<p class="ql-block"> “青銅的余暉”這個(gè)比喻確實(shí)精妙，它指的是宋元明清時(shí)期青銅器雖不再是主流，卻在藝術(shù)上達(dá)到了新高度，成為古代青銅文化最后的輝煌篇章。</p><p class="ql-block"> 青銅器在先秦（尤其是商周）作為禮器達(dá)到鼎盛，之后逐漸被鐵器取代，不再是生產(chǎn)力和禮制的象征。 宋元明清時(shí)期，青銅器成為文人雅士和宮廷收藏的對(duì)象，創(chuàng)作更注重藝術(shù)性和實(shí)用性，題材廣泛（如仿古、宗教、生活用品），工藝精湛（如失蠟法、鎏金），體現(xiàn)了“復(fù)古”中的“創(chuàng)新”。</p> <p class="ql-block"> 上海博物館特展“融古爍新”展名起得真妙，它精準(zhǔn)地概括了宋元明清銅器藝術(shù)的核心，在復(fù)古中不斷創(chuàng)新，讓古典精神在新時(shí)代煥發(fā)光彩。</p><p class="ql-block"> 展覽從2025年11月12日至2026年3月16日結(jié)束，憑個(gè)人身份證免費(fèi)觀看。</p> <p class="ql-block"> 崇古尊古、再塑三代?：聚焦仿古禮器，如北宋政和四年銅牛鼎、元大德九年杭州路學(xué)銅中呂鐘等，體現(xiàn)對(duì)三代禮制的復(fù)興與創(chuàng)新。</p> <p class="ql-block"> 銅牛鼎 北宋政和四年銅牛鼎?：</p><p class="ql-block"> 河北博物院藏，仿商周青銅器，體現(xiàn)北宋復(fù)古思潮。銅牛鼎紋飾是?牛首獸面紋?，它結(jié)合了牛角和獸面，威嚴(yán)又神秘，是商周青銅禮器的標(biāo)志。紋飾通常分三層：牛首獸面紋在腹部中央，牛角寫(xiě)實(shí)；兩側(cè)有佇立鳥(niǎo)紋，冠羽華麗；足部還有牛頭紋，整體繁復(fù)莊重。</p> <p class="ql-block"> 器型?承襲周代晉姜鼎的三足鼎形制，穩(wěn)重敦實(shí)。頂端鑄有?牛首?裝飾，呼應(yīng)《三禮圖》中“牛、羊、豕三牲需分盛于不同獸首禮鼎”的禮制規(guī)定。</p> <p class="ql-block"> 銅牛鼎的銘文內(nèi)容：惟甲午八月丙寅，帝若稽古，肇作宋器，審厥象，作牛鼎，格于太室，迄用享億，寧神休，惟帝時(shí)寶，萬(wàn)世其永賴。?該銘文共41字，以典雅的仿古篆書(shū)鐫刻于鼎腹內(nèi)壁。</p> <p class="ql-block"> 北宋崇寧四年銅大晟鐘“蕤賓中聲”?：上海博物館藏，音律標(biāo)準(zhǔn)器，高27.9厘米。形制與紋飾?為橢圓筩形，仿春秋宋公成鐘風(fēng)格，平底、雙獸鈕，飾蟠虺紋或浪花紋，鉦部有乳釘。銘文?原刻“大晟”及律名（如“夾鐘”），金代改刻為“大和/夾鐘”。北宋為雅樂(lè)定制，靖康之變后部分被金人掠走并改銘，現(xiàn)存?zhèn)魇缹?shí)物稀少。</p> <p class="ql-block"> “大晟編鐘”是宋代禮樂(lè)制度的代表，改銘現(xiàn)象反映了金代對(duì)前朝文化的吸收與政治象征的調(diào)整，是研究古代音樂(lè)史和金宋關(guān)系的珍貴實(shí)物。</p> <p class="ql-block"> 這件“杭州路學(xué)銅中呂鐘”，是宋元明清銅器復(fù)古與創(chuàng)新的典型代表。它鑄造于元代大德九年（1305年），是當(dāng)時(shí)杭州路儒學(xué)的祭祀用鐘，高29.6厘米，口徑16.7×19.0厘米，鐘身飾有精你問(wèn)的這件杭州路學(xué)銅中呂鐘，是宋元明清銅器復(fù)古與創(chuàng)新的典型代表。</p> <p class="ql-block">? 清 乾隆（1736-1795）銅犧尊?，藏于故宮博物院，禮器代表。</p> <p class="ql-block"> “銅犧尊”是古代青銅器里既實(shí)用又充滿藝術(shù)感的珍品！它最經(jīng)典的樣子是?牛形?，作為祭祀和宴飲時(shí)的盛酒禮器，從商周一直流行到漢代。</p> <p class="ql-block"> “昆山縣學(xué)銅簋”是明代仿古銅器里的精品，它依據(jù)宋代《宣和博古圖》里的周太師望簋制作，是當(dāng)時(shí)復(fù)古又創(chuàng)新的典型代表，藏于故宮博物館。</p><p class="ql-block"> 器形?特征為橢圓體，直口，獸耳，圈足帶四獸首支足，蓋頂有云朵狀捉手?？谘亍⑷ψ泔椃鹿胖丨h(huán)紋，器身主體是瓦紋，整體規(guī)整典雅。底部刻“依圖造于昆山縣之廟學(xué)”，點(diǎn)明了制作依據(jù)和地點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"> 銅鎏金舒相坐菩薩:</p><p class="ql-block"> 菩薩呈舒相坐姿，雙腿交錯(cuò)盤(pán)坐于蓮臺(tái)之上，右手屈肘撐腿，左手屈肘托腮，低頭右傾，斂目向下，仿佛正沉浸在冥想之中。?此姿態(tài)不僅展現(xiàn)了菩薩的莊嚴(yán)法相，也傳達(dá)出內(nèi)心的寧?kù)o與智慧。</p><p class="ql-block"> 這尊上海博物館收藏的銅鎏金舒相坐菩薩像，是明代永樂(lè)時(shí)期佛教造像藝術(shù)的代表作，具有高度的歷史與藝術(shù)價(jià)值。</p> <p class="ql-block"> 鑄古維新、自成一格?：“宋元明清銅器的復(fù)古與創(chuàng)新”中一個(gè)非常精辟的描述，它精準(zhǔn)地概括了宋元明清時(shí)期銅器藝術(shù)的核心精神，即:在鑄造古器的基礎(chǔ)上進(jìn)行革新，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，在繼承與創(chuàng)新中形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> 宋徽宗不僅是位癡迷的收藏家，更是位推動(dòng)青銅器研究和仿制的“皇帝藝術(shù)家”。簡(jiǎn)單說(shuō)，他主要做了這三件大事：癡迷收藏與研究?、仿古禮器制作?、藝術(shù)影響?后世的瓷器等工藝。他不僅是位收藏家，更是位用青銅器實(shí)踐自己藝術(shù)理想的“總策劃”。</p> <p class="ql-block"> 稅記款銅甁，其器物型?為銅瓶，高30.8厘米，鑄造于南宋乾道九年（1173年）。瓶身刻有“乾道四年三月初十日，鎮(zhèn)江府部稅務(wù)主事訖寄了”等字樣，記錄了時(shí)間、機(jī)構(gòu)和官員信息。銘文表明其用于稅收記錄或稅務(wù)標(biāo)識(shí)，反映了宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和銅器制作的規(guī)范化，是禮器向?qū)嵱闷鬟^(guò)渡的典型例證。</p> <p class="ql-block"> “銅繩耳爐”是古代銅器里既實(shí)用又充滿藝術(shù)感的經(jīng)典！它最突出的特點(diǎn)就是?繩紋雙耳?和?敦實(shí)古樸的造型?，常被用作香爐或陳設(shè)品。</p><p class="ql-block"> 銅繩耳爐多為?三足或四足?的鬲式或鼎式爐，直口或束頸，寬沿兩側(cè)鑄有?繩紋耳?，方便抬運(yùn)，也增添了裝飾性。整體造型?敦實(shí)穩(wěn)重?，線條簡(jiǎn)潔流暢，銅質(zhì)精良，表面常有自然形成的?包漿?，顯得溫潤(rùn)古樸。</p><p class="ql-block"> 繩紋是古代陶器和青銅器上常見(jiàn)的裝飾，象征著?實(shí)用與力量?。銅繩耳爐繼承了這一傳統(tǒng)，體現(xiàn)了古人對(duì)?自然材質(zhì)和手工技藝?的崇尚，也反映了?禮器文化?向?文人案頭清供?的演變。藏于韓國(guó)國(guó)立中央博物館。</p> <p class="ql-block"> “銅琮式瓶”是仿新石器時(shí)代玉琮造型的青銅禮器，外方內(nèi)圓，象征“天圓地方”，主要流行于宋代至清代，兼具祭祀與陳設(shè)功能。紋飾?常見(jiàn)獸面紋、夔龍紋、蕉葉紋等，體現(xiàn)商周青銅器風(fēng)格。 多為青銅材質(zhì)，部分宋代有銅質(zhì)仿古器。藏于大都會(huì)藝術(shù)博物館。</p> <p class="ql-block">銅蹤式瓶</p> <p class="ql-block"> 永宣垂范、震古耀今?：</p><p class="ql-block"> 以明代宮廷造像和宣德?tīng)t為核心，如永樂(lè)鐵鋄金銀天杖、宣德銅鎏金孔雀明王像，代表金銅造像藝術(shù)巔峰?。</p> <p class="ql-block"> 乾隆皇帝對(duì)青銅器是真愛(ài)，不僅癡迷收藏，還大力推動(dòng)仿古，讓青銅器文化在他手上煥發(fā)了新光彩，使清代青銅器研究和工藝都達(dá)到了新高度。</p> <p class="ql-block"> 這件“鐵鋄金銀天杖”，是藏傳佛教法器里的頂級(jí)藝術(shù)品，融合了精湛工藝和深刻象征。它高43.2厘米，頂部裝飾著金剛杵、骷髏人首和寶瓶，象征破除證道障礙。杖身中部是三顆人頭（骷髏頭、干枯人頭和正常人頭），下方是寶瓶，底部支撐著十字金剛杵，整體結(jié)構(gòu)穩(wěn)固。最特別的是工藝鋄（Wan)金?：工匠在鐵器表面銼出紋理，再用錘子將金銀絲高速撞擊嵌入，形成強(qiáng)烈金屬光澤對(duì)比，這和鎏金或錯(cuò)金完全不同。這件法器是明代永樂(lè)帝賞賜給西藏活佛的，現(xiàn)藏于紐約大都會(huì)博物館。</p> <p class="ql-block"> 這件“法國(guó)鏨刻花卉紋銅爐”，真是把歐洲銅器的精致勁兒全展現(xiàn)出來(lái)了！它最經(jīng)典的地方在于把法國(guó)新古典主義的優(yōu)雅和中國(guó)傳統(tǒng)銅爐的典雅完美融合在了一起。</p><p class="ql-block"> 其特征?，一是紋飾?爐身通體采用鏨刻細(xì)膩的花卉藤蔓紋，線條流暢，層次分明，充滿了自然主義的優(yōu)雅氣息。二是工藝?采用了法國(guó)傳統(tǒng)的鏨刻技法，通過(guò)從背面敲打形成浮雕效果，再輔以正面精細(xì)雕刻，立體感十足。三是整體造型端莊穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)，是18世紀(jì)法國(guó)銅器工藝的典型代表。</p> <p class="ql-block"> 藏于大都會(huì)藝術(shù)博物館。</p> <p class="ql-block"> 賜翟曇寺鎏金銅甁:</p><p class="ql-block"> 瞿曇寺鎏金銅瓶是明代中央政府賜予青海瞿曇寺的皇家器物，具有極高的歷史與藝術(shù)價(jià)值。?通體鎏金，采用高超的鑄造和鎏金技術(shù)，金水飽滿，歷經(jīng)數(shù)百年仍璀璨奪目。瓶體通常為?藏式?或?藏漢結(jié)合式?，常見(jiàn)?獸面銜環(huán)耳?、?纏枝蓮紋?、?蓮瓣紋?等。紋飾繁縟精細(xì)，鎏金璀璨，莊重華貴。?代表了明代宮廷金銀器制作的最高水平，是研究漢藏藝術(shù)交流、宗教藝術(shù)的實(shí)物瑰寶。<span style="font-size:18px;">是中央政府與藏傳佛教地區(qū)關(guān)系密切的歷史見(jiàn)證。</span></p><p class="ql-block">? 作為御賜之物，具有極高的歷史和文物價(jià)值，是國(guó)家級(jí)的重要文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block"> 瓶的頸部有?剔刻的漢、藏文款識(shí)?，內(nèi)容為“?大明永樂(lè)年施?”銘文，表明這是明代永樂(lè)時(shí)期皇家御賜之物。</p> <p class="ql-block"> 這“大明永樂(lè)年施”銘文，可是明代永樂(lè)年間皇家御賜藏傳佛教寺院的專(zhuān)屬款識(shí)，它可不是普通的刻字，而是融合了皇權(quán)、信仰和政治意圖的珍貴歷史印記。</p> <p class="ql-block"> 賜翟曇寺鎏金銅爐:</p><p class="ql-block"> 永樂(lè)皇帝朱棣為鞏固與藏區(qū)的關(guān)系，御賜瞿曇寺等藏區(qū)寺院，銅爐作為重要供器，體現(xiàn)了中央與藏區(qū)的密切聯(lián)系?！按竺饔罉?lè)年施”款識(shí)融合了漢、藏、梵文三種文字，是永宣時(shí)期宮廷造器的頂級(jí)代表，藝術(shù)價(jià)值極高。藏于青海博物館。</p> <p class="ql-block"> 明代永樂(lè)宣德年間的宮廷銅鎏金造像，代表了明清二代最高的金銅造像水平。這種官式造像的藝術(shù)風(fēng)格為：面相豐滿端莊、寬頤，臉形呈方圓，五官位置勻稱(chēng)，眼略俯視，表情靜穆柔和，整體造型優(yōu)美。</p><p class="ql-block"> 孔雀明王原屬印度密教神祇(qi)，是最早傳入中國(guó)的密教神祇之一。密教是印度佛教的最后一個(gè)發(fā)展階段，在公元2世紀(jì)末已傳入中國(guó)漢地?？兹冈谟《仁窍槿鹬B(niǎo)，不畏蛇蟲(chóng)等毒物，亦能解毒，其羽毛作為裝飾，可以驅(qū)邪、護(hù)佑。孔雀明王傳入中國(guó)后，在中國(guó)社會(huì)尤其民間有著重要地位。這尊孔雀明王像1912年通過(guò)古董在北京購(gòu)買(mǎi)，入藏原柏林民俗學(xué)博物館，現(xiàn)館藏號(hào)ID31831。德國(guó)博物館認(rèn)為不能排除賣(mài)家是非法獲取文物的可能性。</p> <p class="ql-block"> 中華傳統(tǒng)工藝在傳承中創(chuàng)新、在復(fù)古中開(kāi)新，從而不斷煥發(fā)斑斕多彩藝術(shù)生命力的內(nèi)在規(guī)律。?</p> <p class="ql-block"> “獅蓋銅香爐”確實(shí)是古代文人雅士和寺廟里非常經(jīng)典的香具，尤其在明清時(shí)期特別流行。它的設(shè)計(jì)既實(shí)用又有講究，獅鈕造型生動(dòng)，寓意吉祥，通常和獅子滾繡球的圖案聯(lián)系在一起，象征著吉祥和權(quán)威。</p><p class="ql-block"> 蓋頂?shù)莫{子鈕是亮點(diǎn)，常見(jiàn)獅子滾繡球或昂首蹲踞的姿態(tài)，雕刻精細(xì)，充滿動(dòng)感。多為鼓腹造型，配三蹄足或獸首足，方便手持和焚香；帶蓋設(shè)計(jì)能控制煙氣，讓香料燃燒更充分。裝飾工藝?上表面常有鎏金、銅綠銹等裝飾，紋飾包括卷云紋、仿青銅器圖案等，工藝精湛。</p> <p class="ql-block">? 起居修道、古銅新意?：呈現(xiàn)文人書(shū)房與佛道用器，如明代雁形銅熏爐、花卉紋銅爐，體現(xiàn)銅器融入日常生活與精神追求。</p> <p class="ql-block"> “星斗紋天一山人銅丹壺”是清代道教煉丹用具里的精品，融合了天文和道教元素，非常有特色。</p><p class="ql-block"> 銅丹壺高23.8厘米，寬23.0厘米，銅質(zhì)；壺身飾有?凸釘星斗紋?，象征天象；口沿飾?八卦紋?，器柄飾?日月紋?，這些都帶有濃厚的道教色彩。</p><p class="ql-block">? 底鑄“?天一山人?”款，推測(cè)為道教方士所用。作為?煉丹所用的丹鼎?，是道教修煉的重要法器。目前這件珍品收藏于?賽努奇博物館?。</p> <p class="ql-block"> 這件“錯(cuò)金波斯文銅鬲式爐”是明代金屬工藝的巔峰之作，融合了漢文化和伊斯蘭藝術(shù)的精髓，堪稱(chēng)國(guó)之重器。</p><p class="ql-block"> 最特別的地方在于：造型獨(dú)特?，敞口寬沿、绹索形直耳、鼓腹淺分襠，配上三矮柱足，線條流暢又穩(wěn)重；紋飾精湛?，通體錯(cuò)金，口沿回紋、頸部團(tuán)花、肩部波斯文警句、腹部番蓮與靈芝紋，連爐底都有回歷紀(jì)年款，工藝復(fù)雜到極致；文化交融?，漢族傳統(tǒng)器型配上伊斯蘭銘文和裝飾，是15世紀(jì)中外文化交流的珍貴見(jiàn)證。目前珍藏于?首都博物館。</p> <p class="ql-block">? 明代雁形銅熏爐?：</p><p class="ql-block"> 確實(shí)是融合了仿古與寫(xiě)實(shí)的典范之作，書(shū)房清雅擺設(shè)，既典雅又生動(dòng)。藏于大都會(huì)藝術(shù)博物館藏。</p> <p class="ql-block"> 行龍銅筆架，是文房雅器里的經(jīng)典之作！它最核心的特征就是?以龍為造型主體，銅制材質(zhì)，兼具實(shí)用與藝術(shù)?，完美體現(xiàn)了古人“文房如畫(huà)”的審美情趣。藏于大都會(huì)藝術(shù)博物館。</p> <p class="ql-block"> 這件景德鎮(zhèn)窯青花瓷售爐（香爐）作為明清時(shí)期瓷器的經(jīng)典代表，融合了精湛工藝與深厚文化內(nèi)涵，造型莊重古樸，線條流暢。藏于倫敦大都會(huì)藝術(shù)博物館。</p> <p class="ql-block"> 獅形銅熏爐，又稱(chēng)銅獅形香薰或獅鈕香爐，是一種以獅子為造型或裝飾的銅質(zhì)焚香器具，主要用于室內(nèi)熏香、清雅及陳設(shè)。它是古代文人雅士和貴族生活中非常經(jīng)典的一件器物，融合了實(shí)用與藝術(shù)，是古代銅器和熏香文化的代表之作。藏于福建博物館。</p> <p class="ql-block"> “銅雙蟹”是元代青銅藝術(shù)里非常生動(dòng)的一件文物，1954年在福建南平出土，現(xiàn)在藏于福建博物院。它由兩只螃蟹自然相連而成，甲殼飽滿圓潤(rùn)，五足蜷曲，前螯威猛，造型既靈動(dòng)又兇悍，特別寫(xiě)實(shí)。</p> <p class="ql-block"> “錯(cuò)金銀銅鳧尊”是古代青銅器里一件既寫(xiě)實(shí)又充滿藝術(shù)感的珍品。它最經(jīng)典的地方在于?將寫(xiě)實(shí)的鳧鳥(niǎo)造型與精美的錯(cuò)金銀工藝完美結(jié)合?，堪稱(chēng)實(shí)用與美學(xué)的典范。通體飾有?錯(cuò)金銀云紋?，金銀絲鑲嵌在青銅胎上，形成華麗流暢的紋飾，與青銅底色相映成輝。</p><p class="ql-block">? 作為?盛酒器?，器身有蓋，可開(kāi)啟，體現(xiàn)了古代“寓用于器”的設(shè)計(jì)思想。</p> <p class="ql-block"> “龍紋銅投壺”是古代貴族宴飲時(shí)的禮儀雅器，尤其在明清時(shí)期特別流行。它通常用青銅鑄造，器身裝飾著精美的龍紋，比如蟠龍、夔龍這些，搭配云雷、回紋等輔助圖案，顯得特別莊重又不失雅致。</p><p class="ql-block"> 投壺起源于春秋時(shí)期，明清達(dá)到鼎盛，尤其在乾隆朝成為宮廷重要禮儀活動(dòng)。明 龍紋銅投壺?，通體高浮雕云龍紋，為明代投壺典范，藏于圣路易斯藝術(shù)博物館。</p> <p class="ql-block"> 器身滿布?高浮雕云龍紋?，龍身盤(pán)繞器腹，須發(fā)張揚(yáng)，鱗爪分明，極具動(dòng)感和威嚴(yán)感。</p> <p class="ql-block"> 輔以?夔龍紋?、?回紋?、?蓮葉紋?、?蕉葉紋?等，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，層次豐富。工藝技法?精湛，采用?凸雕?、?淺浮雕?等技法，紋飾立體感強(qiáng)，細(xì)節(jié)精細(xì)入微。</p> <p class="ql-block"> “弦紋銅爐”是古代文人雅士的心頭好，那種簡(jiǎn)約的線條里藏著大雅?？煽偨Y(jié)為：?造型古樸，以弦紋為飾，釉色瑩潤(rùn)，氣韻沉靜?。</p><p class="ql-block"> 器身有凸起的橫線，是它最標(biāo)志性的特點(diǎn)。常見(jiàn)直筒型或三足爐，線條簡(jiǎn)潔流暢。多為青釉或白釉，溫潤(rùn)如玉，光澤柔和。 從宋代延續(xù)至今，是陶瓷和銅器中的經(jīng)典品類(lèi)藏于大都會(huì)藝術(shù)博物館。</p> <p class="ql-block"> 這件汝窯瓷樽式爐，絕對(duì)是宋代瓷器里的頂級(jí)藝術(shù)品，堪稱(chēng)“雨過(guò)天青云破處”的典范之作。它通體覆蓋著淡天青色釉，釉面瑩潤(rùn)光亮，開(kāi)片如冰裂紋般自然細(xì)膩，底部有五個(gè)支釘痕，足端無(wú)釉，整體造型仿漢代銅器，古樸典雅，充滿了宋代文人追求的“道法自然”的意境。</p> <p class="ql-block"> 青銅器在宋元明清并未衰落，而是以更富創(chuàng)意的方式延續(xù)了文明溫度，堪稱(chēng)“余暉”。?當(dāng)金屬邂逅時(shí)光，青銅之美，綻放出穿越千年的璀璨光芒與無(wú)盡遐想。</p> <p class="ql-block"> 歲月悠悠，青銅不語(yǔ)，卻成詩(shī)，每一道紋路，都是歷史的低吟淺唱。錯(cuò)金銀的細(xì)膩，鎏金的奢華，銘刻歲月的風(fēng)華。</p> <p class="ql-block"> “青銅的余暉”不僅指器物本身的美，更象征著一種文化精神：后世對(duì)傳統(tǒng)的敬畏與活化，而非簡(jiǎn)單的復(fù)制。這種在復(fù)古框架下的持續(xù)創(chuàng)新，正是中國(guó)古代藝術(shù)生生不息的關(guān)鍵。</p> <p class="ql-block">手機(jī)拍照:曉曉紅豆</p><p class="ql-block">綜合編輯:春葳蕤</p><p class="ql-block">音樂(lè)來(lái)自網(wǎng)絡(luò)</p><p class="ql-block">感謝大咖說(shuō)上海講師小刀</p><p class="ql-block">感謝瀏覽</p>