<p class="ql-block"><b>樊登：《正念的奇跡》導(dǎo)讀</b></p><p class="ql-block"> 讀書是為了解決問題。如何面對(duì)生活中層出不窮的狀況和我們內(nèi)心的焦慮情緒？我推薦大家讀這本《正念的奇跡》。</p><p class="ql-block"> 這本書對(duì)我?guī)椭貏e大，自從讀完這本書以后，我發(fā)現(xiàn)我在人生中變得淡定了很多。這個(gè)不是通過簡(jiǎn)單的修煉就能夠做到的，是有方法的。如果不掌握方法的話，你永遠(yuǎn)都不知道該如何面對(duì)自己的負(fù)面情緒。</p> <p class="ql-block"><b>人生最大的奇跡</b></p><p class="ql-block"> 什么是人生最大的奇跡？不是你能夠騰云駕霧，不是你能夠踩著火走過去，而是你每天能夠吐出一口氣，還能夠吸進(jìn)來。你不覺得這很奇妙嗎？一口氣吐出去之后還能夠吸進(jìn)來，你的身體就會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)，你這個(gè)人就會(huì)活著。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)你能夠?qū)⒆⒁饬Ψ旁谧约旱囊缓粢晃g，讓你分明地覺知到自己身體的狀況，這個(gè)狀態(tài)叫作“正念”，這才是人生最重要的奇跡。當(dāng)你掌握了“正念的奇跡”以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)人世間各種各樣煩惱或我們的負(fù)面情緒，只是一些表象的東西，也就是佛教經(jīng)常講到的“空”。</p><p class="ql-block"> 很多年輕人不理解什么是“空”?！翱铡本褪菦]有嗎？難道都是騙人的嗎？但是我真的生氣呀。“空”不是沒有，“空”的核心含義叫作“法無自性”，沒有確定的本性。</p><p class="ql-block"> 比如說這個(gè)桌子一定是個(gè)桌子嗎？此刻它因緣和合，所以在這兒放著的是個(gè)桌子。但是如果它過兩年因緣消散了，它被劈成柴、燒成灰，扔在草地里，長成了植物，被動(dòng)物吃下去變成了動(dòng)物的一部分，它就又變成了另外一種狀態(tài)，這叫作“法無自性”。換句話講，你看這是個(gè)人對(duì)吧？此刻因緣和合，所以他是個(gè)人；但他并沒有人這個(gè)自性，過兩年因緣消散了，他可能會(huì)有變化。周圍外在的這些東西是“空”的，是沒有自性的。唯一實(shí)在的、你可以去關(guān)注的東西，是你心里邊的起心動(dòng)念。觀察它，它自然會(huì)逐漸消散。</p> <p class="ql-block"><b>保持正念，專注于當(dāng)下</b></p><p class="ql-block"> 這樣講可能太玄了，咱們從書的脈絡(luò)來看。一行禪師是什么人？他是一個(gè)留在法國的越南人。他是一個(gè)和平主義者，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)期間都在歐洲、美國奔波，“越戰(zhàn)”期間號(hào)召大家要停止戰(zhàn)爭(zhēng)。后來他在法國建立了一個(gè)機(jī)構(gòu)叫梅村，梅村專門收容全世界想要去除自己執(zhí)念的人。</p><p class="ql-block"> 這本書《正念的奇跡》是一行禪師在法國時(shí)寫給自己朋友的一封長信。在這封信里邊，他沒有詳盡地闡述佛理，而是幫我們把正念講得非常清晰。</p><p class="ql-block"> 書的開篇就講了一個(gè)場(chǎng)景，我相信這個(gè)場(chǎng)景大家都遇到過。有一個(gè)法國年輕人曾經(jīng)跟著一行禪師修煉。他結(jié)婚了以后，每天除了像原來那樣打坐修行之外，還得去上班，還得照顧自己老婆的情緒，還得給孩子洗尿布，陪孩子玩。你們覺不覺得這個(gè)人會(huì)感覺自己的時(shí)間變少了？他自己忙著工作，還要與客戶對(duì)談、接電話、做Excel表格……同時(shí)，孩子就是不睡覺，還纏著他。我們很多年輕的媽媽或者爸爸都會(huì)覺得孩子占用了自己的時(shí)間。書的開篇就是這個(gè)年輕人跟一行禪師的對(duì)話。他說：“我正在嘗試著把正念的方法用到我的生活當(dāng)中。我會(huì)發(fā)現(xiàn)我陪孩子的時(shí)間，也是我的時(shí)間；我跟我老婆在一起的時(shí)間，也是我的時(shí)間?！?lt;/p><p class="ql-block"> 這個(gè)世界上并沒有所謂的“我的時(shí)間”或者是“你的時(shí)間”。當(dāng)你在陪孩子的時(shí)候，你滿腦子想的都是他占據(jù)了我的時(shí)間，他占用了我原本應(yīng)該工作的時(shí)間，只要“分別心”一出來，你是不是特別焦慮？這種焦慮的情緒并不能幫助你快速地解決與孩子之間存在的問題，反過來焦慮的情緒會(huì)讓你更加痛苦。</p><p class="ql-block"> 事實(shí)上，正念的方法就是告訴你，這一切都是你今天的生活。當(dāng)你在陪孩子的時(shí)候，你就認(rèn)真地專注于孩子，孩子休息了。你就去專注的工作。你時(shí)時(shí)刻刻都能夠保持正念，包括你陪老婆逛街，等等。</p><p class="ql-block"> 你們?cè)谙赐氲臅r(shí)候會(huì)想什么？我曾經(jīng)試過，假如我洗碗的時(shí)候。正好有一大群朋友在打麻將。或者等著看電影，。說樊登，你快點(diǎn)來。我就希望趕緊洗完，如果油漬洗不掉的話，就會(huì)覺得很煩好臟，然后會(huì)滴很多洗潔精，想著趕緊洗完。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)你在想著趕緊洗的時(shí)候，你會(huì)覺得你享受了洗碗的過程嗎？沒有，你沒有享受，你在期待著它早點(diǎn)結(jié)束。你洗碗的過程是不是你人生的一部分？你的焦慮和你的痛苦能夠讓你不洗這個(gè)碗嗎？用佛教的話講，叫因緣注定。因緣注定今天晚上這45分鐘你得洗碗。所謂保持正念，是要求我們洗碗的時(shí)候就只是洗碗，也就是說在洗碗的時(shí)候，“應(yīng)該對(duì)正在洗碗這個(gè)事實(shí)保持全然的覺知”。</p><p class="ql-block"> 什么叫作保持全然的覺知？你們?cè)囈幌?，?dāng)你的手摸過碗邊，說，“我正在洗這個(gè)碗，這個(gè)碗正在變得越來越光滑”。然后我能夠覺照到我的存在，并且能覺照到我的心念與動(dòng)作，這就叫作正念，這是正念、 的奇跡。 </p><p class="ql-block"> 如果我們洗碗的時(shí)候只想著接下來要去喝的那杯茶，或者要趕緊加人朋友們的聊天或者游戲，或者去看一部喜歡的電視劇，這時(shí)候你就會(huì)急急忙忙，特別想早點(diǎn)把碗洗完，洗碗本身變成了一件很令人厭惡的事情。你給你自己的人生創(chuàng)造了一件令人厭惡的事情，而這件事情實(shí)際上是你人生的一部分。 </p><p class="ql-block"> 洗碗是個(gè)很簡(jiǎn)單的修煉吧？那么再往大里說，我們看看吃飯?！吨杏埂防镞呌幸痪湓捴v得特別好，古往今來有那么多人吃了那么多的東西，“鮮能知味者”，很少有能夠知道那個(gè)東西的味道到底是什么樣的。因?yàn)槲覀兂燥埖臅r(shí)候在想著“待會(huì)吃完了去哪兒、要干什么”，想著“咱們趕緊吃，別耽誤事”。</p><p class="ql-block"> 你本來想享受一頓大餐，但是大餐上來的時(shí)候， 你做的第一件事是拍照，先拍照發(fā)到我的微博上、發(fā)到微信上，給大家秀一下。你的注意力根本沒有在這頓飯上。一行禪師甚至要求你的注意力要放在每一口味道之上。你如果能夠分明地、在吃每一口飯的時(shí)候都能夠感受到食物的味道，這就叫作修煉正念。 </p><p class="ql-block"> 這個(gè)修煉為什么會(huì)對(duì)我們有幫助呢？一行禪師有一個(gè)學(xué)生叫吉姆，是個(gè)外國人。吉姆有一次跟他一塊兒出差，兩個(gè)人坐在一棵樹下開始分吃一個(gè)橘子。吉姆的表現(xiàn)是什么呢？很正常，咱們吃橘子時(shí)剝開一瓣放在嘴里，正在吃的時(shí)候，手去剝另一瓣，又準(zhǔn)備放嘴里。在他還沒有吃完這瓣時(shí)，他又準(zhǔn)備去掰下一瓣橘子。這時(shí)候一行禪師就對(duì)吉姆說了一句話，“你應(yīng)該先把含在嘴里的那瓣橘子吃了”。吉姆這才驚覺自已沒有保持正念，沒有處在正念的狀態(tài)。 </p><p class="ql-block"> 專注于吃橘子的每一瓣，才是真正的吃橘子。這和洗碗的修煉一樣。吉姆后來因?yàn)榻?jīng)常搞反戰(zhàn)游行進(jìn)了監(jiān)獄。禪師就給他寫了一封信，信里邊說:“還記得我們一起分享的那個(gè)橘子嗎？你在那里的生活就像那個(gè)橘子，吃了它，與它合為一體，明天一切都會(huì)過去?！?</p><p class="ql-block"> 換個(gè)角度想，坐在監(jiān)獄里和坐在這兒有什么區(qū)別？區(qū)別太大了。在監(jiān)獄里你不自由，哪兒都去不了，你覺得被束縛了，很痛苦。但是這個(gè)“坐”有區(qū)別嗎？事實(shí)上你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)“坐”沒有多大的區(qū)別， 是什么令我們變得更加痛苦呢？ </p><p class="ql-block"> 因此一行禪師告訴吉姆說，你坐監(jiān)獄的時(shí)候，就要像我們當(dāng)年吃那個(gè)橘子一樣，每一口都能夠感受到當(dāng)下的感覺。這無非也就是找一個(gè)地兒坐著，找一個(gè)地兒躺著?！墩畹钠孥E》帶給我們最簡(jiǎn)單的辦法就是，你遇到任何問題，都要讓身心收斂到自己體內(nèi)，讓自已知道自己此刻的狀態(tài)是什么。</p><p class="ql-block"><b>保持正念，你可以讓自己專注在當(dāng)下，這一點(diǎn)很重要。 </b></p><p class="ql-block"> 我有一次坐飛機(jī)，碰到柳傳志，他剛好坐我旁邊。我很崇拜他，就找他給我簽名。我當(dāng)時(shí)在看《金剛經(jīng)》，柳傳志在看《杜拉拉升職記》。柳傳志對(duì)我看《金剛經(jīng)》感到很奇怪，說:“小伙子你這么年輕， 你怎么看這種書，看這種書對(duì)你有什么用？” </p><p class="ql-block"> 我問他:“您既然問我，我就問問您柳總。您認(rèn)為人生最大的痛苦是什么？”他說:“人生最大的痛苦可能就是，一個(gè)人永遠(yuǎn)找不到自己想要的東西，想要的東西得到了又想要另一個(gè)?！?</p><p class="ql-block"> 柳傳志這樣在我們看來已經(jīng)很成功的人，依然是“想要一個(gè)東西得不到，得到了還想要下一個(gè)東西”。 可見佛陀的說法沒錯(cuò)，叫“求不得苦”。你想要的東西永遠(yuǎn)得不到，這個(gè)叫“求不得”。佛陀還說了“八苦”:求不得、怨憎會(huì)、愛別離、不欲臨、生、老、病、死。 </p><p class="ql-block"> 我說:“這個(gè)不是最大的痛苦?！绷鴤髦締?“那你說什么是最大的痛苦呢？”我說:“人生最大的痛苦，就是你認(rèn)為自己不應(yīng)該有痛苦的痛苦?！笔裁唇小澳阏J(rèn)為自己不應(yīng)該有痛苦的痛苦”呢？痛苦發(fā)生在別人身上，你痛苦嗎？你可能會(huì)覺得很好玩。這個(gè)人花了500萬買股票，現(xiàn)在只剩200萬了，樂死我了， 這太逗了。你看別人用500萬炒股，炒成200萬，你特別開心，你把他還當(dāng)成一個(gè)笑話。 </p><p class="ql-block"> 別人失戀，你根本就不痛苦，對(duì)嗎？但你自己失戀一下試試看，你會(huì)覺得特別痛苦，為什么呢？因?yàn)槟阏J(rèn)為你和別人不一樣，你認(rèn)為你不應(yīng)該承受這樣的痛苦。所以如何讓你的這種痛苦盡快地控制住，然后熄滅掉呢？最好的方法是什么？ </p><p class="ql-block"> 當(dāng)你能夠保持正念，你發(fā)現(xiàn)這只是一段經(jīng)歷而已，就能夠控制住這種痛苦。我能夠感受到我此刻的存在，這和我在其他任何地方所感受到的“我”是一回事。所以在這書里面接著講，說奇跡就是你能夠在大地上行走。當(dāng)你知道正念就是指對(duì)當(dāng)下的實(shí)相保有覺知的時(shí)候，生活中的時(shí)時(shí)刻刻就都成為你修行的機(jī)會(huì)，而不是只有在禪修的時(shí)候。 </p><p class="ql-block"> 王陽明有一本書很有名，叫《傳習(xí)錄》，記載了很多他和他的學(xué)生的對(duì)話。有一個(gè)學(xué)生是省部級(jí)高官，給王陽明寫信說:“老師，你教給我的這些東西我覺得特別好，有一種反觀內(nèi)心，盯著你心的感覺?！?王陽明的心學(xué)是不是跟正念很像？要盯著你心里的起心動(dòng)念，始終保持覺知，知行合一。 </p><p class="ql-block"> 什么叫知行合一？我們很多人把知行合一當(dāng)作言行一致，或者把知行合一理解為先知后行。我的理解是:知行合一的核心是你在做每件事的時(shí)候，你的念頭都沒跑，而是專心在這一件事上面。 </p><p class="ql-block"> 你們有沒有試過拿著手機(jī)邊走路邊看微信？這樣走你會(huì)覺得特別累，為什么呢？因?yàn)槟銢]有知行合一。當(dāng)然這是我的解讀，有可能被大家嘲笑，這很正常，但是我認(rèn)為王陽明所說的知行合一，就是佛教里面所講的正念。 </p><p class="ql-block"> 王陽明的學(xué)生給他寫信說:“老師，你教的這些東西太牛了，特別好，我覺得真的特別棒，我很喜歡。但我的問題是什么呢？我沒時(shí)間修煉，我一天到晚得忙著判案?！币?yàn)檫^去省部級(jí)高官都要判案?！拔乙惶斓酵砻χ邪缸?，俗物煩雜，我根本沒有時(shí)間坐下來好好修煉?！?</p><p class="ql-block"> 王陽明就給他回封信，說:“我什么時(shí)候告訴你， 修煉是要找一個(gè)時(shí)間專門坐下來練的？當(dāng)你在給一個(gè)人斷案的時(shí)候，那個(gè)人想要贏，送你錢，但是你不要，這是不是在修煉你控制貪心的能力？當(dāng)一個(gè)人話說來說去說不清楚，你能夠不煩躁，這是不是修煉你的耐心？案情很復(fù)雜，而你能夠從中找出頭緒，一點(diǎn)都不會(huì)煩，一點(diǎn)都不會(huì)沮喪，是不是修煉你的明排之心？所以生活中任何一個(gè)節(jié)點(diǎn)都是你修煉的時(shí)機(jī)?！?</p><p class="ql-block"> 這些話對(duì)我的啟發(fā)非常大，而且可以跟《正念的奇跡》結(jié)合起來。讀書只是給我們方法，修煉得怎么樣，看我們各自的造化，還有精進(jìn)的程度。所以我們說布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，“六度波羅蜜”都要認(rèn)真地修煉才行。 </p> <p class="ql-block"><b>專注于工作，時(shí)刻保持警覺和清醒</b></p><p class="ql-block"> 那么如何修習(xí)正念呢？一行禪師的答案就是首先專注工作，工作的時(shí)侯就專注于工作。我每次在講課的時(shí)候會(huì)跟他們舉這個(gè)例子:我在這兒講課，我兒子五歲多，正可愛的時(shí)候，叫嘟嘟。你說是跟你們上課好玩，還是跟嘟嘟在一塊兒好玩？大家說跟嘟嘟在一塊兒好玩。如果我覺得我跟嘟嘟在一塊兒更好玩的話，那么我在跟你們上課的時(shí)候，我是不是會(huì)變得焦慮？我心里會(huì)想著怎么還不下課，急死我了。 </p><p class="ql-block"> 各位看到痛苦從哪兒來了嗎？一切痛苦都從“分別心”而來。你天然地認(rèn)為跟孩子在一起比跟這些人在一起要有意思，對(duì)嗎？跟孩子在一起叫生活，講課就叫工作。我經(jīng)?？吹酱蠹野l(fā)微信說，明天就周一了，好痛苦；或者說再堅(jiān)持三天就到國慶節(jié)放假了。 這只會(huì)讓你變得更加痛苦、更加焦慮。 </p><p class="ql-block"> 我甚至告訴你，你過節(jié)也未必真的開心。你們有沒有人在過節(jié)的時(shí)候跟男朋友吵架？本來期待著一次很好的旅行，結(jié)果途中跟男朋友吵架，吵得一塌糊涂，根本不享受。我還問那些上了年紀(jì)的人，你們有沒有陪孩子？他們說，陪了半個(gè)月，陪到最后快瘋掉了，說快領(lǐng)走、快領(lǐng)走。所以，每一個(gè)東西都未必有一個(gè)自性，未必一定是快樂或一定是痛苦，是我們自已的“分別心”賦予了它們這樣的概念。 </p><p class="ql-block"> 事實(shí)上我今天坐在這里，注定給大家上課，這是我人生當(dāng)中注定的一天。這一天里邊咱們有緣從五湖四海過來，坐在一起上這門課程。我無論焦慮不焦慮，這一天我都要在這兒度過。我這時(shí)候應(yīng)該享受當(dāng)下，我應(yīng)該好好體會(huì)此刻上課的感受，我的全副身心都在這個(gè)課堂上，這是一種緣分，就是知行合一。</p><p class="ql-block"> 我回到家的時(shí)候，我就不去考慮“我最近好久沒掙錢了，我得趕緊出去掙錢，急死我了”。當(dāng)你們長期度假，一直不開單的時(shí)候，你會(huì)不會(huì)覺得內(nèi)心特別焦慮？因?yàn)槟阆胭嶅X。不要這么想，你應(yīng)該好好享受你度假的生活。你在家里陪孩子時(shí)，就不要老想著我要出去掙錢。 </p><p class="ql-block"> 所以修習(xí)正念的第一招:專注工作，時(shí)刻保持警覺和清醒，準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)任何可能發(fā)生的狀況，然后隨機(jī)應(yīng)變。這是一行禪師的原話，這就叫正念。</p><p class="ql-block"> 越南人曾經(jīng)講過:修行最難的地方是在家里，其次是在工作中，再其次是在寺廟里。在越南人看來， 到寺廟里面修行，會(huì)比在家里修行要容易得多。為什么在家里困難呢？打破你正念的東西太多了，有太多東西牽著你:美劇開始了、小孩子又哭了………各種各樣的事會(huì)出現(xiàn)·把生活、工作和修行分開是很難實(shí)現(xiàn)的。</p> <p class="ql-block"><b>從專注于自己的一呼一吸開始</b></p><p class="ql-block"> 在這本書里，一行禪師還告訴了我們修習(xí)正念的一些具體的方法。比如說“有覺知的呼吸”，方法就是深吸一口氣，知道自己在人息，然后深呼一口氣， 知道自己在出息。你知道自己在吸，知道自己在呼， 人息長時(shí)知道自己人息長，人息短的時(shí)候知道自己人息短，出息長的時(shí)候知道自己出息長，出息短的時(shí)候知道自己出息短。數(shù)息法就是吸氣的時(shí)候在心里數(shù)1，呼氣的時(shí)候在心里數(shù)1，再吸氣時(shí)在心里數(shù)2，再呼氣時(shí)在心里數(shù)2，這樣一直數(shù)到10，然后再從1開始。如果沒有正念，你很難數(shù)清楚，有時(shí)候數(shù)著數(shù)著就亂了。 </p><p class="ql-block"> 我游泳時(shí)有時(shí)想記住游了多少圈，但經(jīng)常一走神就記不住，所以要時(shí)刻保持著正念，才能保證你能護(hù)每一次數(shù)得清楚。等到你不會(huì)再錯(cuò)的時(shí)候，你就可以不用數(shù)息法，只專注于自己的呼吸本身就可以了。 </p><p class="ql-block"> 作者還告訴了我們一個(gè)修煉的方法，就是行、 住、坐、臥都是禪。除了呼吸之外，我們要學(xué)會(huì)在行、住、坐、臥，以及工作、洗手、洗碗、施地、喝茶、會(huì)見朋友、聊天等時(shí)刻練習(xí)禪修，保持正念。這叫作:砍柴是禪，擔(dān)水也是禪。</p> <p class="ql-block"><b>至道無難，唯嫌揀擇</b></p><p class="ql-block"> 有一個(gè)故事特別有意思。有一個(gè)人悟道了，他的徒弟問他:“師傅，你悟道了，悟道了以后有什么不一樣呢？你都干了些啥？”師傅說:“我悟道以后就是，‘饑來吃飯困來眠’，餓了就吃飯，困了就睡覺?！?徒弟說:“我也是餓了就吃飯，困了就睡覺。為什么我就沒悟道，你就悟道了。”師傅說:“你看，咱們倆都是‘饑來吃飯困來眠’。但是我是該吃就吃，該睡就睡，有啥吃的就吃啥，有地方睡就睡。你呢，'千般的挑剔，萬般的揀擇’?！?</p><p class="ql-block"> “至道無難，唯嫌揀擇?！睂W(xué)道沒別的，就是不要挑挑揀揀。我們很多人天天挑挑揀揀，覺得這個(gè)工作好還是那個(gè)工作好，這個(gè)活好還是那個(gè)活好，這頓飯好還是那頓飯好，這頓飯里這個(gè)菜好吃還是那個(gè)菜好吃。我們整天不斷地挑剔，導(dǎo)致我們?nèi)松?dāng)中出現(xiàn)了大量的“分別心”，痛苦就油然而生。 </p><p class="ql-block"> 有的人說你都修煉成這樣了，生活還有意思嗎: 大家有沒有這樣的想法？說你都這樣，有什么勁？什么叫有勁？就好像我們有很多人理解中庸，說如果每個(gè)人都秉持中庸，那這個(gè)世界上不是有很多無聊的人嗎？他們認(rèn)為中庸就是無聊，中庸就是湊合事，中庸就是差不多就行了。不對(duì)，中庸不是這個(gè)概念。 </p><p class="ql-block"> 中庸是一個(gè)特別難達(dá)到的境界?？追蜃诱f他修煉了一輩子，沒有見過一個(gè)能夠做到中庸的人。我對(duì)中庸的解讀是什么呢？中庸是合適的極致。你能夠把合適這件事做到極致，做到最合適，這才叫中庸。同樣當(dāng)你能夠無“分別心”，能夠把中庸修煉到一定境界的時(shí)候，其實(shí)你的人生有著大把可以追求的東西，只不過你擺脫了社會(huì)的慣性。 </p><p class="ql-block"> 我們?yōu)槭裁从X得應(yīng)該去追求這個(gè)，應(yīng)該去追求那個(gè)？是因?yàn)槲覀儽簧鐣?huì)的慣性所操縱。社會(huì)的慣性就是，別人住大房子，別人賺大錢，別人買豪車，所以我也得這樣。如果我沒有，我就會(huì)很痛苦，因?yàn)槲抑松鐣?huì)慣性的道了。 </p><p class="ql-block"> 什么是真正的自由？自由不是為所欲為。一個(gè)人為所欲為的時(shí)候，恰恰是處于最不自由的狀態(tài)，因?yàn)樗亲约呵榫w的奴隸。比如你突然做了一件很瘋狂的事，你都不知道為什么。后來回想，我當(dāng)時(shí)真不應(yīng)該說那個(gè)話，我當(dāng)時(shí)真不應(yīng)該發(fā)飆，我太失態(tài)了。為什么當(dāng)時(shí)會(huì)失態(tài)呢？因?yàn)楦静皇悄阍诳刂颇阕砸?，是你的情緒在控制著你。 </p><p class="ql-block"> 因此，怎么樣才能夠擺脫社會(huì)的慣性，不要被自已的情緒帶著走？最好的方法就是調(diào)動(dòng)你的正念。當(dāng)你能夠把正念調(diào)動(dòng)出來，你時(shí)刻處在正念的狀態(tài)之下，這個(gè)就叫佛性。佛陀悟道以后說的第一句話是什么？他說“異哉”，就是“真奇怪”，“眾生皆具如來智慧德相，皆因妄想執(zhí)著不能證得”，眾生都具備如來的智慧德相，都跟我一樣，只是“妄想執(zhí)著，不能證得”。用我們現(xiàn)在的話講，就是因?yàn)樯鐣?huì)的慣性牽引著你不斷地跑，所以你沒法兒去面對(duì)你自在的佛性。當(dāng)你能夠把周圍的這些東西放下，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些東西都只是外在的紛紛擾擾，都只是外在的幻象， 它們都沒有自性。</p> <p class="ql-block"><b>照顧好自己的負(fù)面情緒</b></p><p class="ql-block"> 一件很壞的事，在若干年以后回過頭來看會(huì)不會(huì)是一件好事？那件事本身并沒有自性，它并非一定是個(gè)壞事，或者一定是個(gè)好事。如果你當(dāng)時(shí)覺得它一定是個(gè)壞事，就會(huì)痛苦得不得了。當(dāng)你愿意去修習(xí)正念，你就能夠知道很多當(dāng)時(shí)就不痛苦的方法。 </p><p class="ql-block"> 比如這本書里面說，你可以給自己安排一個(gè)正念日。一周里面找出一天的時(shí)間來，這一天要時(shí)刻提醒自己保持正念，起床的時(shí)候告訴自己，今天是我的正念日，我要能夠感受到我在起床，洗臉的時(shí)候知道我此刻在洗臉，吃飯的時(shí)候知道我此刻在吃飯。你可以生氣，生氣的時(shí)候要知道自己此刻在生氣。怎么樣能夠讓自己以最快的速度不生氣？知道自己生氣的那個(gè)人就能不生氣。當(dāng)你生氣的時(shí)候， 你能夠站出來看著自己說，我此刻又在生氣了，當(dāng)你盯著自己說我此刻又在生氣了的時(shí)候，那個(gè)生氣的人就不生氣了。 </p><p class="ql-block"> 如果沒有觀察者，你任由自己生氣的情緒帶動(dòng)著你去生氣，你就永遠(yuǎn)停不下來。你必須能夠面對(duì)自己的痛苦，而且除了面對(duì)之外，還要照顧它們。我們的負(fù)面情緒和我們的正面情緒一樣，都是需要我們照顧的情緒，都是我們?nèi)松囊徊糠帧?</p><p class="ql-block"> 你能夠好好地照顧你的負(fù)面情緒，就像照顧一個(gè)孩子一樣，這個(gè)負(fù)面情緒就會(huì)慢慢地越來越懂事，它會(huì)跟你和平相處。當(dāng)你出現(xiàn)負(fù)面情緒的時(shí)候，你往往想要壓制它、跟它吵架，或者被它控制，忍住不發(fā)火。憋著會(huì)憋出病來的。你要關(guān)照他，說我又生氣了，我又嫉妒了，我又貪著了。 </p><p class="ql-block"> 核心就是我們之前講的，你總是認(rèn)為自己跟別人不一樣。如果你問到最后，你發(fā)現(xiàn)自己跟別人其實(shí)是一樣的，別人能夠承受的痛苦我也一樣能夠承受，那么你有什么好難過的呢？ </p><p class="ql-block"> 你們知道蘇格拉底是如何面對(duì)死亡的嗎？蘇格拉底在被判死刑以后，在法庭上說:“我現(xiàn)在去死，而你們將活著；究竟誰更不幸，只有天知道。”死和活在他看來沒有什么太大的分別，只有天知道。 </p><p class="ql-block"> 這本書的作者是一位得道的高僧，因此在后半段，他很輕松地就給我們展示了一個(gè)普通人難以企及的高度。在他寫這本書的時(shí)候，他沒有刻意地教我們佛法，但因?yàn)樗男逓楹芨?，所以他隨便寫一點(diǎn)生活，你就會(huì)覺得他特別高級(jí)。他說:“有人說，如果以佛教徒的角度來看實(shí)相，你會(huì)變得悲觀，但是悲觀或樂觀的想法都太簡(jiǎn)化了真理。” </p><p class="ql-block"> 我們經(jīng)常會(huì)覺得自己悲觀或者樂觀，但他說: “悲觀或者樂觀都太簡(jiǎn)化了真理。重點(diǎn)是實(shí)相真正呈現(xiàn)出來的樣子，悲觀的態(tài)度永遠(yuǎn)不會(huì)讓安詳?shù)奈⑿`放。”如果態(tài)度悲觀的話，你的微笑永遠(yuǎn)不可能安詳。 那安詳?shù)奈⑿`放在哪兒呢？浮現(xiàn)在菩薩和其他證道者唇邊的微笑，那才是真正安詳?shù)奈⑿?。所以無“分別心”就是無所謂悲觀和樂觀，最重要的就是修煉， 保持正念的狀態(tài)。</p> <p class="ql-block"><b>我是我的觀察者</b></p><p class="ql-block"> 書中還提到如何去控制你的心念、負(fù)面情緒。無論何時(shí)，當(dāng)善念升起時(shí)，要認(rèn)識(shí)到我心中升起了一個(gè)善念。當(dāng)惡念升起時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到我心中升起了一個(gè)惡念，不論你多么不喜歡，都不要執(zhí)著其中或者試圖消除它，認(rèn)知就足夠了。如果你已經(jīng)離開了正念，你必須知道你已經(jīng)離開了。如果你還保持正念，也要知道你還在保持，一旦有了這樣的覺知，就沒有什么好害怕的了。 </p><p class="ql-block"> 任何事發(fā)生，都隨它來，隨它去。這跟西方的心理學(xué)是一樣的。西方心理學(xué)定義的“我”是我的觀察者。當(dāng)你能夠找到那個(gè)自我的觀察者的時(shí)候，其實(shí)你就是在修煉自己的正念，而我們通常把那個(gè)自己的觀察者丟掉了。所以禪宗經(jīng)常當(dāng)頭棒喝，問你說:“主人翁何在？”什么叫“主人翁何在？”,現(xiàn)在你體內(nèi)做主的那個(gè)人是你嗎？還是一個(gè)奇怪的東西？ </p><p class="ql-block"> 有一個(gè)勵(lì)志的說法:當(dāng)你覺得很多事都做不到的時(shí)候，最好是把能做到的事先做了，把你能做到的事做到最好，然后各種各樣的事也就能逐漸地做好了。 </p><p class="ql-block"> 你沒法做到?jīng)]有“分別心”，但是當(dāng)你的“分別心”升起來的時(shí)候，你要知道我現(xiàn)在升起了“分別心”。你只要知道自己升起了“分別心”，“分別心” 就在減弱。 </p><p class="ql-block"> 一個(gè)典型的例子:有時(shí)候我也會(huì)有被人冒犯的感覺，覺得他跟我說話怎么這么不客氣？那一刻我內(nèi)心特別不高興。在那一刻我一般就會(huì)提醒自己，我好像有“分別心”。了，我覺得我還挺像那么回事的，但我真的是挺像那么回事的嗎？我跟別人有多大差別？為什么別人可以被這樣怠慢，我就不行呢？這樣想以后，我發(fā)現(xiàn)原來之前的痛苦不是因?yàn)樗@樣對(duì)我，他對(duì)很多人都這樣，但是很多人沒感覺，我會(huì)有感覺是因?yàn)槲易约河辛恕胺謩e心”。我這樣想了，就立刻會(huì)覺得好很多。</p> <p class="ql-block"><b>修煉是人生最有趣的事</b></p><p class="ql-block"> 坦誠地講，我雖然把這本書看了很多遍，又多次講出來并向很多人推薦，這本書也的確對(duì)我的人生有特別大的幫助，但是我也很難做到永遠(yuǎn)保持正念存在，也不是總能創(chuàng)造正念的奇跡。 </p><p class="ql-block"> 修煉本身是一件特別有趣的事。修煉之所以有趣，就是因?yàn)樗蝗菀?。很多人跟我說，樊老師講的東西太難了，境界太高了，達(dá)不到。境界太高達(dá)不到才好玩，如果隨便就達(dá)到了，我們?yōu)槭裁匆ヅΓ?太簡(jiǎn)單了就沒意思了。 </p><p class="ql-block"> 正因?yàn)樘貏e難，所以修煉才會(huì)是人生最有趣的一件事情。無論你做什么，發(fā)展事業(yè)也好，維護(hù)家庭也好，自己學(xué)習(xí)也好，你都把它當(dāng)作一個(gè)修煉的過程。 而且你能夠時(shí)刻體會(huì)到自己在修煉的過程中所遇到的困難和挫折，然后關(guān)照到自己在退步或進(jìn)步。這個(gè)過程本身也是正念的奇跡</p>