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溱湖古寺三面佛，溱潼八景冠軍城

飛 熊

<p class="ql-block">“君在長江北，我在長江南”。泰州，是距離常州最近的江北城市，一衣帶水，兄弟情長。2025年9月9日常泰長江大橋建成通車后，兩座城市的聯(lián)系愈發(fā)緊密。恰逢11月初泰州在首屆江蘇省城市足球聯(lián)賽中一舉奪冠，泰州文旅官宣多家景點對常州游客免門票，這一利好消息讓我于12月2日過江前往泰州，開啟一場兼具自然之美與人文之韻的旅程。</p> <p class="ql-block">乘坐大巴車只需一個半小時，就抵達位于泰州市姜堰區(qū)溱潼鎮(zhèn)的溱湖國家濕地公園。古樸的牌樓式大門矗立眼前，匾額上“溱湖國家濕地公園”綠色大字顯得生機盎然，寓示著公園內(nèi)優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境。</p> <p class="ql-block">步入大門，走過河橋，來到廣場，仿制的蘇超冠軍獎杯驕傲地立在石碑前。石碑上鐫刻著泰州籍著名音樂家、書法家、詩人石林先生創(chuàng)作的《調(diào)寄江南好·溱湖美》詞四首，是其1995年應(yīng)鄉(xiāng)邀觀摩溱潼會船節(jié)后，因斯情斯意心緒翻涌而作，全文為：<b style="color:rgb(57, 181, 74);">溱湖美，煙水似江南。曉霧紗開霞散綺，漁舟浪拍網(wǎng)拋瀾。跳蹦喜魚鮮。?∥溱湖美，四野碧青青。渡假村添尖頂屋，會船節(jié)引遠方賓。古俗味芳醇。?∥溱湖美，暢想繪新圖。河網(wǎng)風(fēng)光增秀色，旅游勝地耀明珠。光彩賽名都。?∥溱湖美，是處有親人。美酒三杯深祝福，清歌一闕有余情。臨別更叮嚀。?</b>四首詞描述了溱湖的美景和會船節(jié)的盛況。</p> <p class="ql-block">繞過石碑繼續(xù)向湖邊走，溱湖的全貌徐徐展開：溱湖又名喜鵲湖，歷史上在經(jīng)歷海灣、瀉湖、水網(wǎng)平原的極其漫長演變過程后，最終形成今天的湖泊。溱湖東西長1.4千米，南北長1.5千米，面積約2.1平方千米。登高而望，溱湖形似玉佩，九條河流從四面八方通達湖區(qū)，自然形成“九龍朝闕”的奇異景觀。溱湖是天然形成的活水湖，同時這里也是吳越文化和楚漢文化的交匯點，堪稱“江淮明珠”。湖水澄澈如鏡，倒映著岸邊連片的蘆葦蕩與依依垂柳，偶有白鷺掠過水面，激起細碎漣漪，驚起水中游魚。湖面上最亮眼的是三朵粉色蓮花，既象征溱湖濕地生態(tài)的生生不息、物種豐富，也寓意溱湖的自然、文化、民俗三大資源的融合發(fā)展，更呼應(yīng)溱湖周邊深厚的佛教文化。</p> <p class="ql-block">沿著左側(cè)湖岸前行，穿過游廊，路過紅墻，一條木質(zhì)棧道蜿蜒于水面之上，木板被歲月打磨得溫潤，踩上去咯吱作響，兩側(cè)垂柳隨風(fēng)搖曳，沙沙聲與水聲交織。</p> <p class="ql-block">穿過棧道盡頭正在建造的門樓，廣場右側(cè)的阿育王柱拔地而起，柱頂四只鎏金雄獅分別朝向東南西北，代表佛法向四方傳播，讓佛教的智慧、慈悲與善念遍及天下；獅子在佛教中是“勇猛與莊嚴”的象征，“獅子吼”喻指佛說妙法能喚醒眾生的迷茫。獅子下方的法輪象征法輪常轉(zhuǎn)，代表佛教教義永不停歇地傳承。紋樣中的牛象征“忍辱負重”，馬代表釋迦牟尼王子時期離宮求道，大象寓意“大行大力”的修行精神。阿育王是古印度孔雀王朝的第三代君主，也被稱作“阿育王大帝”，是印度歷史上極具影響力的統(tǒng)治者。他通過軍事征戰(zhàn)，首次統(tǒng)一了南亞次大陸的大部分區(qū)域，建立起印度歷史上第一個幅員遼闊的大帝國。羯陵伽之戰(zhàn)的慘烈讓他心生懺悔，此后放棄武力擴張，皈依佛教，轉(zhuǎn)而以“佛法”作為治國理念。他在全國立石柱、刻敕令宣揚佛教教義，還派遣使者前往周邊國家傳教，讓佛教從印度本土宗教發(fā)展為世界性宗教，是佛教傳播的關(guān)鍵人物。</p> <p class="ql-block">右行不遠，路過一片荒地，中間立著十余條五彩斑斕的鯧魚雕塑。在淡水湖岸出現(xiàn)海魚形象，大概是在表明溱湖所在之處曾經(jīng)是海灣的意思吧。</p> <p class="ql-block">荒地邊緣，斷臂毗盧遮那佛像靜靜地守護在路邊。毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗至高無上的本尊，是密宗最高階層的佛，為佛教密宗所尊奉最高神明，他統(tǒng)率著全部佛和菩薩，他是佛教密宗世界的根本佛。佛有三身，分別是：法身、報身和化身，分別用毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛來象征。佛的本體即是法性，故稱法身，法身處于常寂光凈土，象征了世間宇宙的一切法皆由此出。</p> <p class="ql-block">三面福壽石來自泰山主峰東北八里磨山巨石圈，天然雕琢出三面輪廓，形似壽星老。石兩面刻有“?！薄皦邸倍?，是佛教泰斗上本下煥長老104歲高壽時所題，祈愿洪福齊天，壽樂無極之意。釋本煥（1907年9月21日—2012年4月2日），“法名”心虔，臨濟宗第44代傳人，歷任中國佛教協(xié)會名譽會長、中國佛教協(xié)會咨議委員會副主席等職。在佛教中，“上”“下”是對僧人表達恭敬的敬辭，“上”表尊崇（含“上人”之意，指有德行的高僧），“下”表自謙（以示對對方的謙卑），將這兩個字分置法名的前后字前，形成“上X下X”的尊稱結(jié)構(gòu)，是佛教界對有德高僧的常規(guī)敬稱方式。</p> <p class="ql-block">三面藥師琉璃光佛塔是泰州的標志性建筑，佛塔高81米，每尊佛像高36米，用銅500余噸，藥師佛面部澆注黃金等貴重金屬2000余克。藥師佛，又名南無消災(zāi)延壽藥師佛、藥師琉璃光如來、大醫(yī)王佛、醫(yī)王善逝等，是東方凈琉璃世界的教主，藥師佛在過去修行時，對現(xiàn)在的人發(fā)下十二大愿，意為“拔眾生苦，醫(yī)眾生病，滿眾生愿”。這三尊銅像分別為藥師佛的法身、報身、化身。正對棧橋的是化身，寓意佛都有多種變化，左手拿著一串108顆的佛珠，比喻人有108種煩惱，右手拿的是一顆藥丸，又叫藥柯子，能治眾生病之意。逆時針轉(zhuǎn)，再看到的是報身，報身就是佛教中所說因果報應(yīng)，輪回的意思，左手托著藥缽，盛湯藥之意，右手拿著藥杵，搗藥制藥的意思。最后看到的法身，佛教稱永恒不變的即為法身，左手托著藥師塔（佛塔首先有表法的意思，即眾生修習(xí)佛法當(dāng)層層精進，又有正氣長存、降伏魔障之意），右手呈現(xiàn)與愿印，滿足眾生愿望的意思。</p> <p class="ql-block">登塔遠眺，溱湖風(fēng)光盡收眼底——湖面波光粼粼，古壽圣寺金墻黛瓦錯落，遠處農(nóng)田與城鎮(zhèn)相映成趣，微風(fēng)拂面，令人心曠神怡。</p> <p class="ql-block">從佛塔下來，返回門樓后的廣場。廣場前水池中央的蓮花座上有一雙佛足印。據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》記載，釋迦牟尼佛將入涅槃時，從吠舍厘城行至摩揭陀國郊外，在河南岸的大方石上留下了腳印。他回頭對阿難尊者說，這是他最后回望金剛座及王舍城所留下的足跡。佛教早期藝術(shù)中，在佛像尚未出現(xiàn)的時期，佛足印就作為佛陀的象征被崇拜，代表著佛陀的教法遍及世間，能指引世人。玄奘法師西行求法時，在印度巡禮了多處佛足造像遺跡，并將圣跡拓制帶回中國。唐太宗敕令能工巧匠依圖樣刻成碑石，佛足印遂在中國流傳開來。</p> <p class="ql-block">從佛足印處向北，在放生池上方并排著三座橋，東是慈恩橋，意為讓我們知恩、感恩、報恩，佛教上講要報父母、師長、國土、眾生四重恩，取意過此橋可消災(zāi)。西是普渡橋，意為廣施法力，使眾生脫離苦海，登上彼岸，取意過此橋當(dāng)?shù)酶?。中是大覺橋，大覺指佛徹底覺悟宇宙人生真理，取意過此橋眾生當(dāng)收攝身心，早成佛道。</p> <p class="ql-block">過了橋，即來到古壽圣寺的山門殿前。古壽圣寺，“古”指寺廟歷史悠久，始建于宋咸淳年間（1265-1274年），距今已有七百多年歷史，為佛教界“十四大叢林”之一，也是溱潼九大寺院之首?！皦邸敝杆聫R是藥師佛道場，有健康長壽之意?！笆ァ敝甘俏娜司奂牡胤?，有文化圣地之意。牌匾也是前文提及的本煥長老104歲時題寫。</p> <p class="ql-block">山門殿內(nèi)供奉的魁斗星君，是道教“五文昌”之一，是主宰文運的神明，深受科舉人士尊崇。只見他右手高執(zhí)朱筆，左手穩(wěn)握墨斗，右足踏于鰲頭之上，左腿悠然翹起，造型恰似“魁”字的變形，寓意著“踢斗出文”。而在西安碑林中，清代馬德昭在同治年間創(chuàng)作的《魁星點斗圖》碑，以“克己正心，修身復(fù)禮”八字拼合成魁星形象，搭配“斗”“鰲”二字，寓意“魁星點斗、獨占鰲頭”。兩處魁星造型有異曲同工之妙。</p> <p class="ql-block">依次參觀過天王殿、大雄殿，就來到最里端赫赫有名的水云樓。水云樓始建于明代，取“云水蒼?！敝?。咸豐年間毀于大火，后主持僧大更和尚重砌。文革期間，水云樓隨寺院一同被毀，2006年，溱潼鎮(zhèn)在原址重建水云樓，2011年，水云樓再度移址至溱湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)的古壽圣寺并重建。水云樓是古壽圣寺的藏經(jīng)樓，明吏部侍郎儲巏少年時曾來此樓讀書，故“南寺書樓”又稱“南樓讀書”，為古溱湖八景之一。清著名詞人蔣春霖亦曾在此讀書，并將所著詞集命名為《水云樓詞》。此外，鄭板橋、黃慎等名家也曾登臨水云樓，并留下字畫。樓上金匾一塊，上書“水流云在”，為清代東臺書法家袁阜存所書。清乾隆年間進士、溱潼籍詩人孫喬年創(chuàng)作的“溱湖八景”七絕八首組詩，第二首《南樓讀書》形象地描寫了當(dāng)年水云樓的景致:<b style="color:rgb(57, 181, 74);">登臨縱目瞰三湖，帆影迷離戲水鳧。料得儲君居此日，課余閑睡一塵無。</b></p> <p class="ql-block">離開水云樓，角角落落走走逛逛，拍幾張照片，原路返回停車場。</p> <p class="ql-block">游覽完古壽圣寺，乘車前往溱潼古鎮(zhèn)。溱潼古鎮(zhèn)位于泰州、鹽城、南通三市交界處，四面環(huán)水，河港交匯，舟楫不絕，鎮(zhèn)區(qū)古建筑面積6萬多平方米，其中明清建筑2萬多平方米，古街巷99條，古井72眼，古橋36座，是蘇中地區(qū)面積最大保存最完整的古鎮(zhèn)，先后獲得“中國歷史文化名鎮(zhèn)”、“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“全國重點鎮(zhèn)”、“全國小城鎮(zhèn)建設(shè)示范鎮(zhèn)”、“全國特色景觀名鎮(zhèn)”。溱潼古鎮(zhèn)為國家4A級旅游景區(qū)，古鎮(zhèn)景區(qū)面積0.54平方公里，目前對外開放的景點有：院士舊居（溱湖家風(fēng)家訓(xùn)館）、山茶院、古鎮(zhèn)槽坊、民俗風(fēng)情館、綠院垂槐、婚俗館、高二適故居、非遺展示館、水龍局等。</p> <p class="ql-block">正午時分尋得一家臨河飯館落座，點上一桌土菜，溱湖八鮮是必不可少的，其中籪蟹最負盛名，剛出鍋的籪蟹蟹黃飽滿、蟹肉鮮嫩，蘸上香醋姜絲，鮮美在舌尖綻放，一頓飯吃得酣暢淋漓。</p> <p class="ql-block">飯罷開啟古鎮(zhèn)游覽，幸運的是，飯館門前便是古溱湖八景之首的“東觀歸漁”。古溱湖八景分別是<b style="color:rgb(57, 181, 74);">東觀歸漁、南樓讀書</b>、西湖返照、北村蓮社、<b style="color:rgb(57, 181, 74);">花影清皋</b>、禪房修竹、石橋明月、<b style="color:rgb(57, 181, 74);">綠院垂槐</b>。孫喬年“溱湖八景”七絕八首組詩第一首即為《東觀歸漁》：<b style="color:rgb(57, 181, 74);">蒼茫暮色夕陽斜，三兩漁舟泊水涯。白發(fā)引觴兒繞膝，醺醺紅面映流霞</b>?！皷|觀”指座落在溱潼鎮(zhèn)東的道觀(原名玄帝觀/元真觀)；“歸漁”則描繪了夕陽西下時，漁舟唱晚、漁人歸來的景象?？上У氖牵母锲陂g，道觀建筑受損，漁耕文化逐漸衰退。好在2000年后，當(dāng)?shù)卣_始修復(fù)，重建觀漁亭、雙魁閣等，再現(xiàn)了“漁舟唱晚”的詩意氛圍。</p> <p class="ql-block">雙魁閣南側(cè)的華光大橋與鹿鳴街相接，解決了以前只有水路便利沒有車輛通行的梗阻。</p> <p class="ql-block">溱湖街是緊臨古鎮(zhèn)的商業(yè)步行街，最東頭是溱潼會船風(fēng)情小鎮(zhèn)。起源于宋代的溱潼會船節(jié)，是小鎮(zhèn)最具特色的民俗活動，有“世界上最大的水上廟會”之稱，被定為“中國十大民俗節(jié)慶”之一，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。每年清明，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)上千船只、上萬船民齊聚溱湖，百舸爭流，場面壯觀。一個會船節(jié)，加上足球，成為泰州古今兩大特色。</p> <p class="ql-block">沿著溱湖街向西走，在蘇超冠軍墻前打個卡，就來到景區(qū)入口——院士舊居門口。院士舊居原為李氏祖宅，建于清乾隆年間。廳、堂、廂、照、兜梢穿堂五進，功能齊全?；鹣锩苁抑两癖４嫱旰?。院內(nèi)繁花古樹、池水緩緩，灰塑、磚雕古樸典雅，寓意深遠。</p> <p class="ql-block">憑借常州籍身份免費進入景區(qū)后，首先參觀的是轎廳。轎廳是舊時官宦士紳宅院中停放轎子的廳屋，出入府邸的主人賓客在此停轎、上下轎的地方。由于坐轎人身份的不同，有官轎、民轎之別，民間所用的素帷小轎和花轎，前者供女眷出入，后者專用于新嫁娘。轎夫人數(shù)由上至下有八人制、六人制、四人制、二人制之分；轎頂也分金色、生漆色、錫色幾種。富貴些的人家，設(shè)有專門的轎廳，并雇有轎夫，隨時聽候差喚。院士居內(nèi)右側(cè)擺放著一頂?shù)窨叹赖霓I子，可見主人身份不低。左側(cè)擺放的是二人抬的藍呢轎子，屬于便轎，方便匆匆來去。</p> <p class="ql-block">走進睿園，來到院士風(fēng)采館，館內(nèi)展示著溱潼籍院士李氏三兄弟的生平事跡與科研成就，勾勒出他們的奮斗歷程。</p> <p class="ql-block">家風(fēng)家訓(xùn)文化館內(nèi)，李氏、儲氏、朱氏、張氏等名門望族的家訓(xùn)牌匾、書信手稿靜靜陳列，字里行間透著勤儉持家、尊師重道的傳統(tǒng)美德，品讀之余，心生敬意。</p> <p class="ql-block">無錫榮氏集團“三新公司”駐溱辦公舊址、榮宗敬、榮德生兩位先生下榻處、孝德永彰正廳等保存完好，古樸雅致中訴說著過去的榮華。</p> <p class="ql-block">走出樂水園，穿過深弄，就來到山茶院。院內(nèi)的古山茶植于宋代晚期，距今一千多年，與云南麗江古山茶、臺灣陽明山草山紅山茶分別結(jié)為“姐妹花”、“團圓樹”，被譽為“全球人工栽培茶花之王”。古山茶雖歷經(jīng)千年嚴寒酷暑，仍枝干遒勁，終年常綠，雖非花期，卻能想象花開時的絢爛。作為古溱湖八景之一的“花影清皋”，孫喬年用“<b style="color:rgb(57, 181, 74);">滿庭花卉一靈泉，碧水清澄鏡面圓。月下階前僧去后，閑聽窗外水涓涓。</b>”的詩句，描繪了當(dāng)年繁花盛開、清泉叮咚、靜謐清幽的禪意氛圍。</p> <p class="ql-block">民俗風(fēng)情館由朱氏民居改建而成，內(nèi)設(shè)私塾館、名人館及古契約文書館。館中的儀門墻體用傳統(tǒng)的“干架”工藝砌成。墻面磚塊平整無瑕，視之有縫，撫之無痕，精美異常，其上面鑲嵌的磚雕內(nèi)容有民俗、世風(fēng)、神話、典故等，是蘇中地區(qū)存世不多的特色民居遺存。</p> <p class="ql-block">明清時期，溱潼古鎮(zhèn)商業(yè)發(fā)達，沿河糧行百余家，商鋪鱗次櫛比，有“小上?！敝Q。密集的建筑布局使火災(zāi)隱患極大，“一家走水，殃及四鄰”，因此民間自發(fā)籌資成立了非官方消防組織——水龍局，負責(zé)古鎮(zhèn)防火滅火、保護居民生命財產(chǎn)安全。當(dāng)年小鎮(zhèn)劃為14坊，每坊均設(shè)水龍局，形成完善的消防網(wǎng)絡(luò)，數(shù)百年來守護溱潼古鎮(zhèn)，使這個密集的水鄉(xiāng)聚落未發(fā)生毀滅性火災(zāi)。</p> <p class="ql-block">水龍局左側(cè)有一棵明代種下的黃楊，距今500多年歷史。俗話說“家種黃楊，必出棟梁；家種黃楊，金玉滿堂”，溱潼家家戶戶都有黃楊。清代戲曲家，文學(xué)家李漁曾說過，黃楊帶有君子之風(fēng)，所以被稱為“木中君子”。古樹名木見證了溱潼古鎮(zhèn)悠久的歷史。</p> <p class="ql-block">右側(cè)的非遺展示館中，姜堰薄脆的制作技藝被詳細呈現(xiàn)，老師傅現(xiàn)場制作，金黃酥脆的薄脆嘗上一口，滿口留香。</p> <p class="ql-block">帶上5種口味的薄脆，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)來到高二適故居。高二適（1903.2.18—1977.3.15），原名錫璜，后取“適吾所適”之意改名二適，字適父，中年署瘖盫（yīn ān?），晚年號舒鳧老人，江蘇泰州姜堰區(qū)興泰鎮(zhèn)小甸址村（舊屬東臺）人。他是20世紀集學(xué)者、詩人、書法家于一身的文化大師，與林散之、胡小石、蕭嫻并稱“金陵四家”，被譽為“當(dāng)代草圣”和“中國古典書法的最后一位大師”，有“天下一高”之說。1965年，文學(xué)泰斗郭沫若撰文稱《蘭亭序》非王羲之真跡，而是后人偽托。高二適挺身而出，撰文從三方面進行反駁。因郭沫若背后有康生支持，多家報刊拒絕刊登。高二適求助于章士釗，章于7月16日致信毛澤東推薦。毛澤東7月18日回函支持發(fā)表，稱“筆墨官司，有比無好”。7月23日，《光明日報》全文刊登高二適文章，引發(fā)全國性學(xué)術(shù)大討論。高二適先生的言行，展現(xiàn)了其“吾素不樂隨人俯仰作計”的獨立學(xué)術(shù)品格。</p> <p class="ql-block">從故居出來右轉(zhuǎn)，傳統(tǒng)民居里的婚俗館分上下二層，樓上為舊時閨閣繡樓，設(shè)琴棋書畫及針黹女紅。樓下為花堂、洞房，備有花轎、禮擔(dān)等，展示當(dāng)?shù)鼗樗?。既有古時候婚姻所遵循的“六禮”程序，更有里下河地區(qū)如抱轎、哭嫁、餓嫁、迎扒灰爹、軋馬桶蓋、鬧新房等特殊婚俗風(fēng)情演示，是回憶和尋找舊時婚姻的神秘之處。</p> <p class="ql-block">綠樹禪寺隱匿古鎮(zhèn)西北角，禪意悠悠，香火裊裊。寺廟始建于五代時期(907-960年)，距今約1000余年歷史。明代曾進行大規(guī)模修繕，保留至今的建筑風(fēng)格主要是明代重修時的風(fēng)貌。門額藍底金書“綠樹禪寺”，為已故中國佛教協(xié)會副主席茗山長老所題。主殿準提殿為五開間結(jié)構(gòu)，全國罕見。綠樹禪寺以“一樹一菩薩”聞名遐邇，“一菩薩”指原住持凈懷法師（1927年11月30日—2010年8月12日，溱潼鎮(zhèn)人）。凈懷法師圓寂后，其真身被按佛教傳統(tǒng)置于缸中（坐缸），輔以木炭香料，密封三年后（2013年）開缸，奇跡般發(fā)現(xiàn)肉身不腐，頭發(fā)還長出半寸，僧服、僧鞋完好如初。這一現(xiàn)象被佛教視為高僧大德修行高深的象征，信眾遂將其塑成金身，供奉于禪寺西側(cè)偏殿?！耙粯洹敝肝挥诙U寺西南角偏殿南院墻下、古溱湖八景之一的“綠院垂槐”。這棵樹齡超過1100年的古槐樹主干中空，分成兩支，一支斜立如鳳凰欲飛，一支虬臥似蟠龍欲騰，蒼勁古樸，枝繁葉茂。孫喬年題詩贊道:<b style="color:rgb(57, 181, 74);">經(jīng)年四季勿衰頹，綠葉紛垂傘蓋成。不僅游人堪頑賞，薰蒸炎熱好乘蔭</b>。</p> <p class="ql-block">在禪寺不遠的老街轉(zhuǎn)彎處，1997年建成的基督教堂成為古鎮(zhèn)一處獨特的西方文化印記。“青磚小樓”式的建筑風(fēng)格與古鎮(zhèn)整體環(huán)境毫不違和，為古鎮(zhèn)增添了一道別樣的文化風(fēng)景，展現(xiàn)了溱潼“水鄉(xiāng)明珠”兼容并蓄的文化魅力。</p><p class="ql-block">夕陽西下，行程漸近尾聲。遺憾的是，因時間有限，我未能游盡溱湖的每一處角落，未能尋訪到古溱湖所有的八景，也未能嘗遍泰州經(jīng)典的美食小吃。但這份遺憾，恰是再次造訪的理由，待來日，我定會再次渡江，細細品味泰州的山水人文，彌補今日缺憾。</p>