<p class="ql-block"><b> ??他第一個(gè)問題就是：“世尊，‘世間’和‘世法’的意思是什么？”</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 佛陀說：“阿難陀，世間是所有會(huì)變化和散滅的東西之總稱。一切世法都存在于十八界——六根、六塵和六識(shí)——之內(nèi)。</span></p><p class="ql-block"> 你們都知道六種根本的感應(yīng)器官，就是眼、耳、鼻、舌、身、意；六種客體的外塵物象，就是色相、聲音、香臭、甜苦等味、觸碰之感和心生之物象；六種因?yàn)楦鶋m接觸而產(chǎn)生的意識(shí)，就是看見、聽聞、嗅覺、味覺、觸覺和心想意識(shí)。十八界之外，便沒有世法；十八界之內(nèi)的，全都落于生死、變化和散滅的范疇之中。因此，我說‘世間’是這些會(huì)變化散滅的物象的總稱。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> ??阿難陀再問：“世尊，你常說一切法皆空，那又是什么意思？”</b></p><p class="ql-block"> 佛陀說：“阿難陀，我說一切法皆空的意思，就是因?yàn)橐磺惺婪ń詿o自性。六根、六塵或六識(shí)，都絕無個(gè)別獨(dú)立的自體。”</p> <p class="ql-block"><b> ??阿難陀說：“世尊，你曾說過解脫之三門是緣起性空、無相無作、無愿無求，你又說過一切法皆空，那么，是否因?yàn)橐磺蟹ㄒ猜溆谧兓?，故而說它是空？”</b></p><p class="ql-block"> “阿難陀，我時(shí)常都講空與觀空，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">觀空是可以幫助人超越生死的一種禪修妙用。</span>今天，我會(huì)多講一些關(guān)于觀空的。</p><p class="ql-block"> “阿難陀，我們現(xiàn)在全坐在講堂里，這里面沒有市集、水?；虼迓洹Ｎ覀兛梢哉f，講堂內(nèi)是空無不在這里的東西，但卻有在這里面的東西。換句話說，這講法堂是空無市集、水牛和村落，但存有著比丘。你同意我的說法嗎？”</p><p class="ql-block"> “同意，世尊?！?lt;/p><p class="ql-block"> “法會(huì)之后，我們將會(huì)離開講堂，而比丘便不再在這里了。那時(shí)候，講堂就會(huì)是空無市集、水牛、村落和比丘了。你同意嗎？”</p><p class="ql-block"> “同意，世尊。那時(shí)，講堂內(nèi)將空無剛才所說的東西?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “阿難陀，滿的意思，指滿是一些東西；而空的意思，是指空無一些東西?！疂M’與‘空’兩字，本身沒有獨(dú)立的意思?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “世尊，請(qǐng)你再詳細(xì)解釋?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “你們細(xì)心想想?？?，是空無一些東西，就如空無市集、水牛、村落和比丘，我們不可以說‘空’是可以獨(dú)立存在的?！疂M’也是一樣的道理。滿，永遠(yuǎn)都指滿是一些東西，如滿是市集、水牛、村落和比丘，‘滿’也不是可以獨(dú)立存在的。目前，我們可以說講堂是空無市集、水牛和村落。正如一切法，當(dāng)我們說一切法皆滿，它們滿是什么呢？又如我們說一切法皆空，它們空無什么呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “比丘們，<b>世法的空，意指空無恒常與不變的自性，這就是一切法皆空的意思。你們知道一切法都落在變化散滅之中，因此，它們便不可以說是有獨(dú)立個(gè)別的自體。</b>比丘們，‘空’的意思，是空無自性。</p><p class="ql-block"> “比丘們，五蘊(yùn)之中，沒有任何一蘊(yùn)是具有恒常不變之性的。色身、感受、思想、行念和意識(shí)，都全部沒有自性，它們沒有恒常不變之性。有自性，必須要具備恒常不變之性。去觀想以能見到恒常不變之性的不存在，便是觀空?！?lt;/p>