<p class="ql-block"> 提起小莊溝村，地圖上搜不到，《林縣志》里也查不到，問東姚鎮(zhèn)的人可能98%都沒聽說過這個村，但是這個村卻真的在東姚鎮(zhèn)西峪村歷史中存在過。</p><p class="ql-block"> 還記得我寫的《東姚鎮(zhèn)消逝的村莊之陳家溝》那篇文章嗎？它是我計劃寫的《東姚鎮(zhèn)消逝的村莊》系列第一篇，當時在探尋陳家溝時給我提供《郝氏族譜》和資料的老郝曾告訴我西峪村還有這個小莊溝，讓我如果有興趣有空可去查證一下。但苦于《侯氏族譜》和《薛氏族譜》一直沒有找到，這篇文章也就擱停了好幾個月。</p><p class="ql-block"> 一個人，如果一味去做一件沒有經(jīng)濟效益的事情，別人一定會笑話你不務正業(yè)，又沒人給你一分錢，別人發(fā)個抖音視頻還能掙個流量錢，你寫文章又沒人去看！但是，我一看到村里越來越多的老人去世，說句難聽地話:我想在我有生之年，在他們沒死之前，去他們嘴里搶救一下東姚鎮(zhèn)各個村許多不為人知的文化和故事，讓更多地東姚人了解一下東姚的歷史和文化。</p><p class="ql-block"> 西峪村包括白家和西峪兩個自然村，小莊溝都沒有編入《林縣志》的歷史中去?！肚×挚h志》里"白家屯″就是今天的"白家″，當年屬于東方四鄉(xiāng)，但是"西峪村″卻屬于南方四鄉(xiāng)。也許乾隆年間白家屯和西峪村并沒有象今天的并村，而是獨立的村莊。白家屯以白姓為多命為村名，今以郭姓和潭姓為主。歷史上也叫底莊、底溝，《重修林縣志》時白家屯改為白家，歷來兵家之爭之地。"屯"最初與軍事活動或有組織的墾荒、移民相關。古代“屯田”制度下，軍隊或移民在特定區(qū)域駐扎墾荒，逐漸形成聚居點，這類聚居地被稱為“屯”。 1943年12月15日，我軍集中兵力二打柳樹溝。孫真人會頑匪望風披靡，竄逃底溝與盤距底溝的侯山保會徒合兵為一，糾集30余名亡命之徒躲藏壇內(nèi)，倚仗高墻向我軍射擊，死不投降。我軍迅速從人高屋后墻掀了一個大窟窿，拋進一捆手榴彈，敵軍血肉橫飛，孫真會會長侯山保當場斃命，底溝會壇被殲，我軍傷亡1人。</p><p class="ql-block"> 白家的白姓何時遷走，是否與西峪村的白虎廟相克，今天不是我們研究的話題。村，更強調(diào)自然形成的聚居地。通常是人們因生產(chǎn)</p><p class="ql-block">生活需要，自發(fā)聚集在適宜居住的區(qū)域，逐漸形成村落。西峪村因地處東姚鎮(zhèn)之西的山谷中而得名。</p><p class="ql-block"> 為了查尋《薛氏族譜》，我冒著刺骨的北風走進了西峪村老支書的家。老薛依然還記得當年給他裝空調(diào)的我，他和我父親是高中同學。一見我進門，忙熱情地拉我落座。當我說明我的來意時，老薛遺憾地告訴我西峪村沒有家譜，轉身拿出手機讓我看薛帥給他發(fā)的《薛氏族譜增修》圖片。</p><p class="ql-block"> 《薛氏族譜序》:嘗讀魏鄭公十思疏曰:求木之長者，必固其根！本欲流之遠者，必浚其泉源！源不深而望流之，遠根不固而求木之長！臣雖下愚，知其不可而況于明哲乎？信斯言也！天下未有不務其本源，而枝可以長，而流可以遠也！我薛氏始祖:"阡"與其兄"陌″，于明初洪武七年甲寅，自山西壺關縣北唐村，奉詔東遷于林縣也！一跕跡于東姚社一里古跡西峪村，即今之東四鄉(xiāng)西峪村也！一擇居于史魏社一里古跡零澤村，即今之南五鄉(xiāng)薛家岡村也！陰宅?葬虎溪之東南向，步身葬法即今之河東老塋也！跕山場于東嶺之北，即今之薛家窊也，墳之祖山在焉，世居貧賤、勠力躬耕既不能讀，亦不知讀，從未間有業(yè)儒者！故我薛氏一族上自始祖，下及我太高祖邦安，凡九世其間並無有根，究而續(xù)之者欠安知身為幾世，其更可笑者詢及高會而茫然！莫識所謂本源者，安在哉身，每念及世，未嘗不流連欷歔痛加嘆息！若不急寫立譜，後之視今不猶今之視昔乎！身自少時即陸續(xù)修輯，至今三十年來其書始定，訪諸故老、考諸……</p><p class="ql-block"> 從《薛氏族譜》我們可以看出:薛氏始祖:"阡”與其兄“陌”，于明初洪武七年甲寅(1374年)，自山西壺關縣北唐村，奉詔東遷于林縣也！一跆跡于東姚社一里古跡西峪村，即今之東四鄉(xiāng)西峪村也！一擇居于史魏社一里古跡零澤村，即今之南五鄉(xiāng)薛家崗村也！</p><p class="ql-block"> 此家譜有一個明顯錯誤，就是我上面說的白家屯屬東方四鄉(xiāng)，而西峪村卻屬于南方四鄉(xiāng)！</p><p class="ql-block"> 西峪村以薛姓為主，村內(nèi)曾有白虎廟，供奉薛仁貴，反映了薛氏家族對先祖的紀念和文化傳承?！吨匦薨谆⒌铨埳竦钣洝菲溲悦?白虎廟之來歷具上述碑記。言明其廟是在大清康熙五十八年二月創(chuàng)修，具碑記言明在創(chuàng)修前就有小廟、神基無樣。後有村上理事人等起義創(chuàng)修其經(jīng)過，先人不辭勞苦，建成大廟一座，名曰:白虎廟。廟內(nèi)建立龍神殿一座、白虎殿三間。西邊又建堂屋五間，東廠棚二間、西廠棚三間為唱戲之戲房。後又建立戲樓一座，四邊圍墻整齊，有南大門、西大門，每年六月唱戲三天，直到公元一九四五年大約有三百余年。經(jīng)天長日久、風吹雨打神廟、院墻倒塌無樣。直到公元一九八五年有村上信士鄧扶珍、梁貴、李連妞、郝日芳、金玉連等人共商議事，原恢復先人之名盛古跡。群眾自願捐款獻物，經(jīng)十多年時間又重新建立龍神殿一間、白虎殿三間，並議定:每年六月十二日立會、唱戲。特刻此碑，流芳後世。</p><p class="ql-block"> 郭金乾撰文，姚良魁書鐫。公元一九九九年巳卯孟夏月吉立 七月初四</p><p class="ql-block"> 在今白虎廟西邊往北走的一條農(nóng)忙路就是通往小莊溝村的，距今伯文橋有1里多地，距村民說當時村里有好幾座房子，但現(xiàn)在早已夷為平地。這個村子什么時候建立，今天無人知道，因何得名更無人知道。郝大哥說當年這里都是當年譚家地主侯老鐮的地，在這里居住的人不是西峪和白家人，而是玉崇村楤樹岸郝姓十五世文先兒子振國，振泰，振民、振安在這里給侯老鐮種地，就像當年郝姓人在陳家溝村給玉崇地主郝樹瑩種地一樣。</p><p class="ql-block"> 翻開《郝氏家譜》，我們可以查到:</p><p class="ql-block">十五世，文先:李氏，四子:振國、振泰、振民、振安。</p><p class="ql-block">十六世，振國:劉、原氏。五子:常祥、法祥、淇祥、兆祥、瑞祥。</p><p class="ql-block">十六世，振泰:張氏。三子:小林、伏祥、林祥。</p><p class="ql-block">十六世，振民:劉氏。二子:元祥、禎祥。</p><p class="ql-block">十六世，振安:牛氏。一子:小丑。</p><p class="ql-block"> 而西峪村民說他們只記得當年在小莊溝種地的是宋姓(今遷往北巷口村)和張姓(今遷往墳溝村)，很顯然他們在郝姓人之后才去小莊溝種地的。</p><p class="ql-block"> 翻開《乾隆林縣志》當時南方四鄉(xiāng)只有鄧家村名，潭家村第一次出現(xiàn)的時候是在1932年的《重修林縣志》。一次去鄧家村安裝空調(diào)看到《鄧氏家譜》記載:</p><p class="ql-block">一世，監(jiān)，于明朝年間自山西太原調(diào)遷至林縣東崗教場定居為始祖。</p><p class="ql-block">二世，宣，子四:安、成、云、寬。</p><p class="ql-block">三世，寬，于隆慶年間自教場遷至東姚鄧家村定居為始祖。子三:朝忠、朝斌、朝用(嗣子)。</p><p class="ql-block"> 可見當年的潭家村并不存在，為了解開這個謎，我一直查詢《侯氏族譜》，也許書里面會給我們一個答案。一天我去譚家村去給他的第一個后人安裝空調(diào)時他告訴我:潭家洞、鄧家橋、西峪底莊一道壕。這句話是什么意思呢？也許這就是當年這三個村的真實寫照。他并沒有家譜，我只是在《鄧氏家譜》里找到了一個傳說《傳奇的搖籃一一鄧家村》:三世祖鄧寬從東崗教場遷到此地，在小西門口南下靠西坡根，搭一茅屋，定居立業(yè)，墾荒修筑、繁衍生息，立世鄧家村。當時寺廟興盛，崔家溝有一寺廟，里面有和尚起居，念佛化齋，詠經(jīng)鳴馨。東橋溝也有一大寺院，聲勢更大，寺旁有一河溝，雨季到來，水流不息，交通受阻。眾僧行善修建了一座石拱橋，高丈余，橋溝由此而得名。有寺就有庵，庵內(nèi)尼姑凈潔，宣經(jīng)度人，吃齋行善，后人稱為庵子溝。后因一和尚不規(guī)，眾人斥之，寺院漸衰。池東邊有一橫跨南北的大石洞，洞卷上有一座小寺廟。此洞卷是通往東姚必經(jīng)之路，村人趕會，走石橋，過石洞，經(jīng)底莊，過殺溝，直達東姚。</p><p class="ql-block"> 第二次去給侯老鐮的后人安空調(diào)時才看到了家譜，直到第三次再去時才在徹底知道了侯老鐮的大名叫殿元。</p><p class="ql-block"> 十一世:九儉，從北馬巷南莊遷鄧家村。生子三:清趙、清吳、清晉。</p><p class="ql-block"> 十二世:清趙，生子一:效儒。</p><p class="ql-block"> 十三世:效儒，生子一:文成。</p><p class="ql-block"> 十四世:文成，生子三:上林、雙林、德林。</p><p class="ql-block"> 十五世:上林，生子一:殿元。</p><p class="ql-block"> 十六世:殿元，生子五:伏昌、吉拴、同拴、德昌、文拴。</p><p class="ql-block"> 侯老鐮的爺爺侯文成，外號侯老茂，貢元，大清光緒拾九年癸巳喜月吉旦，鄉(xiāng)進士，欽命兵部侍郎兼都察院右副都御史河南巡撫鑒臨部院提督軍門裕。但是在《重修林縣志》里卻查不到他的信息。侯老鐮，以販賣瓦缸起家，成為與郝書瑩(外號:白眼虎)齊名的大地主，"貢元″牌背后的隱匿《林縣志》，或許和政治成分有很大的關系嗎？</p><p class="ql-block"> 潭家村村名的來歷是否與九儉發(fā)現(xiàn)潭水有關，不得而知？我不知道今天西峪白家的潭姓是否從潭家遷于此地，是否當時九儉來之時潭家村潭姓眾多而因此命名為潭家村，是否后來侯氏勢力擴漲潭姓才遷于白家村，這也只是我的猜測罷了！</p><p class="ql-block"> 小莊溝，從此以后西峪村再也看不到的村莊，也許多年以后你都打聽不到知道這個村名的老人們。而你，卻能從百度里查詢到我寫的小莊溝，成為這個歷史上的最后縮影！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p>