言語(yǔ)可盡，惟靜觀者得之。</p>