<p class="ql-block"> 軍營坊，屬行政村名稱，位于靈石城北10公里的汾河西岸，坐西北向東南，面汾河背高山，村前108國道與同蒲鐵路傍汾河延伸南行，村后崇山峻嶺與西山諸村隔深壑遙相呼應(yīng)，左與曹村接壤交錯，右與景家溝隔溝而峙，山川秀美，土地肥沃，實為一塊鐘靈毓秀之地。</p> <p class="ql-block"> 軍營坊村，由來已久，據(jù)傳原名為“石城村”，戰(zhàn)國時已有人居住，2002年版《山西通志·文物志》載，軍營坊村西為戰(zhàn)國遺址，面積五萬余平方米?？梢姰敃r的軍營坊，已發(fā)展成為人們聚族而居的村落。由于地理位置獨特，自然條件優(yōu)越，漢末成為曹操北上討伐袁紹的軍隊駐地，后世遂稱之為軍營坊村。</p> <p class="ql-block"> 軍營坊村，為曹魏駐軍之營坊，僅為世代相傳而已。但顧名思義，實與古代駐軍打仗有關(guān)，今仍留有許多與之相關(guān)的地名遺址：馬棚院（養(yǎng)馬處，秦漢主要以馬戰(zhàn)為主，故與馬相關(guān)地名甚多）、馬垣里（圈馬處）、飲馬溝（飲馬處）、打陣坪（練兵處）、無生地（在此打仗全軍覆沒，無一人生還）、狼刨地（埋尸處，陣亡士兵尸體多被狼群刨食故名）、封贈嶺（對打仗有功和陣亡將士封賞處）、裝死圪梁（個別士兵裝死幸免于難的地方）等，這些地名從不同角度亦佐證了這一史實存在的可能性。</p> <p class="ql-block"> 軍營坊村，良風(fēng)淳俗源遠流長，子孫黃河陣以其獨特的生殖文化景觀在四里八鄉(xiāng)有著深遠的影響。這種習(xí)俗始于何代無考，據(jù)傳緣于軍營坊村子孫圣母顯靈。軍營坊村子孫圣母廟，不知創(chuàng)自何時，建筑規(guī)模宏大，營造技術(shù)高超，藝術(shù)風(fēng)格獨特，堪稱古代建筑藝術(shù)精品。廟聯(lián)“天賜子，子復(fù)子，子子不盡；地育孫，孫又孫，孫孫無窮”，道出了古人企盼兒女滿堂、子孫興旺的強烈愿望。子孫黃河陣，俗名點黃河燈，一般是在每年農(nóng)歷正月十五日舉行，在一片平地上用木樁與高粱稈編扎成九曲黃河的各種迷魂陣，樁頭上掛滿無數(shù)用五色紙糊的燈籠，夜間一片燈火輝煌，伴隨著嘹亮的鼓樂聲，各種戲班輪番演唱，從四面八方來求子求女的香客信士，先到子孫廟焚香禮拜、還愿布施，然后成群結(jié)隊循序進入黃河陣游覽選燈，求子的摘黃或藍燈，求女的摘紅或綠燈，七拐八繞最后游出陣外，將“兒女燈”端回家中放在房門梁上，來年就會天遂人愿，才郎俊女降臨人間，這種習(xí)俗直至20世紀60年代初最后一次舉辦始壽終正寢。</p> <p class="ql-block"> 軍營坊村經(jīng)濟發(fā)展，在漫長的歷史上均以農(nóng)耕為主，且十分薄弱，約在明初出現(xiàn)小手工業(yè)和外出經(jīng)商者。由于晉商的崛起，農(nóng)耕者漸少，經(jīng)商者日多，村中經(jīng)濟發(fā)展很快，到清朝中期達到高峰，糧行、當鋪、錢莊、客店各類行業(yè)遍及山東、河北、內(nèi)蒙、東北等地，尤以京津、保定、石家莊地區(qū)居多。隨著晉商的輝煌，村人逐漸棄農(nóng)從商，繼而讀書入仕，遂以商賈興，財源盛，官宦顯，一度文風(fēng)頗盛，聞名鄉(xiāng)里，以至于熱衷公益事業(yè)的志士仁人層出不窮，補修、重修廟宇進入全盛時期，數(shù)量之多，規(guī)模之大，為鄰里之最。子孫圣母廟，清康熙四十七年（1708）曾進行了重修，由此也引出一段耐人尋味的故事。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)《重修碑記》載，重修時“寶殿未經(jīng)全壞，從而起牮補葺，樂樓之殘破已極者，復(fù)增倍其地而創(chuàng)修之，繼復(fù)創(chuàng)修東西角樓……”單說樂樓，因?qū)佟皠?chuàng)修”，故不受條件限制，為達壯觀，建造非常華麗、宏偉，高度略微超出正殿。時光進入嘉慶（1796－1820），村中文風(fēng)由盛轉(zhuǎn)衰，為達復(fù)興曾建文筆塔一座。但事與愿違，到道光時（1821－1850）文風(fēng)不僅無有回升反而驟降，相對因姻親關(guān)系移居本村的外來小戶卻由衰轉(zhuǎn)盛、由弱變強。受封建傳統(tǒng)影響，父老以為主弱奴強系風(fēng)水所致，遂請陰陽調(diào)和。陰陽先生稱，子孫圣母廟樂樓高于正殿，邪氣壓正，故奴婢欺主，建議拆掉樂樓。</p> <p class="ql-block"> 好端端一座漂亮樂樓，燦爛輝煌，村人不忍，最終不得不將其硬山頂屋脊去掉改為卷棚頂，使之略低于正殿，并勒石對外來小戶嚴加約束：“闔村公議，嗣后外來佃戶、流注卑民及一切衙署掛名人等，永不許與于村事，違者逐出不貸。大清道光已酉（1849）勒石”。數(shù)年后，情況變得更不盡人意，文風(fēng)一路下滑，毫無緩解之勢，父老不安，苦思良策。為盡快“挽回造化”，于同治十三年（1874）仿太原雙塔寺創(chuàng)建雙峰文筆塔，并刻石以志。碑文曰：“自唐韋公及第于慈恩寺雁塔題名后，登第者眾皆效之，時有將相則朱書之。今本省晉陽城外東南巽方，有雙塔寺兩峰并列……溯厥由來，多于煥一方之精英，補地理之不足矣。吾鄉(xiāng)軍營坊……曾于嘉慶二十年間，創(chuàng)修土塔一座，上供奎光神像，迄今花甲將周，風(fēng)雨飄零，勢難永久。爰就當初土基用磚包圍，加高三丈二尺有奇，更換筆端。又建五方新塔一座，位置當年，文筆計高三丈二尺有奇……后之來者，其能一心向善，立品修德；孝悌忠信，各務(wù)本業(yè)；憤志讀書，修其天爵；時來運轉(zhuǎn)，地靈人杰；挽回造化，伊誰之力；百福駢臻，千祥云集；用垂永久，于焉勒石?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 但由于生活優(yōu)裕，子弟不學(xué)無術(shù)，不操正業(yè)，墮為紈绔已不可挽回。隨著清王朝的衰亡，軍營坊村的文風(fēng)也漸趨頹靡，后來有人索性把苦心修建的雙塔拆毀，可惜珍貴文物，葬身于封建愚昧之中。父老多么希望神靈能給子孫帶來文學(xué)仕途的復(fù)興，可事實卻沒能解除他們寄予的強烈愿望與沉重心情。</p><p class="ql-block"> 暫講到此，下次再會。謝謝！</p>