<p class="ql-block"> 造話是本能的，造字就是超能的。因為，造話是一個人的標(biāo)志，而造字是一個文明的標(biāo)志。傳說中，我們的文字是黃帝手下的大臣倉頡給造出來的。當(dāng)然，所謂傳說就是沒有證據(jù)的事。我們沒有證據(jù)證明文字是倉頡給造出來的，如同，我們沒有證據(jù)證明，倉頡這個人是不是給造出來的，甚至是黃帝是不是給造出來的。不過還好，我們還是有證據(jù)證明，有一種古老的文字，它真是存在的。這種古老的文字，就叫甲骨文。</p><p class="ql-block"> 甲骨文被發(fā)現(xiàn)，純屬是偶然。據(jù)說，在清光緒年間，當(dāng)時最高學(xué)府國子監(jiān)祭酒（相當(dāng)于校長）王懿榮，偶然在一味叫龍骨的中藥上看到類似文字的圖案，覺得很是奇怪，就把人家藥店里所有的龍骨都買了下來，發(fā)現(xiàn)每片龍骨都有類似文字的圖案。在那個時候，國子監(jiān)祭酒不僅僅是一個校長，還必須是一個有學(xué)問的校長，像考古啊金石啊之類現(xiàn)代人覺得很高深的學(xué)問，對于那時校長而言，就像是現(xiàn)在我們ABC之類的基礎(chǔ)知識。本著謹(jǐn)慎的治學(xué)態(tài)度，經(jīng)過長時間研究后，王懿榮得出了這樣的結(jié)論：這些類似文字的圖案，是殷商時期王室貴族用于占卜記事的，是一種相對系統(tǒng)的文字。因為這些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，自然“甲骨文”就成了這種文字的代言冠名。</p><p class="ql-block"> 失傳已久，重見天日。在江湖中，這叫秘籍，而在學(xué)術(shù)界，就叫學(xué)問。自此之后，研究甲骨文就成了一門高深的學(xué)問：甲骨學(xué)。商人好巫。據(jù)說在殷商時期，王室貴族上自國家大事，下至私人生活，如祭祀、氣候、收成、征伐、田獵、病患、生育、出門等等，無不求神問卜，以得知吉兇禍福決定行止。不僅朝廷設(shè)置了專門的機(jī)構(gòu)和卜官，那些有刻辭的甲骨，還會作為國家檔案保存起來，堆存在窖穴之中。也正是如此，那些不斷從地底下挖掘出來的甲骨，為后世研究甲骨文提供了豐富的資源條件。不過作為目前我們發(fā)現(xiàn)最早期的系統(tǒng)文字，解讀也是非常困難。據(jù)說，只要你解讀出一個以上新字，你就是權(quán)威。如果說解讀出十個以上新字，那你就是大師。好吧，你能解讀出一百個以上新字，那你就是殿堂級的宗師。在甲骨學(xué)界，除了“甲骨之父”王懿榮，宗師級別的人物還有郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）、羅振玉（號雪堂）、王國維（號觀堂）、人稱：“甲骨四堂”。堂是堂堂正正的堂，當(dāng)然對某些人來說，做學(xué)問是一回事，做人又是一回事。</p><p class="ql-block"> 可以說，這是一個偉大的發(fā)現(xiàn)。正是這個發(fā)現(xiàn)，我們才可以信心滿滿地說，早在殷商的時候，我們中華就是一個文明古國。當(dāng)然，也正是我們沒有發(fā)現(xiàn)比甲骨文更早的文字。我們也只能遺憾的承認(rèn)，夏是存疑的，商是確認(rèn)的。五千年的文明，總還是有那么一點不敢想叫就叫叫得響亮。要知道，對于一個文明來說，信息的存儲是非常重要的。換而言之，只有當(dāng)一個文明掌握對信息存儲的有效手段，才能稱之為文明。而對于人類而言，這種有效手段就是文字的使用。因為正是對文字的創(chuàng)造使用，我們才能根據(jù)前人留下的信息，站在前人的肩膀上，接觸比前人更高一層次的東東。否則，我們的歷史就會像循環(huán)播放的廣播體操，一二三四，二二三四---再來一次。至于自稱站在巨人肩膀上的牛頓，估計也只能是站在牛背上想想下一頓飯到底在哪里。逆天的三大定律，自然也會被三大碗飯給代替了。</p><p class="ql-block"> 在這個意義上說，文字就是一個文明的密碼，只有掌握了這個密碼，才能打開這個文明的箱子，才能找到這個文明的內(nèi)涵。而在甲骨文的密碼世界里，我們發(fā)現(xiàn)，我們的文明起源于我們對未來不可確定的試圖確定。土講吧，那就是算命。一切，似乎都是命中注定的。</p><p class="ql-block"><br></p>